如何理解马可福音最后一章的神迹?

想猫的人

可16:17-18

信的人必有神迹随着他们,就是:奉我的名赶鬼,说新方言,手能拿蛇；若喝了什么毒物,也必不受害;手按病人,病人就必好了."

这段经文上的神迹我都没有过,比如我从没见过鬼,也就谈不上赶了.

 

xqs110

有时候神会用神迹介入信徒的生活中来保守他们；有时又会把特别的能力赐给他们，例如保罗安全地打掉毒蛇（参徒28:5），门徒能治各种疾病等（参太10:1；徒3:7-8）。然而，我们不要以身冒险来试探神。

家思

在别人身上行神迹，需要圣灵的恩赐，不是每个信徒都能行的。在自己身上经历神迹和看见神迹成就在别人身上，是神对每个信徒应许，可以加强和印证信心。同时，在四福音里，主耶稣说某些人不能看见神迹。

“信的人必有神迹随着他们”，经历神迹的条件是信。这信不是自己认为自己信，而是神认为你信。“因信称义”的“信”也是如此。不要被虚假的信心（自以为信）所欺骗，真信是很不容易的一件事。

当然我们不可追求神迹（以免上邪灵的当），但要全力以赴的真信。

[此贴子已经被作者于2010-2-13 7:18:29编辑过]

劝勉的声音

据说确实有人以身冒险试探神，结果丢掉性命。

青岛老猫

我对此节经文也有疑惑，真的能每个信徒都手能拿蛇；若喝了什么毒物,也必不受害;手按病人,病人就必好了吗？还是特别有恩赐的信徒能呢？比如保罗这样的？

为什么428

信的人必有神迹随着他们，前提条件是要信，如果不信神迹甚至还反对神迹（当今教会这样的保守派大有人在），那么又怎能看到神迹呢。今天很多基督徒的信仰都停在神学的教条理论里，他们把信仰变成了一种理性的学问，失去了鲜活的灵性。

心灵的归回

也许在你们还不知道的时候，这些神迹就临到你们了~

yutao

使徒行传里的门徒还有可以和圣灵对话呢, 现在还有吗? 

心灵的归回

以下是引用yutao在2010-2-14 20:32:00的发言：
使徒行传里的门徒还有可以和圣灵对话呢, 现在还有吗? 

归回估计一般能和圣灵对话的都很低调很谦卑的，是不会声张的。

tonysung211

个人观点：
这话不是对一般信徒说的，而是专给第一代以及前几代传褔音的人说的。连起来看（请注意最后一句）：

可[16:14]	后来十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬，因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。
可[16:15]	他又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民听(“万民”原文作“凡受造的”)。
可[16:16]	信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。
可[16:17]	信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼，说新方言；
可[16:18]	手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”
可[16:19]	主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在　神的右边。
可[16:20]	门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们。

这帮人是第一代使徒，与出埃及时的以色列人一样，这帮人没什么社会地位，什么也不是，要什么没什么。试想，就这么一帮人要在那个历史背景异常复杂的年代传耶稣，没有神的亲自帮助恐怕够呛。

不知你注意到没有，圣经从一开始就有这样一个特征：在重大的历史转折点的时候，都是上帝亲自铺路，亲手带起第一、二代领袖，奠定好基础，然后才是人接续上来（当然，人做的结果通常令人汗颜...），如摩西时代就是如此，还记得摩西的地位是如何建立起来的吗？一个还没人追，只因害怕就出逃的人，突然带着一身“法术”就回来了，成了魔术师，能呼风唤雨，敢直接跟法老叫板，看起来很酷。但我想这里的重点不在神迹上，而在于“影响力”的迅速建立。大众不会迷迷糊糊就认某个人当领袖的，他必須得有两下子拿出来才能让人叹服。在出埃及这样重大的事情上，上帝不可能让一80的老头儿摩西慢声细语地去挨家挨户劝说人跟从他，60多万人那，累死也赶不上趟啊。所以这时最有效率的方法就是上帝亲自做，通过神迹直接把摩西推上带领人的位置，所以我们看到，摩西权杖一举，呼啦一下子人就到齐了，不亚于现在流行的围观速度～看，这就是上帝的办事效率。

使徒时代的神迹作用也是一样，如同20节所说，“用神迹随着，证实所传的道”，这就是神迹的用处，一方面坚固使徒自己的信心，一方面迅速建立起影响力，使褔音的事工可以尽快开始。

需要特别强调的是，作为领袖，摩西也好，使徒也好，他们从来不敢把神迹挪作他用，也不敢自己挡在上帝和民众之间，窃取上帝的荣耀。他们有行神迹的能力，但他们始终是上帝信息的传递者，他们的精力都是在上帝要他们完成的使命上，而非神迹上。从这个意义上说，神迹不是随便乱给的，如同权杖不能随便给人一样，因为不是谁都能驾驭得了这份能力。

[此贴子已经被作者于2010-2-14 22:58:57编辑过]