地狱来鸿之第二十一封信

抵挡诱惑

 

地狱来鸿之第二十一封信

亲爱的蠹木：

是的，当性试探正持续进行的时候，的确是针对阿蛮的龟毛脾气发动次要攻击的良机。只要他以为这不过是枝节琐碎的事，甚至还可能将之升级为主要的攻击，造成他的致命伤。不过，在这码子事上，就像在其他方面一样，预备发动道德性的攻击之前，务必先让他的心智昏花。

 

人之所以愠怒不单单因为运势差，而是把运势差当作一种心理伤害，受伤的感觉来自于自己一项合理的要求被拒绝了。因此，怂恿阿蛮对人生要求越多，就会让他越常感到受伤，脾气也会因而变得暴躁。这当儿，你会发现再也没有比觉察到原以为可以自由调度的一小段时间，在意想不到的情况下，被人剥夺，更容易叫他动怒了。一位不速之客（当他正想安静地过一个晚上），或友人爱插嘴的老婆（在他渴望与朋友促膝谈心时突然出现了），这几乎让他抓狂。这时的他还未变得那么麻木不仁，那么无所事事，以至于这些对他的善体人意做出的小小要求就够他受了。之所以惹他生气，是因为他把时间当作自己的所有物，因此有一种被掠夺的感觉。你必须积极地劝诱他的心思，让它持守一道奇特的假设：“我的时间全是我的。”让他在每一天的开始都觉得自己是24小时的当然拥有者，让他觉得必须把这项财产的一部分分割给雇主，就像被迫缴了一笔重税一样，而允许自己割让出另一部分去履尽宗教的义务，更是一种慷慨的奉献。无论如何，一定要让他深信不疑，认为被别人分割掉的一整挂时间，玄之又玄的，是他个人与生俱来享有的权利。

 

这是一项需要你用心执行的精微任务。这道需要你协助他持守的信念是这么的荒谬，以至于只要阿蛮对他稍有存疑，就连我们也找不到一丁点替他辩驳的道理。人无法制造，也留不住片晌光阴；时间之临到于人纯粹是一种礼物；不然，干脆让阿蛮把太阳和月亮当作自己的家私算了。理论上，作为一个基督徒，阿蛮他应该委身终生事奉老贼头。假设老贼头以肉身出现在他面前，要求他全心服事他一整天，阿蛮铁定不会拒绝。但是，如果这一天所需做的，不比听一个饶舌妇瞎掰来得困难，他会松一大口气；甚至老贼头若说这一天中的半小时，“你可以休息一下，去散散心”。一放松，他恐怕就会像只泄了气的皮球。即使他的心思逸出去反省一下自己的这道信念时，也务必让他觉得这正是自己每一天活着的光景。当我提到应保守他的心思，让他坚持这项信念时，我的意思绝对不是要你提供他为之辩护的理由。没有任何理由可以为之辩护。你的任务是百分之百负面的。总而言之，不要让他的心思有任何片刻反思这件事，用黑暗笼罩在他的知性周围，在这片黑暗的中心，让拥有时间的这感觉默默蛰伏着，不接受任何的省察，却隐隐发挥着作用。

 

“广泛的拥有权”这概念应该时时被鼓励。人总是宣称自己拥有这个拥有那个，在天堂或地狱听来都同样可笑，所以，必须让他们继续这样宣告下去。现代人之所以抗拒守贞，大半原因是相信他们“拥有”自己的身体——这一大票处境堪虞的产业与创造宇宙的能量同一脉搏，毋须自己的同意，他们在其中找到自我，又从其中放射出去，带给另一个人快乐。这样相信就好像一个稚龄的皇子，因为父王的恩宠，让他拥有头衔统管某一辖区；实际上负责治理的却是一群睿智的臣辅，谁知这孩子却想自己真的拥有这些封邑、森林和农作物，就像他拥有育婴室的积木一般模样。

 

我们让人执迷于拥有权的概念，不仅出于自负，更是出于思想混淆。我们教导他们不去分辩所有格背后的不同意指，让他们无视于“我的”这字词出现在“我的靴子”、“我的狗”、“我的仆人”、“我的老婆”、“我的父亲”、“我的主人”、“我的国家”和“我的神”时，其实存在着非常微妙的，层级不同的差异。是啊，务必教导人把“我的”背后的意指全都化约为与“我的靴子”同义。甚至可以教导育婴室里的幼儿，让他以为“我的泰迪熊”指的不是与自己有一层特殊关系的那个向来让自己疼惜的宝贝玩具（如果我们不够小心，这就是老贼头要他们认知的），而是“只要我高兴，可以把它撕成碎片的熊熊”。在另一个极端，我们已经教会人说“我的神”，所意味的却与“我的靴子”没什么两样，他意味着“那位我敢宣称自己曾出色地事奉过的神，我从讲台上的教导充分地吸收了他的好处，用过之后，就把他搁在角落里闲着”。

 

真是笑话一桩啊！“我的”这字词意味着十足的拥有权时，是由不得人说出的，也不能把它加诸于任何事物之上。到了末了，是我们在地下的父或老贼头将对每一个存在的事物，尤其每一个人，说：“这是我的。”不必害怕，人们最后会发现，自己的时间、灵魂和身体真正属于谁；总之，不管结局如何，绝对不属于他们自己。目前老贼头引经据典，基于万物是他创造的法理根据，倡言一事一物都是“我的”；我们在地下的父则希望在时间的尽头，基于“征服”这更写实、更具爆发力的理由，能对万事万物喃喃说声“我的”。

 

你的心细如麻的叔叔

大榔头　草