[原创]从《圣经》记载 说人类的信仰与罪性（二）（查考《圣经》“创世记”第四章1~24节内容）

老巨古

 2010-02-14 15:39:30 阅读36 评论14 字号：大中小

 

二 该隐和亚伯时代的人类信仰与罪性

《圣经》记载：有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说：“耶和华使我得了一个男子。”又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华，亚伯也将羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色。耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制服它。”该隐和他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”他说“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”耶和华说：“你作了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。你种地，地不给你效力，你必游离飘荡在地上。”该隐对耶和华说：“我的刑罚太重，过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必游离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。”耶和华对他说：“凡杀该隐的，必遭报七倍。”耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。（创四1~15）

该隐离开耶和华的面去住在伊甸东边挪得之地。娶妻生了以诺，以后又有子孙以拿、米户雅利、玛土撒利、拉麦、雅八（他是住帐蓬牧养牲畜之人的祖师）、犹八（他是一切弹琴吹箫之人的祖师）、土八该隐（他是打造各样铜铁利器的），拉麦对他的二位妻子说：壮年人伤我，我把他杀了，少年人损我，我把他害了，若杀该隐，遭报七倍；杀拉麦，必遭报七十七倍。

解说

从上面《圣经》记载看到，对信仰神有三种态度：

亚伯是牧羊的，他用最好的——头生的和羊的脂油作供物献给神（这在“利未记”、“申命记”都有记载）。说明亚伯从心灵深处信仰神（就如耶稣说的：你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神）。所以神看中了他和悦纳了他的供物。

该隐就不同，他不是从心灵深处信仰神，所以是随意拿地里的出产献给神（按“利未记”、“申命记”记载献给耶和华的土产应该是初熟的，因为耶和华赐予土地、阳光、雨水和适宜的气候）。所以神看不中该隐和他的供物。该隐的罪性与亚当相比有过之而无不及，不但不检查自己，反而忌妒兄弟亚伯，变了脸色，大大的发怒。神及时地指出：你行得不好，罪就伏在门前，它必恋慕你，你却要制服它。这就是犯罪的思想，它会跟随着你，你要制服它，否则将产生严重后果。该隐对神的劝告置若罔闻，不去制服心灵里的罪性，发展成设计阴谋打了他兄弟亚伯，又把他杀了。当神又责问他：“你的兄弟在那里？”他还理直气壮地回答说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”神就明确指出：你兄弟的血从地里向我哀告；并宣布对他犯罪的审判：现在你必从这地受咒诅。你种地，地不给你效力，你必游离飘荡在地上。”该隐这时才认识到神是全知全能的神，离开这地，不得见神的面就失去了神的保守与看顾，就祈求耶和华说：“我的刑罚太重，过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必游离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。”耶和华见他有悔改之意就应允他的祈求——保守、看顾他，对他说：“凡杀该隐的，必报七倍。”并给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。

该隐和亚伯时代人类多了，群居了，人类就产生忌妒的心灵了。这是罪的又一种表现形式。忌妒产生怒气，变了脸色，后就动手打人，甚至谋害杀人。这种罪性的发展，历史上并不少见。

再说亚当，对神的态度与以前一样——无动于衷，对神没有任何信仰表示。

后面说到该隐的子孙后代，在拉麦之后，说他们是住帐蓬牧养牲畜、弹琴吹箫、打造各样铜铁利器的，这些人在当时是富裕的、有手艺的、有文化的，是有知识、有智慧的，“如神知道善恶”。对神不屑一顾。拉麦更狂妄地超越了神说：“若杀该隐，遭报七倍，杀拉麦，必遭报七十七倍。”历史上这类人大有人在。路加福音十八章24~27节记载耶稣说：“有钱财的人进神的国是何等的难哪！骆驼穿过针的眼比财主进神的国还容易呢！”听见的人说：“这样，谁能得救呢？”耶稣说：“在人所不能的事，在神却能。”指的就是只要神选招上的人——不论他的财富、智慧如何都能成为神的儿女。历史上不就有很多有财富、有知识、有智慧的人都成了神的儿女么。

综观人类历史，在信仰表现上总会有真心实意信仰神的、有不是真心实意信仰神的、还有不信仰神的三种人；《圣经》中说的亚当所带给人类的原罪表现形式也无所不在。