箴言——第二十七章

约拿

箴言第二十七章：
27:1  不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。
27:2  要别人夸奖你，不可用口自夸；等外人称赞你，不可用嘴自称。
27:3  石头重，沙土沉，愚妄人的恼怒，比这两样更重。
27:4  忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢？
27:5  当面的责备，强如背地的爱情。
27:6  朋友加的伤痕，出于忠诚；仇敌连连亲嘴，却是多余。
27:7  人吃饱了，厌恶蜂房的蜜；人饥饿了，一切苦物都觉甘甜。
27:8  人离本处飘流，好像雀鸟离窝游飞。
27:9  膏油与香料，使人心喜悦，朋友诚实的劝教也是如此甘美。
27:10  你的朋友和父亲的朋友，你都不可离弃。你遭难的日子，不要上弟兄的家去，相近的邻舍，强如远方的弟兄。
27:11  我儿，你要作智慧人，好叫我的心欢喜，使我可以回答那讥诮我的人。
27:12  通达人见祸藏躲；愚蒙人前往受害。
27:13  谁为生人作保，就拿谁的衣服；谁为外女作保，谁就承当。
27:14  清晨起来，大声给朋友祝福的，就算是咒诅他。
27:15  大雨之日，连连滴漏，和争吵的妇人一样；
27:16  想拦阻她的，便是拦阻风，也是右手抓油。
27:17  铁磨铁，磨出刃来；朋友相感（注：原文作“磨朋友的脸”），也是如此。
27:18  看守无花果树的，必吃树上的果子；敬奉主人的，必得尊荣。
27:19  水中照脸，彼此相符；人与人，心也相对。
27:20  阴间和灭亡，永不满足，人的眼目，也是如此。
27:21  鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试炼人。
27:22  你虽用杵将愚妄人与打碎的麦子一同捣在臼中，他的愚妄还是离不了他。
27:23  你要详细知道你羊群的景况，留心料理你的牛群；
27:24  因为资财不能永有，冠冕岂能存到万代？
27:25  乾草割去，嫩草发现，山上的菜蔬也被收敛。
27:26  羊羔之毛是为你作衣服；山羊是为作田地的价值，
27:27  并有母山羊奶够你吃，也够你的家眷吃，且够养你的婢女。

约拿

　　二七1 没有人能确定明日会发生什么事。因此，不要象那愚昧的财主一样，为将要作的事而夸口（路一二16～21）。另参看雅各书四章13至15节。

　　二七2 夸奖自己是粗俗不雅的。一个真正优雅的人隐藏自己，夸奖别人。“提防众多的自传。”（柏克理译本边注）。

　　二七3 愚昧人持续不断、令人恼怒的评语，比沉重的担子更难忍受。人宁愿扛抬石头或沙土，也不愿不断地受喧闹之愚昧人的骚扰。

　　二七4 忿怒和怒气是残忍、无法抵抗的，但往往只是短暂的。嫉妒不断地侵蚀一个人，因此是更痛苦的。这句箴言可以用在一个婚姻受第三者破环的人身上。

　　二七5 直接、当面的责备，能使接受者得益，但没有人能从背地的爱情得益。背地的爱情就是拒绝指出一个人的不是，或从不承认爱情的存在。

　　二七6 很多人不愿意诚实地指出你的错；他们害怕你厌恶他们。真正的朋友却愿意在冒犯你的危险下，以建设性的批评来帮助你。

　　“仇敌连连亲嘴，却是多余或欺诈”（修订标准本）。真正关心你的朋友会给你逆耳的忠告，不过你知道那是为了你好；相反，仇敌用甜言蜜语，讲得你心花怒放，却把你送上死地。很可惜人都喜欢听顺耳的话，即使是仇敌讲的也爱听。切记朋友的劝告无论怎样逆耳，都胜过仇敌的恭维。

　　犹大帮助暴徒从门徒中认出耶稣的暗号，就是亲嘴。一般被视为爱的记号，竞沦为最卑鄙的手段。

　　犹大来到耶稣跟前，说：“请拉比安！”，然后多此一举地与他亲嘴。经文用了两个不同的亲嘴（太二六48～49）。第一个在第48节，那是亲嘴的一般用字。但在第49节，圣经用了一个较强烈的字眼，表达重复或深情的亲嘴。

　　二七7 人若吃得太饱：就不会欣赏最好、最甜美的食物。人饥饿了，就是一点点剩菜，也存着感恩来领受。无论是物质的财产还是属灵的权利，都是这样。

　　二七8 一个人离开家乡到处飘流，是不安定和不安心的。他有流浪的癖好。他就好象雀鸟离窝游飞，他逃避责任，不能建筑一个稳固结实的家。

　　二七9 这里把膏油与香料的可喜悦，跟朋友出于爱心之劝告的甘美相比。与朋友相交，你会得到一种真正的温暖。

　　二七10 友谊是需要培养和保持的。最旧的朋友往往是最好的。因此，不要跟你的朋友或家族的世交疏远。

　　“不要上弟兄的家去”——显然指曾被冒犯的弟兄，是远方的弟兄。在遭难的日子，一个忠实的邻舍给你的帮助和安慰，比与你疏远的近亲还好。

　　二七11 儿子的行为反映出父亲的教导。一个门徒或给老师带来喜乐、或给他带来羞耻。柏克理译本脚注说得好：“老师惟一的辩护就是：学生的成功。”

　　二七12 挪亚是一个通达人，他让自己和家人藏躲在方舟里。其余的人都漠不关心，我行我素，结果白吃苦果（参看二二3的注释）。

　　二七13 以现代的习语来说，第一句的意思是，为陌生人作担保的人、将会“失去他的衣服”。第二句作：“谁为外女作保，谁就承当。”换句话说、你若为陌生人作不相称的债务担保，就要确保你对他的财产有合法的要求权，因为债务人若不付款，保证人就要代他偿还。

　　二七14 清晨还想睡的时候，人不欣赏大声和奉承的问安。这样的问候是讨厌而不是祝福。

　　二七15～16 大雨之日，雨水连连从屋顶滴漏下来的情况，跟好争吵和唠叨的妻子有相似的地方。两者都足以使人陷于窘境。想拦阻她的，便是拦阻风，也是右手抓油。无论你说什么，她都会规避、找借口、归咎于别人——然后继续唠叨。

　　二七17 主人在桌前用一根有精细坑纹的钢竿磨刀，这在从前是很常见的。正如铁磨铁能磨出刃来，人与人之间的意见交换，也使他们的思想更精确。分享彼此的意见，能使人有更广阔的观点。多发问能使人磨出机智。朋友出于善意的交往，能磨练我们的性格。

　　二七18 小心看守照料无花果树的，必有好的收成作回报。勤奋工作的人、也必有食物存在厨房或冷藏箱里。

　　那忠心敬奉主人的，也必得尊荣。耶稣说：“若有人服事我，我父必尊重他。”（约一二26）

　　二七19 你在清澈的水面一看，会看见自己的脸倒影在水中。你观察其它人的时候，也发现别人有许多与你相同的地方——相同的情绪、引诱、野心、思想、强处和弱点。因此，一个人若以自己为教训的对象，他会惊讶地看见，他竟然也说中许多其它的人。

　　二七20 阴间和灭亡（希伯来文是Sheol和Abaddon），死亡和坟募，永远不满足，只不断要求有更多的受害者。人的眼目，也不满足，要求世界给他更多的供应。

　　杰舒阐释说：“托尔斯泰说，从前有一个贪求更多土地的农夫。最后，他听闻在巴施基尔人中，有很便宜的土地。于是他卖掉他所有的，远赴巴斯基尔人的地区，并安排好与他们的交易。他可以用一千卢布，购买他在一天之内走遍的土地范围。第二天，他一早就出发，向着一个方向，走了很远，然后向左转。他绕了很多路，目的是把旁边的好土也圈进来。他绕最后一个弯的时候，发觉自己走得太远了。于是他赶快在日落之前跑回起点去。他越走越快，终于刚好在日落的时候，摇摇摆摆地在起点的地方倒下来。他躺在那里死了。人们把他埋葬在一个小小的墓穴里；他所需要的所有土地，仅此而已。”

　　幸好，人心所追求的，可在基督里得到完全的满足：

　　啊！基督！他是泉源，
　　甜美之爱的水泉！
　　地上河流我都尝过，
　　更渴望从天上来的河水！
　　在彼地他的慈爱广阔，
　　象海洋那样丰满。
　　愿荣耀荣耀充满！
　　以马内利境。

　　～克荪安

　　二七21 正如鼎（坩埚）为炼银，熔炉为炼金，“人的称赞也试炼人”。这可指人所受的考验，是他对别人的称赞如何反应。别人的称赞有否冲昏他的头脑而毁了他，还是他冷静谦卑地接受称赞呢？有高贵品德的人，不会因别人的称赞而飘飘然。他们与自己内心的信念保持一致，不管有没有别人的称赞，他们都只做当做的事。

　　这或指人凭他所称赞的受到考验（美国标准本边注）。他的标准或价值观念反映出他的性格。

　　又或是，如伯恩斯所建议：“任由一个人在他的赞美中。”就是说：“让他把那赞美中的谄媚和鄙陋除去，就是常常混在其中的杂质。”

　　二七22 你大概也曾在卖药的地方见过臼（研钵）和杵。臼是一个象碗的器皿。杵是一根短而粗的棍子，末端呈球状，与臼一起用来把东西捣烂或磨成粉末。即使你能把愚妄人与麦子一同放在臼中，用杵捣碎，你还是不能把愚妄人和他的愚妄分开。换句话说，你可以把麦子与谷壳分开，但愚妄人的愚昧太多，你不能从他身上分出来。

　　二七23～27 本段大大称赞农耕生活的优点，但将重点放在农夫勤奋工作的重要上。农夫必须持续不厌烦地照料他的羊群和牛群。只有不断的勤奋工作，才能得到畜牧的美好成果。这道理同样适用于地方教会的牧养上。

　　赀财不能永有，工室的荣耀不久就过去，除非人能不断地专心于自己的事务。农夫看见农作物生长，并可在山上收割所种植的菜蔬，那是极大的满足。羊羔供应羊毛，可用来做衣服，而把山羊卖掉，就有足够的银子买更多的田地。农夫有足够吃的供应他的家人和仆婢。