箴言——第二十三章

约拿

箴言第二十三章：
23:1  你若与官长坐席，要留意在你面前的是谁。
23:2  你若是贪食的，就当拿刀放在喉咙上。
23:3  不可贪恋他的美食，因为是哄人的食物。
23:4  不要劳碌求富，休仗自己的聪明。
23:5  你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。
23:6  不要吃恶眼人的饭，也不要贪他的美味。
23:7  因为他心怎样思量，他为人就是怎样。他虽对你说：“请吃，请喝”，他的心却与你相背。
23:8  你所吃的那点食物必吐出来；你所说的甘美言语也必落空。
23:9  你不要说话给愚昧人听，因他必藐视你智慧的言语。
23:10  不可挪移古时的地界，也不可侵入孤儿的田地。
23:11  因他们的救赎主大有能力，他必向你为他们辨屈。
23:12  你要留心领受训诲，侧耳听从知识的言语。
23:13  不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死。
23:14  你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。
23:15  我儿，你心若存智慧，我的心也甚欢喜；
23:16  你的嘴若说正直话，我的心肠也必快乐。
23:17  你心中不要嫉妒罪人，只要终日敬畏耶和华。
23:18  因为至终必有善报，你的指望也不至断绝。
23:19  我儿，你当听，当存智慧，好在正道上引导你的心。
23:20  好饮酒的，好吃肉的，不要与他们来往。
23:21  因为好酒贪食的，必致贫穷；好睡觉的，必穿破烂衣服。
23:22  你要听从生你的父亲；你母亲老了，也不可藐视她。
23:23  你当买真理；就是智慧、训诲和聪明也都不可卖。
23:24  义人的父亲，必大得快乐；人生智慧的儿子，必因他欢喜。
23:25  你要使父母欢喜，使生你的快乐。
23:26  我儿，要将你的心归我，你的眼目也要喜悦我的道路。
23:27  妓女是深坑，外女是窄阱。
23:28  她埋伏好像强盗，她使人中多有奸诈的。
23:29  谁有祸患？谁有忧愁？谁有争斗？谁有哀叹（注：或作“怨言”）？谁无故受伤？谁眼目红赤？
23:30  就是那流连饮酒，常去寻找调和酒的人。
23:31,32  酒发红，在杯中闪烁，你不可观看，虽然下咽舒畅，终久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。
23:33  你眼必看见异怪的事（注：“异怪的事”或作“淫妇”），你心必发出乖谬的话。
23:34  你必像躺在海中，或像卧在桅杆上。
23:35  你必说：“人打我，我却未受伤；人鞭打我，我竟不觉得。我几时清醒，我仍去寻酒。”

约拿

　　二三1～3 这里警告我们不要贪食和饮食过度。我们与重要人物坐席的时候，应考虑在我们面前的是什么或是谁（达秘新译本）。我们应拿刀放在喉咙上，意思是在饮食上加以节制。

　　第3节暗示一些人请吃请喝，可能为了在某方面影响我们。那并不是一种无私的款待，而是利用我们来达到某个目的。俗话说：“吃人家的嘴短”，这箴言的要点是劝人与重要人物或有势力的人一同吃饭的时候，需要小心，以免被他们收买。

　　二三4～5 终日劳碌求富，是一种要避免的“智慧”。那表示你穷一生的精力去追求虚假的价值，信靠那不能持久的东西。钱财会长翅膀，如鹰一样飞去。我们都听到过有些人赚到了千百万财富，又全部失去的事情。就连一般收入的人，也会在转眼之间花尽到手的收入，一无所存。

　　不要把光阴花费在追逐如飞而去的人间财富上；相反地，要积财宝在天上，因为天上的财宝永远不会失去。

　　二三6～8 这是要避免的另一个社交状况！不要到有恶眼人的家作客，他吝啬你所吃的每一口食物。你要在意他所思量的，而不是他所说的。因为他说：“随便吃吧……多吃一点。请吃，请喝！”的时候，实际上正在数算你送进口里的每一口食物。他们的“友谊”是虚假的，他们只是利用你获取利益而已。

　　当代圣经改写这几节经文如下：不要吃吝啬人的饭，贪图他的美食。他说：“来吧，请吃，请喝”，可是言不由衷；他在想什么，他就是什么样的人。他的态度虚伪，令人作呕；你对他说的好话也都落空。

　　二三9 不要尝试教导愚蠢鲁钝的愚昧人。你只会在他身上浪费时间。他必藐视你智慧的言语。

　　二三10～11 不要私下挪移古时的地界，不要夺取别人的产业。不要侵入无防卫能力之人的田地，欺负他们。因为他们的复仇者大有能力。你将要与他交手！他必向你为他们辨屈。

　　二三12 愿意聆听的人，一生都在不断地学习、成长。如果我们不愿故步自封，就能扩展知识的范围。

　　另一方面，要得着训诲，并没有捷径。你必须有纪律而且勤勉。不要相信广告上的承诺，“只需三节课，简单又容易”，那是不可能的。

　　二三13～14 让孩童放任而行，对他来说并不是好事。圣经并不宽恕放纵孩童的罪，却鼓励父母用杖……管教他，保证那孩童必不至于死。这句话的意思是，责打孩童并不会置他于死，或责打孩童实际上是拯救他免于过早的死亡，这样做只是救他的灵魂免下阴间。

　　以利对他两个行恶的儿子并没有严加管教，只是轻轻地责备他们说：“你们为何行这样的事呢？”（撒上二22～25）他间接鼓励放任，结果带来家庭、祭司制度和国家的毁灭。

　　大卫也在管教孩子方面十分失败。他从不指责亚多尼雅，不会使他不悦（王上一6）。亚多尼雅两次谋反，意图篡夺王位，最后被所罗门杀死了。

　　二三15～16 儿子若心存智慧，嘴若说正直话，作父亲的必甚欢喜。学生若接受智慧并与别人分享，作老师的也同样快乐。在相同的脉络上，保罗说：“你们若靠主站立得稳，我们就活了。”（帖前三8）约翰又说：“我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。”（约叁4）

　　二三17～18 有一件事，比嫉妒罪人的财产更好的，那就是与耶和华恒常不变地相交。花时间在恶人身上，只会令你气馁；善用时间在耶和华身上，却得到喜乐。因此，经文的要旨是我们要以与神相交为生活的目标。同时也要记得，将来有一天，神要与恶人算账。至于义人，是得赏赐的光明盼望；神必不叫我们的指望落空。“至终”是指超越死亡和复活的、在天上荣耀的将来。

　　二三19 无论别人要做什么，一个听话的儿子应听从指引，心存智慧，在正道（即神的道）上引导自己的心。

　　二三20～21 世上有两种“醉汉”——喝酒过量的和吃肉过量的。对于任何想过美好生活的人来说，这些醉汉都不是好的友伴。

　　不节制的生活是要付上代价的。好酒贪食的人，必致贫穷。因饮食过度而致昏迷的人，最终必穿破烂衣服。

　　二三22 年轻人应乐于听从父亲的劝告，而且不可藐视母亲。年老的人积累多年生活的智慧。年轻人应欣赏这种生活的智慧，并从他们的经验里获得最大的益处。

　　二三23 真理是要买的，是需要出代价的。如果你要讨主的喜欢，为着真理站住，你就得出代价。如果你看准了什么是真理，你就得顺服到底。有多少基督徒，因着要讨人的喜欢，因着出不起代价，就是真理上拐弯了。

　　我们要不惜付上任何代价来取得真理，却不要为任何原因把它卖掉。对于智慧、训诲和聪明也一样。我们应全力以赴去得着它们，却不应为了世上任何东西把它们放弃。记住，真理是不容许改变的。我们对于有的真理，如果出不起代价，顺服不来，我们宁可定自己的罪，承认自己的软弱，我们断不能因为自己作不到的缘故，因为自己有利害得失的缘故，就把真理拉低一点，这在神面前是要负严重的责任的。

　　二三24～25 现代人流行的做法是：在父亲节要给爸爸送上领带，在母亲节要给妈妈送上一盒巧克力糖。但更能报答父母的，是一个生活有智慧，谨言慎行的儿子。因此，箴言给我们的劝勉是：“你要使父母欢喜，使生你的快乐。”

　　二三26～28 这里以恳切的请求：“我儿，要将你的心归我……”来开始严肃的警告，警戒人远避奸淫和醉酒。

　　作者是说：“要留心听我的话，注意我给你的忠告。”妓女象一个隐藏的深坑，是一个为粗心大意之人而设的陷阱。她是窄井——容易掉下去，却难以爬出来。她象强盗一样埋伏。她对男人可能有一种病态的仇恨，要在他们身上报复，用诡诈缠着他们，象人以诱饵使鱼上钓。她手上不忠之人的名单，天天不断增加；那些人的结果是婚姻失败，家庭破碎。

　　二三29～30 本章余下的部分：足以成为对酒徒的一个经典的描述。他为自己带来各种的祸患，并不自觉地从一个忧愁跑到另一个忧愁里去。他的生活多有争斗，因为他总爱惹是生非。他满腹牢骚和怨言，但从不知道所有麻烦都由他自己引起！他满身伤痕，眼睛又黑又肿——全都是由于无谓的打斗。他眼目因充血而变得模糊。他整夜在酒吧里，一杯接一杯地喝那调和的酒。

　　二三31～32 圣经警告他不要因酒发红，在杯中闪烁，看来下咽舒畅，就被迷惑。可是他不听，最终自己承受苦果，好象被蛇咬，被毒蛇刺伤一样——有毒而且痛苦。

　　二三33～34 他的眼必看见异怪的事，这可能指过度和长时期使用酒精所导致的精神错乱，引起惊骇和情绪极度不安。他说话口齿不清、混乱又鄙俗。他走路摇摇晃晃，好象在海中流荡，或象卧在桅杆上左摇右摆。

　　二三35 有人把他打至昏迷，但他清醒以后，却说自己并未受伤。他们鞭打他，但他却不觉得。他完全清醒之后，仍跑回酒吧间去，继续寻酒。

宝洁

原创吗

解的很好啊