[分享]神对教会决策的带领

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你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子；惟独坏树结坏果子。（太7：15-17）
我们应该继续跳出个人生活，让带领的主题与教会面临的重大事项联系起来。如同世界上没有哪个人是孤岛一样，没有人在神的王国中是自治者。在上一章我们看到，神把我们安排到本地教会一起侍奉祂，要求对那里的奉献忠诚。这是神的计划，不是我们的；如果一面对主的教会生活、问题漠不关心，一面又为了个人决策想要神的指引，就是自私自利的了。因此，在接下来的几页，我们从针对个人的带领转向对教会的带领，在两个层面我们都必须在寻求神的旨意上尽职尽责。
福音见证的失败
悲哀的是，信徒并非一直很留意“更广阔的场景”以及他们的教会正在做什么，如此一来可能造成可怕后果。我们只需反思英国的近期历史就能看到问题的真相。一百年以前，不列颠确实充满相信《圣经》的教堂、附属礼拜堂、布道团和机构，热情洋溢传福音。但最近一百年看到的却是成百上千教堂的关闭，更多教堂落到那些不信《圣经》是神默示的人手中。几乎所有曾训练大批工人宣讲福音的福音派神学院，也向自由神学投降了。这些学院现在对神话语的默示观冷嘲热讽。
这一教会见证的衰落速度和幅度都是令人震惊的。错误教义像森林火灾一样横扫教会，历史上的各教派迅速沦落到非福音派的控制和掌握之中。首先，那些拒绝基要信仰的人接管了神学院。他们在未来的教牧人员中撒下了不信的稗子。不久，教会会众就开始被新一代非福音派的传道者所动摇，放弃了悠久的信仰立场。在我们今天所处的时代，在一般稍大一点儿的乡镇，拥有一、两家宣讲福音的教堂就够幸运了。
我们要问的问题是：信徒采取任何措施阻止此衰落趋势了吗？还是袖手旁观？应吸取什么教训？如果他们没有遏制错误浪潮，我们现在做的更好吗？福音见证的失落仍旧在我们的冷漠中继续吗？事后觉悟的好处是许多错误显而易见。早在19世纪80年代，福音派在正确教义的教导上开始松懈，教会的崇拜实践也变得非常脆弱。世俗化在教会未经检验而被放任自流，不乏不合《圣经》的五门三道。传福音的方法开始偏离《圣经》标准。浅薄的呼召方式吸引许多没有真正归信、被哄骗的人成为教会会友。
或许，过去百年衰落的主要原因显然在于，太多福音派教会愿意与圣道的敌人分享他们的事工和见证。他们对基督的命令置若罔闻——在上一章回顾过—— 不要与否认基要信仰的人合作。后果就是非福音派人士，悄然有效地成就了对神学院和教会的大接管，没有什么抵抗。
只有少数例外，比如司布真在1887年离开了浸信会，抗议它对那些否认《圣经》基本拯救教义之士的好客态度。大部分牧师和长老既没有拉起警钟，也没有准备抵抗。因而，今天信《圣经》、传讲福音的教会寥寥无几了。
我们对极大损害我们地位的妥协感到震惊吗？令人惊讶的事实是很多人竟泰然自若。相反，今天大量福音派信徒看起来对与不恪守《圣经》的教会和牧者合作，比以前有过之而无不及。上一代福音派信徒允许假教师（神学上的自由主义者和现代派）进入他们的教派，却划清界限，没有与罗马天主教握手。如今，好像是为展示事情有多么糟糕，很多福音派领袖正热衷于与罗马教皇联合。
放弃了正确判断
为什么这么大范围放弃了对信仰的持守？为什么某些福音派牧师和教会把自己的喉咙对着撒旦的刀？为什么不可胜数的真信徒，愿意支持那些没时间留给《圣经》、救主耶稣和真正传福音的牧长们？有什么进入我们里面？《圣经》不是清楚教导我们不要与敌基督者共事吗？在《旧约》中对约沙法王说的一节有名经文是：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？”（代下19：2）在《新约》中，就与假教师联合，我们上一章提到保罗的确切命令：“你们务要从他们中间出来，与他们分别。”（林后6：17）
今天的福音派几乎让人难以置信，以误解基督的命令，来支持他们的不抵抗状态。“你们不要论断人，免得你们被论断。”（太7：1）举个例子，经常在电视上看到某个重要的公开反对《圣经》教义的自由派牧师，被福音派牧师邀请在乡镇的联合教会聚会中讲道。另一间教会的监督非常在意这次邀请，他拜访邀请方牧师并表示忧虑。这个牧师却用下面的经文责备他：“你们不要论断人，免得你们被论断。”这个牧师问：“你是谁，竟去判断某某博士的生命和教导？”（他没有认识到自己是否正确解释了经文，这会阻止他用这句经文判断犯下罪行的人。”
显然我们就再不会进行判断和分辨了！作为基督徒，面对错误我们就该天真幼稚！不必维护《圣经》和正确教义！当稗子撒在麦子中的时候，我们要闭上眼睛！当狼进入羊群中的时候，我们要甜蜜微笑！这是对《圣经》话语的正确解释吗？当然不是。我们要指出《圣经》常常要求警惕和分辨。当教会被谬误腐蚀之时我们的大脑应该进入冬眠，这真是石破天惊之论，是在释经方面犯下的最具毁灭力的错误。
另一个误解经文如何给错误教义留下破口的例子，可以在福音运动的圈子看到。多年来，福音运动组织把令人吃惊的策略带进他们的项目中。一个策略是将非福音派信徒引进福音事工，另一个就是推荐“询问者”参加和他们背景一致的教会。把天主教的皈信者派回天主教堂的做法表明，这些教会的信仰已被接受为正确。
一群牧师就这些策略曾挑战某个重要的运动组织者，他回答说《圣经》不允许他判定某牧师或教会是否正确。因而，他对请求各种帮助并把询问者打发到各类教会心安理得。《圣经》的哪一段禁止操练属灵洞察力？不可避免的答案就是：“你们不要论断人，免得你们被论断。”他确信这就是主的意思。
如果禁止正确的判断和分辨，福音派信徒能存活多久？这样解释《马太福音》7：1节不只是难以置信，而是荒谬。放弃洞察力的操练就是放弃神的带领。如果《马太福音》7：1节命令我们不要分辨和判断，主就是自相矛盾的了。（这是不可能的）在同一章中，主说：“警惕假先知。”这难道不涉及判断吗？
应该明确，主说“不要论断”并非禁止我们天赋官能的运用，去评判教师、方法等，并警惕危险、蠢事和罪行。这些词应该在接下来的文脉中理解：“不要论断人，免得你们被论断。”主在谴责虚伪的吹毛求疵，而不是合理、恰当的属灵洞察力的操练。他在谴责我们，当我们自己在同样事情上犯罪的时候，却去挑别人的错误。他其实在说：“当你自己该受同一错误审判的时候，不要去判断别人。”
当我们就自己也做的事去谴责别人时，就表明我们知道标准。判断别人，显示我们知道什么是正确的，也表明我们相信犯错的该受谴责。从而我们就故意放掉了我们自己。主宣告说：“你们怎样论断人，也必怎样被论断。”（太7：2）
J.C.Ryle精彩解释这一段：
“我们主的意思不是说，在任何情况下，对别人的行为、观点持负面判断是错误的。我们应该拥有明确的观点，要“证明一切事”，要“试验一切灵。”主的意思也不是说，我们自己完美无瑕才能指责别人的罪和错误，这么解释会与《圣经》的其它部分矛盾，也不可能谴责错误和假教义了。异端会兴旺起来。我们主的意思是谴责吹毛求疵的状况，仓促鲁莽的判断习惯，夸大弟兄姐妹错误和弱点的倾向。”
这段重要经文与做出正确判断的责任并不矛盾，为完全搞清楚这一点，我们只需继续读《马太福音》7：3-5节。这里给出一幅画面，一个人有明显的严重缺点（在他眼中有梁木），批评另一个弟兄；比较而言，这个弟兄眼里只有根刺。主说：“你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”一旦这个虚伪的人通过寻求神的帮助去除了他自己明显的过犯，从而也清除了自己的虚伪，那么他有责任进行分辨，指出他弟兄小的过犯。
错误教导的威胁进入本地教会极为严重，主用一群羊进入吃草的羊群描述这种情况（在同一章中），一旦进去，狼就会撕碎、杀掉很多羊，驱散羊群。今天人们说：“你是谁竟去判断哪些可怜的狼？”但主肯定地让我们抵挡假基督徒。
检测错误的《圣经》命令
与许多人所说的正相反，《圣经》命令我们操练警惕和判断，这在人们要求加入一家教会的时刻就开始了。吸收教会成员时必须运用洞察力，《新约》对本本地教会的“会员资格鱼目混珠”根本没有教导，会员名册中包括得救与未得救的人。我们要在理性上全力以赴，确保教会会员限制在已做了可靠宣信的人群。当地教会是建立在对基督的活信仰之上的。使徒保罗说：“只是各人要谨慎怎样在上面建造。”（林前3：10）
明辨对维持教会的稳固至关重要，《圣经》许多经文清楚讲到教会纪律。例如：“分门结党的人，警戒过一、两次，就要弃绝他。”（多3：10）不运用我们的洞察力我们怎么能遵从这节经文？《希伯来书》12：15节告诉我们要谨慎，确保教会会众不被离教背道或堕落的成员破坏。我们再次问，不去洞察，这如何可能？把哥林多的罪人逐出教会是一个明显的《圣经》例子，表明在道德严重衰退的情况下，该怎样执行教会纪律。这一切都需要敏锐的判断力。
在《提摩太前书》4：1-6节中，我们得知耶稣基督的好牧人是一个提醒教会的人：“在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。”牧师不仅应当自己有正确的判断力，也应该训练他的群羊操练这同一能力。提摩太也被告诫要提防那些“有敬虔的外貌，却背了敬虔实意”的人。他要躲开这些人。如果不进行判断和分辨，他如何能做到这一点呢？
而且，他被要求训练忠心的人来继承他的工作。如果不洞察的话他怎么知道是谁呢？（见提后2：2）在神的教会中选拨领袖和教师要小心明辨，考虑考虑一些不让假教师进来的《圣经》警告。如果神的子民曾仔细遵行这些话，那今天福音派该是多么不一样啊！
使徒保罗的一个最重要警告记录在《使徒行传》20：28-31节中：
“你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会……我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。所以你们应当警醒，记念我三年之久昼夜不住地流泪，劝诫你们各人。”
保罗操练警醒，保护教会和圣道。一些人因为背道不得不弃绝他们。对提摩太，保罗写下如下经文要求明确判断和辨别：
“我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的杖，常存信心，和无亏的良心；有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。其中有许米乃和亚力山大，我已经把他们交给撒但，使他们受责罚，就不再谤渎了。”（提前1：18-20）
使徒约翰命令不要与《圣经》教义的敌对者合作，上一章也提到这一点：“凡越过基督的教训不常守着的，就没有神；常守这教训的，就有父又有子。若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安；因为问他安的，就在他的恶行上有份。”（约二9-11）
今天是谁否认耶稣基督是成了肉身来的？显然，是来自异教团体和非基督教信仰的教师。他们否认基督的神性，可是很多宣称是“基督教”的牧师也否认。如果他们认为基督不能施行神迹，不是无过犯的，祂在讲救赎和新生时不知道在谈论什么，等等，那他们显然并非真信耶稣是来自天国的活神！对基督神性的真正信仰包括对祂神圣能力和全部教导的坚定接受。因此，约翰的话适用于今天神学上的自由派。
《犹大书》（3- 4节）进行下面的劝诫：
“亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰我们主耶稣基督。”
《圣经》命令我们只与信福音的肢体们进行属灵交流。对于那些教导“另一个福音”的，无容置疑我们要关注他们的属灵状况，渴望他们也得拯救。但我们绝不该把他们当成真正的基督徒，在属灵操劳中加入他们中间。
与他们联合就是违背了《圣经》的明确诫命，在他们是真基督徒的错觉中肯定了他们。在祂的话语中，主已经给出了明确的指引。
不断增加的威胁与我们的回应
今天，某些居于领导地位的传道人鼓励福音派信徒与天主教徒合作，特别是灵恩派天主教徒，尽管他们崇拜玛利亚、举行弥撒、否认单靠信心成圣的中心教义。这些领袖们把天主教徒描述为真正得救的基督徒，尽管他们没有重生的经历、遵守罗马教皇的权威而不是上帝的话语。
在福音上面，大规模妥协仅开始于20世纪50年代，却已经迷惑了无数福音派信徒。《圣经》权威的、指引性的话语被扔回给神。我们的问题就是——我们是那些允许自己毫无疑问地被此趋势带领的信徒中的一员吗？我们是那种只在个人事务上寻求带领，对教会在重大事项上神的最高旨意漠不关心的信徒吗？
主已经通过祂的话就可接受的崇拜、传福音的方法和其它许多事情，做出了指引。在过去几十年，我们看到更多革新被引入崇拜和见证之中，超过了基督教2000年历史上的任何时期。对这样的革新我们理解多少？因为某人说我们绝不该论断就盲目接受吗？相反，我们必须对引入的各种新崇拜和侍奉方法，依照《圣经》进行分辨。在《贴撒罗尼迦前书》5：21-22节中，劝诫我们“凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不作。”
比如，借助《圣经》的亮光，我们认真察验崇拜中使用世俗乐曲了吗？还是这些东西未加质疑就昂然进来了？我们必须确保崇拜与见证中所做的一切事，符合神在《圣经》中设下的标准。我们不过是管家和仆人，管家最重要的志向是“忠心”。
认为再不需要操练批评性的判断是幼稚的，我们期待什么？我们去设想撒旦和蔼的袖手旁观，看着基督的仆人在他们的全部事工和见证中成功吗？我们不当想到撒旦今天依旧会运用古老的计谋，渗透进教会吗？我们认为巴兰败坏神儿女的诡计再也不会发生了吗？
保罗谈到偷着进入教会的“假弟兄”，用错误教导私下窥探、束缚我们。（加2：4）保罗寸步不让，他“一刻的功夫”也没有承认他们的职位和观点。我们还假设在今天为真道表明立场无关紧要吗？
我们感到悲哀的一个事实是，在过去一百年由于拱手相让，很多地方落入撒旦的权势之手，忽略了信仰的维护。再稍近一些，很多相信《圣经》的教会在崇拜中向世俗音乐、以及其它许多不合《圣经》的做法屈服了。发生这一切是由于放弃判断造成的。我们，作为主的子民，何时才会开始认真察验这一切事情呢？让我们祈求神帮助我们成为有洞察力的一代，关心祂的圣道、祂的荣耀，和祂伟大恩典的尊名。
需要弟兄姐妹，特别是年青弟兄姐妹，放弃今天肤浅迟钝的一般思考方式；相反，要在神权威的话语上站稳立场，准备保卫、宣扬这唯一的拯救灵魂的福音。只有这样，我们才能再次看到神在拯救千万灵魂上，降下强大的祝福。只有那时教会才会实现“真理的柱石和根基”的角色。愿我们寻求神带领的渴望，总是包括神在教会事务中也来带领——与错误一刀两断，在崇拜、见证中渴慕灵性与纯洁。神的带领会以特殊方式临到那些为传扬福音而活的人，以及守望圣道的人。主自己通过以赛亚的嘴曾这样说过：
“你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。那些出于你的人，必修造久已荒废之处。你要建立拆毁累代的根基，你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。”（赛58：10-12）
愿每位读者有这样的经历！
（完）

本文由我翻译自彼得?马斯特（Peter Masters）的《寻求神带领的步骤》一书。（“Steps for Guidance”，）觉得有帮助、有感动的，请为我目前的翻译事工代祷。也为本书能够在大陆公开出版祷告。

 

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警醒祷告，要明白主的真道