地狱来鸿之第六封信

愤怒的刺猬

亲爱的蠹木：

 

 

很高兴听到阿蛮的年龄和职业使他有可能，但未必然，被征召到前线作战。我们要他充分被不确定的状态所折磨，以至于整个心思盘踞着一幕幕有关未来的景象，彼此互相矛盾，每一幅图画不是让他满怀希望，就是叫他惧怕莫名。再也没有什么比悬宕和焦虑更能阻碍人心归向那老贼头了。他要人把注意力放在眼前的工作上；我们的任务则是让人成天挂虑将要临到的事。当然，阿蛮应该已经学知这时需要以忍耐的心顺服于老贼头的旨意。老贼头真正的意思是阿蛮首先应该凭着耐心接受临到自己的试炼——亦即眼前的焦虑和悬宕。当阿蛮说：“愿你的旨意成就！”所指的即是这个，套句他们的老话，一天的难处一天担就够了，灵粮是天天赐下的。你的任务在于千万别让阿蛮体认到眼前的惧怕正是赐给他的十字架，反之，要让他成天为自己所害怕的事物忧心忡忡，把它们视作一个个十字架。让他忘记正因这些事彼此互不相容，所以不可能全都发生在他身上。同时，让他试图事先操练坚忍的毅力来面对这些；其实，在同一时刻，要对成打不同的和假设性的噩运作出真正的顺服，几乎是不可能的，对拼命想这样只手撑天的人，连老贼头都不敢苟同。对眼前实际的苦难逆来顺受，即使其中含有惧怕，倒还容易做到，也往往能获得奥援。

 

 

这里头涉及了一项很重要的属灵法则。先前我指出若要削弱阿蛮的祷告效力，你可以将他的注意力从老贼头的身上转向自己思想老贼头时所浮现的心思状态。反过来，当人的心思从所惧怕的事物转移到惧怕的本身，把它视作一种当下让自己极端厌憎的心思状态，惧怕会变得比较容易克服些；而当人把惧怕视为神量给他的十字架时，也必然会把惧怕当作一种心思状态，惧怕便因此失去了它的绝对性威胁。我们因此可以勾勒出一道普遍的法则：在所有迎合我方诉求的心思活动中，要鼓励人抛开自我意识而把注意力集中在客体上；但在一切讨老贼头喜悦的活动里，则让人的心思以自己为对象。让一句羞辱的话或一具女性的胴体占据他所有外在的注意力，以至于他不懂得反省“我正在沦入那称之为愤怒或淫荡的情境里”。相反地，让“我的感觉现在越来越敬虔了，越来越有慈悲怜悯的味道”这样的反省占据他内在所有的注意力，好让他无法越过自己去意识到老贼头或其他邻居的存在。

 

 

至于谈到他对战争的整体态度，你绝对不要过度仰赖那些基督教或非基督教刊物经常提及的敌忾同仇的情绪。你当然可以鼓动在恐慌中的阿蛮以报复的心理咒骂德国的领导者，这样做虽然好，不过，这类型的仇恨通常会染上“煽情剧”的色彩或者流于神话化，让人把仇恨加诸于想象出来的代罪羔羊身上。这些他所仇恨的人，阿蛮从未在现实生活中遇见过，而是由报纸上得来的刻板印象拼凑而成的。这种凭空捏造出来的仇恨根本对我方无济于事，在所有人种中，英国人因此所表现出来的软脚虾作风最让我吐血。真衰啊！这些英国佬一面扬言即使把敌人千剐万剁仍算便宜了他们，一面却以茶水和香烟款待一个出现在后门伤痕累累的德车/军机驾驶。

 

 

不管你采取什么行动，阿蛮的灵魂里总会有些善念，也有些恶意。最酷的妙招是把他的恶意导向近旁的邻居，那些天天见面的，再把他的善念抛向最外围的圆周，就是他不认识的人，恶意因此就彻底落实了，而善念则飘飘然通常只停留在想象里。煽动他去仇视德国人没什么好处，如果他同时总是与我们的期望背道而驰，以善良的习性对待他的母亲、雇主，和在火车上遇见的人。把阿蛮这小子想象成一系列的同心圆，他的意志在最里层，知性次之，最后才是幻想。别妄想把老贼头的味道从所有的圆圈中剔除掉，你唯一能做到的是持续不断地把所有的美德往外挪移，直到它们最后落脚在幻想的那一圈；至于一切我们喜欢的品质则往内移向意志。唯当达到意志的层次，并且在那里具体成形为习惯，美德才能对我们构成致命的威胁。（当然，我指的不是那被阿蛮误认为意志，其实只是有意识地痛下决心和咬紧牙根；我指的乃是真正的全神贯注，那被老贼头称之为“心”的。）所有由幻想妆点而成的，或理智所赞同的，甚至，某种程度是众人所喜爱或敬仰的美德，都无法阻扰人进入我们在地下的父家里；其实，当这种人成了我方的人之后，还会因此更显得耐人寻味呢！

 

 

 

你那把德国佬恨之入骨的叔叔

大榔头　草