教会复兴根据几个重点:
第一个重点就是对耶和华的敬畏,晓得祂的忿怒是教会复兴的开端。教会复兴因为我们清楚知道我们离开上帝太远了。教会复兴,因为我们知道神对我们有所要求。教会复兴因为我们知道当我们在罪中的时候,我们干犯了祂的圣怒。所以,摩西年老的时候在诗篇第九十篇里面提到两句相似的话语,「谁晓得你忿怒的权势呢?」第二句,「谁按照你该受的敬畏晓得你的忿怒呢?」这两句话,都是教会复兴的钥匙。当你拿了这一把钥匙,「主啊,原来你是这么可畏的,我们是这样肮脏污秽,是羞辱干犯你的圣怒的人。」你就痛哭悔改,你就悔改自新,你就求主赦免,复兴就赐下来了。「我的子民如果回转,谦卑在我面前认罪,我就要医治他的地,我就要使他复兴过来」(参:历代志下:7 章 14 节),这是上帝的应许。所以复兴是根据人对神的圣怒,对神的敬畏,对神的公义,对神严格的要求有所了解的这把钥匙开起来的,这是第一方面。
第二方面。复兴从对神的真理丰盛的了解,跟严谨的遵行所发现的自己的亏欠的觉悟产生出来的。我们教会怎么会复兴呢?我们读到上帝的话,我发现我们离开太远了。我们读到上帝的话,我们发现许多我们没有做到。读到上帝的话,你发现原来还有这么多的应许,是我还没有达到的。那我们凭着信心和一个圣洁的动机在祂面前回头,这复兴就开始了。复兴从什么时候开始呢?复兴从知道神的圣怒,从知道祂的心开始的。知道神的道,领受祂丰富的应许开始的。
第三样,复兴从哪里开始的呢?复兴的第三个开始,也就是从抓住神,寻求祂的面,寻求祂的能力开始的。所以,哪里有复兴,一定清楚知道我们的上帝脸上的表情是什么。我们看见哪里有复兴,那里一定有一些主的仆人,清楚知道神能力的秘诀在哪里。所以这样呢,祷告就变成一个很重要的一个步骤了。
我不是说祷告能叫人复兴,祷告如果可以叫人复兴的话,祷告本身就变成一个工具,祷告本身变成一个内容,这是不对的!祷告不过是我们到神面前的一个态度,到神面前的一个需要的表达,本身是完全没有功劳可言的。没有人因为祷告而变成圣洁的,没有人因为祷告而变成复兴,乃是透过祷告求主洁净我们,透过祷告求主复兴我们,所以祷告是对神需要的一个表现,而祷告的本身不是任何功劳,更不是神做工的恩典的内容,最多是恩典的工具而已,你要明白这个道理。所以,只要我们求神的面,求神的能力,我们就复兴起来了。
复兴从哪里再表现出来呢?复兴从每一个人参与服事的时候的份量产生出来的,所以教会里面,如果有越多的百分比的弟兄姐妹参与圣工,越多百分比的弟兄姐妹一同事奉,越多百分比的弟兄姐妹被圣灵所感动,被圣灵所差派,去传福音,领人归主,那这个教会就是一个复兴的教会。
不但如此,最后一样,复兴从哪里看出来?从结出福音的果子的份量,来看出这个教会复兴的程度在哪里。如果我们可以结出很多,从不信变成信主的人这种生命的果子的话,那么这表示神的复兴丰丰富富临到我们的中间。所以在初期的教会的时候,「上帝把得救的人数天天加给他们」(参:使徒行传:2 章 47 节),你念过这一节圣经吗?这表示他们真正做,而神就印证他们所做的工作。他们真心传,神就把信赐给人。所以到了第五章的时候,彼得就讲一句话,「你把悔改的心,把赦罪之恩,赐给以色列人」(参:使徒行传:5 章 31 节)。你看,连悔改的心,都不是人求恩的条件,是神的赏赐。你看,赦罪之恩,不是人求的结果,是神赐下,人才能求的原因。所以你把赦罪之恩,你把悔改的心赐给以色列人,所以他们悔改了,他们得着赦免了,这是复兴,神的恩典临到的一个表现。我们愿意看到这些复兴的果效吗?我们愿意看到这些复兴的记号吗?愿上帝帮助我们,给我们从这些复兴真正的原理中间我们追求,求主赐福给我们。
那么,当复兴来到的时候,有一大批的基督徒,开始为没有得救的人跪下,流泪,祷告。刚才当恩惠姐妹说,「我们一同开声祷告的时候」,我不知道别的地方如何?我只知道我附近的地方,差不多没有声音。我再注意听,几乎全场声音小得不得了。照我知道的,我是在那一带最大声祷告的人。我们台北的人祷告,像蚂蚁出声音一样!我们的祷告会冷冷落落。我当然不是很羡慕那些为自己的好处呱呱叫的祷告会,因为那种祷告会跟巴力的先知的祷告会差不多一样的。今天灵恩派大声大喊的祷告,其中有很多的自私的表达,是逼上帝照他的意思走,而不是照圣经里面所定的原则的祷告。祷告是从信来的,而信是从道来的。所以,这样,「你若不信,怎么求呢?」「你若不听,怎么信呢?」(参:罗马书:10 章 14 节)这些观连的这个有机的关系是什么呢?---- 明白真理以后产生纯正的信仰,照着纯正的信仰发出应该要求的祷告。所以这个祷告不是你会喊叫的祷告,是你照着神的道应当求什么,不当求什么,那种正统的表达,那才叫做祷告。「你若不信,你怎么求呢?」你祷告要照着神的应许,照着神的真理的原则,照着神所赐下的恩典,照着神在你心里中间,圣灵的感动来祷告。
所以不是我祷告去感动上帝,更不是我祷告去摇动上帝那个不动的手。是上帝感动我祷告,而当上帝感动你的时候,你不祷告,或者为什么上帝不感动你祷告,那就是复兴的问题了。这复兴的问题就是神怎样感动你祷告,而你是照着神的感动,照着神已经启示的圣经的原则,照着神正在引导你现在圣灵的感动,双方面去配合祷告,那这个祷告,应当把为不信的人代求放在里面,这是很重要的。
保罗为以色列人他祷告,为以色列人得救的问题,他愿意受咒诅,保罗为以色列人没有信主的事情,他大有伤痛,心中极其悲哀。「我是大有忧愁,我时常伤痛」,为什么?为弟兄,为骨肉至亲,他痛苦,痛苦到一个地步,他就在神面前讲了一句非常可怕的话语,而这句话在圣经中间,一共相同意义的词句只有出现两次。一次就是刚才我们所读的新约保罗在在罗马书所讲的,另外一次就是摩西为以色列人在上帝面前所祷告的声音。这两次的祷告,都是好像违背真理的反合性,但是却是圣徒永远的榜样。
摩西当他看见以色列人刚硬的时候,他向上帝求
我告诉你,二十世纪我最不满意的是什么?(此段略)
所以当上帝对摩西讲这句话的时候,摩西怎么样讲?摩西是历世历代伟大领袖的圣范。摩西是我们每一个基督徒做领袖的人最好的模范。「你不要灭以色列国,如果你把他灭掉了,人家要说你们的上帝是只能把人带出埃及,没有办法把人带进迦南的上帝。前功尽弃的上帝,不是为我,是为你的名的缘故。」(参:出埃及记:3 章 32 节;申命记: 9 章 25-29 节)难道上帝不知道要他提醒吗?上帝老人家忘记了。那对摩西就「哦,对了,谢谢你给我进言,不然我老糊涂做错事了。」是不是这样呢?上帝早都知道了。你没有祷告祂都知道了,而且祂这样讲,不是因为祂不懂,祂这样讲,祂要叫众人知道,你是哪一种人。我甚至不说祂要知道你是哪一种人,上帝连摩西是哪一种人上帝都知道,而上帝借着这件事,使世界知道摩西是哪一种人,你明白吗?所以,有人认为摩西那个时候,忽然间灵性比上帝好一点,因为上帝要灭绝,不够爱心,摩西提醒祂,后来祂就挽回过来了,上帝就后悔祂要做的事情了。不是的,我告诉你,上帝根本不是要知道摩西的动机如何,上帝早就知道了。上帝也不是要摩西改正,因为上帝早就知道了。上帝要历世历代的人知道,摩西是一个怎样伟大的领袖,是试试看用这样的话,来告诉他,挑战他,看他怎么响应。
今天很有很多的人在这样的机会中间,一定好像以为自己与上帝同心,「主啊,愿你成全你的旨意,你所要的我都给你成就」,然后就把自己掉在很可怕的坑里面去。「落在耶和华的手中,是极其可怕的事情」(参:希伯来书:10 章 31 节)!这一节圣经很少人讲,我们今天只以为神是大爱而已,神有时候用挑战的话,试验的话叫你把你的愚蠢,把你的无知,把你的幼稚彰显出来,你不要跟上帝开玩笑。
上帝说「摩西啊,我灭绝以色列族,我兴起你的后代成为一个大族,没有以色列,就是摩西跟他的后代,好不好?」摩西说,「不要!请你不要,我不是为我的帝国,我不是为我的家,不是为我,如果是这样,求你从生命册中间,涂去我的名。」摩西讲这句话,这是圣经唯一的一次,突然间有一段没有记载,只有点点点点的地方。全本圣经每一句都是一直连下去的,一直连下去的,从来没有一段是停下来的,这个是唯一的一次,为什么呢?摩西的祷告到这里,没有话讲了,摩西不知道怎么讲下去,就是哭泣,他就在那里抽泣,在那里哭。所以,到后来神启示圣经的时候,要人明白摩西那个时候忧伤到什么地步,就让它变成点点点,那几点不是用墨水点的,是用摩西的眼泪点的。这样,历世历代的人就知道有这样的领袖,爱同胞的心深到这个地步,他不是爱自己。
如果客家人只爱客家,台湾人只爱台湾,福建人只爱福建,那中国应该分成几百个国才对。如果姓毛的只爱毛,姓蒋的只爱蒋,姓邓的只爱邓,中国应该分成几千家几万家才对。我们今天需要一个有心怀广大,有骨肉之忧,有这广大心胸的人。愿主的恩主的爱,使我们脱离民族主义,甚至把全世界当做自己的一家,阿们?全世界教会的复兴,全世界的子民的复兴,全世界是我的家。约翰?韦斯利 (John Wesley, 1703-1791) 所以伟大,因为他说「全世界是我的教区」,The world is my parish. 苏格拉底 (Socrates, 469-399 B.C.)之所以伟大,因为苏格拉底说「I am the citizen of the world.」耶稣基督不是说「我是全世界的公民」,耶稣反过来说,「让全世界做我的门徒。」苏格拉底最伟大的话是I am the citizen of the world. 耶稣最伟大的话Let the whole world become my citizen. 因为祂是神。
今天我要每一个人,不要单单顾自己的宗派,你有你的宗派没有错,正如我也有我的宗派,但我不能绑在我的宗派里面,我应当努力去把福音传给别人,使别人也可以在福音上得到好处,使别人也可以回到圣经的原则。归正神学可以建立教会,因为正统,凡正统教义的人都可以建立教会,但是归正神学不是单单为归正,它归正神学的精神,是呼吁全世界的基督徒一同归正,回到圣经里面。阿们?这样,当每一个不同的宗派,最后都归正到神的话中间的时候,那就是以弗所书第一章第十节所讲的,「将来所定的日期在基督里,全世界所有的,都在基督里同归于一了」(参:以弗所书:1 章 10 节),就达到那个地步。这个精神,就要每一个基督徒回到神的真理,神的话语的中间。
而如果有人把归正当做是众宗派之间的一个宗派,与人不同,而自以为义,那求主赦免你,因为原先无论马丁路德(Martin Luther,1483-1546),无论加尔文 (John Calvin, 1509-1564),绝对没有重新建立教义的野心,也没有建立自己教会的野心。而马丁路德最恨的一个字,就是「路德会」,「什么叫作路德会?怎么路德有教会?怎么教会是路德的?」他最讨厌的这句话,而路德会的人还听不懂这句话,现在还有路德会。而加尔文有没有加尔文会?没有,他说 return to the Bible, reformed,回到圣经,回到圣经。所以,归正神学,回到神的话语,但愿全世界归耶稣。
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