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传道书——第八章

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发表于 2010-2-6 14:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
传道书第八章:
8:1  谁如智慧人呢?谁知道事情的解释呢?人的智慧使他的脸发光,并使他脸上的暴气改变。
8:2  我劝你遵守王的命令,既指 神起誓,理当如此。
8:3  不要急躁离开王的面前,不要固执行恶,因为他凡事都随自己的心意而行。
8:4  王的话本有权力,谁敢问他说:“你做什么呢?”
8:5  凡遵守命令的,必不经历祸患;智慧人的心,能辨明时候和定理(注:原文作“审判”。下节同)。
8:6  各样事务成就,都有时候和定理,因为人的苦难重压在他身上。
8:7  他不知道将来的事,因为将来如何,谁能告诉他呢?
8:8  无人有权力掌管生命,将生命留住;也无人有权力掌管死期。这场争战,无人能免,邪恶也不能救那好行邪恶的人。
8:9  这一切我都见过,也专心查考日光之下所做的一切事。有时这人管辖那人,令人受害。
8:10  我见恶人埋葬,归入坟墓;又见行正直事的离开圣地,在城中被人忘记。这也是虚空。
8:11  因为断定罪名,不立刻施刑,所以世人满心作恶。
8:12  罪人虽然作恶百次,倒享长久的年日。然而我准知道,敬畏 神的,就是在他面前敬畏的人,终久必得福乐。
8:13  恶人却不得福乐,也不得长久的年日;这年日好像影儿,因他不敬畏 神。
8:14  世上有一件虚空的事,就是义人所遭遇的,反照恶人所行的;又有恶人所遭遇的,反照义人所行的。我说,这也是虚空。
8:15  我就称赞快乐,原来人在日光之下,莫强如吃喝快乐,因为他在日光之下, 神赐他一生的年日,要从劳碌中时常享受所得的。
8:16  我专心求智慧,要看世上所做的事。(有昼夜不睡觉,不合眼的。)
8:17  我就看明 神一切的作为,知道人查不出日光之下所做的事;任凭他费多少力寻查,都查不出来,就是智慧人虽想知道,也是查不出来。
 楼主| 发表于 2010-2-6 14:03 | 显示全部楼层

二·日光之下的智慧(八)


  八1 虽然世人的智慧不能解决所有的问题,但所罗门仍然推崇智慧人过于其它。没有人更有资格去寻找事物的隐藏意思了。就贵为国君的传道者而言,智慧甚至从一个人的外表就能反映出来。他的脸发光,并使脸上的暴气冲淡。


  对于基督徒而言,智慧使我们能以神的观点来看人生,继而采取最好的对策。怎样才能得到属天的智慧呢?箴言教导我们“敬畏耶和华(尊敬和惧怕神)是智慧的开端”(箴九10)。真正的智慧来自认识和信靠神。


  八2 智慧教人在王面前如何行事为人,不论王是象神一样隐藏起来,还是象地上的君王一样。智慧反复教导人首先要顺服。本节下半的希伯来原文含糊,这可从以下的译本中看出来:


  而至于神的起誓。(英王钦定本)
  因为在神面前所起的誓。(新美国标准本)
  为着你对神起誓的缘故。(新英王钦定本)


  这里的誓言可指人对政府效忠的承诺,或者是人对神的誓言;神借此誓授权给王统治百姓(例如:参看诗八九35)。


  八3 本节仍是含糊的。我们可看本节建议人当不愉快出现时,就尽快离开王的面前。或者建议反对急躁离去,无论是在忿怒、不顺服、傲慢无礼中,或者是放弃一份工作(英王钦定本、新美国标准本、新英王钦定本)。


  无论如何,经节的要点指出反对王是不明智的,因为他有大权力,凡事都随自己的心意而行。


  八4 无论王何时说话,他的话都满有权力。他的权力至高无上,不容他的百姓挑战。


  八5 那些遵守王命令的人不用担心王的不悦。智慧教导人什么合宜,包括时候和遵守王命令的程序。


  八6 做事方法有对有错,时候也有对错。人身上重压着的烦恼,是人不能时常分辨出生命里对与错的时候。很多事不是该作不该作的问题,是在于什么时候作。能知道作在适当的时候,作得正确,是非常重要的事。


  八7 许多时候,他不知道或要去做什么。他不能知道将来的事——将要发生什么事或将来如何?


  八8 人不能留住他的生命或决定他准确的死期,也不能幸免于这场争哉——死期无情地跟人斗争。人不能借着把自己交给邪恶,而利用邪恶去赢取暂时的解救。


  八9 这些是传道者在日光之下研究人生时所观察得来的一些事,日光之下的世界是一个人受制于别人的世界,当中这人用权力管辖那人,令人受害。


  八10 许多生命都是肤浅的。恶人死去并埋葬,他曾前往敬拜之地。如今他已离开,人们在这城中称赞他的敬虔,尽管他常在这里行不正当的事。宗教可以被用作遮盖不诚实的外衣,一切都是这么虚空无意义。


  八11 审判和惩罚罪犯无限期地延迟,只会鼓吹无法纪的社会,且使人蔑视司法制度。要保证每个被告人有公平的审讯,但这样会过分保护罪犯而牺牲受害人的利益。公平、公正地即时惩罚犯罪的人,对罪恶可以起阻吓作用。另一方面,无限期的延迟只会巩固犯罪者决心犯法。他们申辩说自己可以逃出法网,至少也得到轻判。


  八12 纵然所罗门见过一些似乎例外的情况,他相信敬畏神的人终久必有好日子过。即使一个常犯罪的人得享长寿,但这例外不能否定行义最终必得赏赐,和犯法人的路艰难的事实。


  八13 传道者深信恶人最终是个失败者,因为他不敬畏神,他的生命只是短暂的,好象影儿一样转瞬即逝。


  八14 所罗门似乎倒转了一般的原则,和显见的例外情况。有时义人所受的惩罚仿佛因为他们是恶人一样。有时恶人所受的赏赐仿佛他们是行为正直的义人。这些倒逆的情况使满脑哲学思想的一国之君讨厌万分,他感到生命的虚空。


  对于基督徒而言,对神有正确的态度能帮助我们应付目前的不义。荣华富贵不一定是好的,而患难也不全是坏的。只有神永远是好的;如果我们按照他的心意生活,就会心满意足。


  八15 对所罗门来说,惟一合逻辑的政策就是尽可能享受生命。在日光之下,莫强如吃喝快乐。这是人从神所赐他在这世上的年日中劳碌所得的享受。对所罗门来说,人死后什么盼望也没有,他要的是此时此地的盼望。


  八16 所以传道者致力寻求一切问题的答案。他专心研究哲学,对人生各种活动定意要寻根究底,昼夜不睡觉,不眠不休。


  八17 然后他发觉神所安排的一切事,人总不能把整件事情的各部分凑合起来。不论他有多努力,最终必失败。不论他有多杰出,也是查不出所有问题的答案。


  世上最有智慧的人,即使有方法得到世间所有的智慧,也无法参透全部奥秘。没有人能完全明白神和他所做的一切,世界上的问题永远多过答案。但这些未知的事不应对我们的喜乐、信心或工作投下阴影,因为我们知道有一位更伟大的、掌管一切的主让我们信靠。不要为将来所不知的事而失去神现在赐给你的喜乐。

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