酒是用葡萄酿造的,浓酒用谷粒酿造。两种酒都使人走入迷途。一个人首先作一个社交的酒客,其后变成一个豪饮的酒徒,最后成为一个酒鬼。他尝试去戒掉这恶习,但却好象有锁链把他锁着一样。基督能给人能力去挣脱锁链,但人首先必须想要得着释放。
二O2 王发怒的时候,整个朝廷就散布着恐怖的气氛。那种恐怖如同狮子吼叫,预兆着一种危险。惹动王怒的人,是亲手自害己命。
圣经给我们的教训可见于罗马书十三章4节:“因为他(即君王)是神的用人,是与你有益的。你若作恶,却当惧怕,因为他不是空空的佩剑,他是神的用人,是伸冤的,刑罚那作恶的。”
二O3 有尊荣的人,决意远离分争。对自己能力真有把握的人,不需要炫耀。真正英勇的人,也不用找机会来证实。有见识的妇人,能避开纷争;能忍耐的人会避免报复。愚妄人闲着不会开心,除非他与别人争闹,愚妄人不能避免争斗。你是哪一种人?
二O4 在以色列,耕田的季节是十一月和十二月,那时通常有风从北方吹来。懒惰人以冬寒为借口而不耕种。不耕就不能种,不种就没有收成。叫他往田里寻找谷物,却奇怪田里为何没有谷物。
神要我们为应付未来的需要作好准备。如果由于我们不计划,不采取行动,使自己陷入困境中的话,就别指望神会来解救。他供应我们,但也要我们尽上自己的责任。
二O5 一个人的思想和意图,往往深藏在他心里。他通常不会显露出来。
一个明哲的人,知道怎样用智慧的问题把这些思想汲引出来。例如一个优秀的辅导员,能帮助人看清他弯曲的思想,从而加以纠正。
二O6 我们不难找到一些自称忠实的人,但要找一些真正忠信的人却又是另一回事。一个人本质是怎样,跟他想别人怎样看他,是有分别的。那就是一个人的“风采”跟他的“性格”的分别。
二O7 义人的行为诚实纯正。他的子孙继承他高尚的品格,并从他的生命和榜样里得到益处。
二O8 王坐在审判的位上,以眼目吹散诸恶。基督坐在他审判的宝座上时,他那看透人心的眼睛,象火焰一样,看穿人的虚假,并过滤所有的证据。
二O9 没有人是完全无罪的。在我们认罪悔改之后不久,犯罪的思想与行为又会开始悄悄地在我们生命之中抬头。我们时时刻刻皆需要神的洁净。凭着一己的努力,没有人能洁净自己的罪。谁能说:“我洁净了我的心,我脱净了我的罪?”人若以为自己是洁净的,他就是被错觉所蒙骗。然而,人可以借着基督的宝血得洁净。真正的信徒已经“用羔羊的血把衣裳洗白净了”(启七14)。
宝血使我们得释放,
并洁除我们鲜红的罪污,
我们向世界和地狱挑战,
展示可有宝血不能洁净的罪。
~杜普莱迪
二O10 神憎恶欺骗人的法码和容器。这也包括任何损人利己的不诚实的方法。就象小贩在秤肉的时候,用指头按在秤子上,欺骗购买的人。这甚至包括待人严、律己宽的做法。
二O11 一个人基本的本性在早年已显明出来。有些孩童是全然低劣的,有些是可爱的。“三岁定八十”;“本性难移”这些俗话正说明了这一点。一个人小时候是怎样,长大以后也是怎样,无论是好是坏。
二O12 耶和华创造了能听的耳和能看的眼。耳朵和眼睛是属于神的,应该为神的荣耀而使用;除此以外,本节箴言还可以有什么解释呢?
二O13 不要过分贪睡,免得你要靠别人来救济。起来工作吧!要工作才能赚得金钱来交房租、买日用品和捐献给主的工作。
二O14 这是老练之买手的伎俩。他检查用过的汽车后,就不断批评车身的凹痕、磨损的轮胎、嘈杂的引擎,和令人不忍卒睹的颜色。他把车子批评得一无是处(不好)。那卖家不晓得他的车子是那么不济,于是他无知地把价钱降低。买家付钱后,便在朋友面前自夸这宗交易是多么上算。
二O15 一个人可以佩戴金子和宝石为装饰,但最好的装饰是知识的言语。我们要佩戴这珍宝!
二O16 谁为(陌)生人作保,就拿谁的衣服;谁为外人作保,谁就要承当。人若愚蠢至为一个不认识的人作财务上的担保,他是冒着一个极大的信用风险。你若与他有任何交易,要确保他能有足够的担保,万一他食言或破产,你也得到保障。若那陌生人是一个诡诈的人,这忠告就更真确了。
二O17 以不诚实的手法取得的财富,或许可以提供暂时的满足,但最终必使人厌恶,并象满口尘沙一样恼人。这句话是谴责瞒税、捏造开支的账目、贿赂调查员、作不诚实的标注,和吹嘘不存在的产品特质等。
二O18 我们作任何计划之前,最好先收集各方的意见。打仗之前,将军都先征询其他军事专家的意见。
二O19 爱说闲话的人,辜负别人对他的信任。故此,不可与多嘴的人结交,因为他若在你面前批评别人,你可以肯定,他也会在别人面前批评你。
二O20 在摩西的律法下,咒诅父母所犯的是死罪(出二一17)。这句话应使今天敌视父母的年轻人静下来思想一下。除非这种怨恨得以消除,否则必导致今世的暗昧和永远的灭亡。
二O21 浪费的儿子迅速地分得产业,但他也很快把它散尽。这句箴言同样适用于任何“赚钱快”的计划上。要记着,来得容易去得快!
二O22 不要向仇人报复。报应在乎耶和华;他必报应。要等候耶和华,他必拯救你,为你伸冤。
二O23 “两样的法码”指商人用不同的秤来欺骗顾客。人很难避免犯不诚实的罪,因为我们以为没有人会发现。但是欺诈影响人内心的最深处,使人成为不可靠、不值得信赖的人。最后使他不能认识自己,也不能与别人相处。
贾拉克曾为一个卖丝绸的商人工作。这商人吩咐他在量丝绸给顾客时,要把丝绸拉长。贾拉克回答说:“你的丝绸可以拉长,但我的良心却不能扭曲。”神嘉奖贾拉克这种态度,多年以后,神使用他写成一本广受欢迎的圣经注释。
二O24 有许多事我们永远也不会明白;另外有些事要多年以后才能看出神的作为。这一节箴言劝告我们,虽然我们不完全明白所发生的一切事,也不必担忧。即使我们未能清楚地看出神所定的时间或计划,仍要确信神完全知道他所做的事。
本节强调神的主权而不是人的自由意志,虽然两者并存。这里的思想是神有权管辖人类的事务,而且他知道什么东西对我们是最好的。因此,我们必须寻求他的指引,不要尝试控制自己的命运,或非要走自己的路不可。
二O25 将某事物视为圣物,就是将它分别为圣,当作祭物献给神的意思。这一节箴言指出,人冒失地许愿之后才思考是不对的。神看重人的许愿,也规定人必须还愿(申23:21-23)。许愿把一些东西奉献给耶和华,其后又三心两意,是十分危险的。人不许愿强过许愿以后反悔。真要许愿的话,在许愿之前,就要先计算自己的能力,确保他有能力还愿,而且他一定这样做,然后才许愿及还愿。
二O26 智慧的王不能容忍恶人。他用碌碡滚轧他们,就是说,他把他们从义人中划分出来,审判和惩罚他们。
二O27 “人的灵”在本节大致上指良心。那是耶和华所赐的,功能象灯一样,启发我们的思想、动机、情感和行动,核准或责备我们内心的思想和生活的意图(参看罗二14-15)。
灯能照亮暗中的隐情。世人的标准,罪只是犯罪失败,被人捉住了才是罪;如果犯罪不曾暴露在光中,或是掩盖得法,辩护有方,那就是成功。但在神面前不是这样。有些事情,是从来没有人知道的,耶和华的灯仍然鉴察;不但恶行是罪,当行善而不行也是罪,恶言是罪,无声的恶念也是罪。圣经告诉我们说:“凡事受了责备,就被光显明出来;因为一切能显明的,就是光。所以主说:“你这睡着的人,当醒过来,从死里复活,基督就要光照你了。”(弗五13-14)
二O28 仁慈和诚实的领袖得到臣民的尊重和支持。他以仁慈而不是暴政来保全他的国位。
二O29 强壮是少年人的卓越荣耀,而老年人的白发显露出他们的智慧和经验。每一家教会都需要有强壮的少年人负起事奉的任务,以及老年人提供智慧的意见。
二O30 “鞭伤除净人的罪恶,责打能入人的心腹。”本节的思想大概是体罚能解决道德上的罪恶。当孩童受到引诱,正要偷妈妈的钱时,或会想起上一次受责打的痛楚。