[转帖]圣灵的洗和方言

人怕出名猪怕壮

圣灵的洗和方言

黄朱伦


　　圣灵的洗与方言的关系究竟是怎样的？为什么有些教会说：“领受圣灵的洗，就会讲方言”？
　　当主耶稣复活之后，有四十天与门徒同在。祂在升天之前，吩咐门徒不要离开耶路撒冷，说：“你们要等候父的应许，就是你们听我讲过的，约翰是用水施洗，但再过几天，你们要受圣灵的洗。”（徒一：4-5）耶稣对门徒说明，再过几天，他们要经历一种洗礼，就是接受圣灵的洗。圣父圣子圣灵是三位一体的神，圣灵就是上帝本身。祂来，要给教会经历圣灵的洗。
　　耶稣讲完这些话以后被接升天，门徒则留在耶路撒冷祷告等候。等了十天，圣灵降临，教会受了圣灵的洗。门徒被圣灵充满，非常奇妙地，他们就用别种的语言说出话来。当时，有从天下各国来的虔诚的犹太人聚在耶路撒冷，人人都听见门徒讲出听众各人本乡的话，就莫名其妙，又惊讶，又惊奇。（徒二：1-7）
　　非常明显，使徒行传第二章1至7节所记载的，正是教会接受圣灵的洗的事，也就是主耶稣所说再过几天要发生的事；当教会接受圣灵的洗，门徒就说起方言来，人人都听见门徒讲出听众各人本乡的话。这件事，很明显跟圣灵的洗有关系。
　　讲方言，基本上就是用别种的语言说出话来。说方言的人本身不懂那种语言，却有能力用别种的语言讲话，祷告，讲道。当时门徒用别种的语言说出话来，好多人非常惊讶。而这种说方言的事，不单是在那时发生；就是今日在一些教会中也有讲方言的人。他们从来未听过，从来未学过，但是在祷告的时候，却说起这些语言来。有一些方言，他说出来，你听不懂，他自己也不知道，你就会明白那并不是他自己说的，而是有一个灵透过人的驱体在说话。在某些教会当中，这是个普遍的现象。
　　有些没有说方言的信徒，当他们听过见过这样的事后，就开始疑惑：“我信了主，但为什么没有说方言，不像他们般拥有奇妙的经历，不像他们般喜乐有力量？可能我少了圣灵的洗？因为这些教会的人说，圣灵的洗是有讲方言的。是否因为我们不会讲方言，就只是得救，没有圣灵的洗，所以没有他们那么好？那我们在天国里是不是二等公民？”很多教会在问这个问题，甚至许多牧师传道都在问：为什么我不会讲方言，没有那种喜乐和力量？笔者曾到过许多地方事奉，遇过不少牧师传道，他们都在羡慕能够讲方言！
　　到底今天我们没有讲方言，是不是我们在属灵的经历里面，缺少了重要的一环？主耶稣说我们要经历圣灵的洗，但主所说圣灵的洗，真的是要讲方言吗？
　　使徒行传第二章记载，当彼得讲道之后，有三千人愿意信主：

他们听了以后，觉得扎心，就对彼得和其馀的使徒说：“弟兄们，我们应当作什么呢？”彼得说：“你们应当悔改，并且每一个人都要奉耶稣基督的名受洗，使你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（徒二：37-38）

　　“奉耶稣基督的名受洗”，在当时犹太人来说，就是接受耶稣基督为救主的意思。从彼得这话可知，只要悔改，相信主耶稣，罪就得赦免，就必领受所赐的圣灵。这里彼得所说“领受圣灵”，与他自己刚刚所经历的“圣灵的洗”的意思是一样的。所以，当我们悔改相信主的时候，就必领受圣灵的洗了。很奇妙，每个基督徒信主的时候，就经历到圣灵真的进到心内，就在那刻，生命立刻转变，跟神的关系完全改变了，成为上帝的儿女，能够祷告说“阿爸父神”。若没有这样的生命转变，是叫不出阿爸父神，也不能称耶稣为主（林前一二：3；加四：6），理性是不能说服人来讲这话的，这是生命的改变。每个信主的人，都经历神的灵临到他的身上，他跟主的关系的改变就很明确了。
　　不过，当时彼得以为信主就必经历圣灵的洗，是犹太人的特权。虽然主耶稣说：“要在耶路撒冷，犹太全地，撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”（徒一：8）但是，彼得等众门徒，仍然未明白神的救恩同样要临到外族人。结果，神藉着异象，引导彼得向罗马人哥尼流传福音。
　　使徒行传第十章记载，哥尼流是一个虔诚的人，他和全家都敬畏神。有一天，他在异象中看见神的天使，吩咐他派人到约帕去请彼得来。当哥尼流的使者去到彼得所住的地方时，神又让彼得看见异象，吩咐他将一些俗物和不洁的东西宰了来吃，并有声音对彼得说：“神所洁净的，你不可当作俗物。”彼得当时已经信主，传福音给许多人，经历过行神迹讲方言等许多奇事，他还是遵照犹太人的习惯，不吃这些东西。如果不是刚刚这个异象，当哥尼流的使者到访时，彼得一定会拒绝跟他们去哥尼流的家中，因为他从来不进外族人的家！更何况要传福音？当时门徒认为教会是犹太人的，只有犹太人得救。但是彼得刚刚看到那个异象，就愿意到这百夫长罗马人的家去。哥尼流也将自己所看见的异象告诉彼得。彼得一听，立刻放下自己，就实在看出神是不偏待人的了。（徒一○：34）彼得是第一位使徒发现上帝的救恩是包括外族人的。既知道是神的旨意，彼得就向这班罗马人讲道。当彼得还在说话的时候，圣灵降在所有听道的人身上（徒一○：44）。圣灵何时降在人的身上？很明显的，就是人听到福音，心中受感动，真诚相信的那个时刻，圣灵就临到他的身上。当彼得在讲“所有信祂的，都必藉着祂的名，罪得赦免”的时候，圣灵就降在一切听道的人身上，这里就跟之前彼得对三千名信主的人所说的一样：“你们应当悔改，并且每一个人都要奉耶稣基督的名受洗，使你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（徒二：38）
　　圣灵降临在哥尼流这班外族人身上了。但彼得和门徒们怎么知道呢？所以，圣灵特别让这班外族人讲方言，让门徒们听见他们讲方言，尊神为大，就能清楚确定圣灵的恩赐也浇灌在外族人的身上，就愿意接纳他们成为教会的一分子，吩咐他们奉耶稣基督的名受洗。（徒一○：45-48）
　　藉着外族人讲方言这个表徵，彼得回到耶路撒冷去，才能清楚向犹太人信徒表明圣灵的洗也临到外族人身上。因为耶路撒冷教会的弟兄，包括约翰，安得烈等大使徒，根本不能接受彼得向外族人传福音，所以与彼得大大争论起来。但因为彼得和同行的弟兄看到哥尼流他们讲方言，知道圣灵“降在他们身上，正像当初降在我们身上一样”（徒一一：15），才能说服耶路撒冷的教会。这“当初”就是指到第二章所记载教会领受圣灵的洗的事。因此，哥尼流他们领受圣灵之后说方言，是为了当时特别的需要，来向犹太人说明外族人同样领受圣灵的洗。但这只是由于当时是用这个角度来看圣灵的洗跟方言的关系，却不表示这是必然的关系。因为之前彼得讲道后有三千人信主，他们没有讲方言，但是彼得知道他们有圣灵的洗，因为只要悔改信主，蒙赦罪，就接受圣灵。（徒二：37）彼得知道犹太人悔改信主就必领受圣灵，但是外族人会领受圣灵吗？直至彼得看到圣灵降临在外族人身上，说方言尊神为大，与他们一样，他就完全明白原来上帝接纳外族人，圣灵的洗临到外族人如同临到犹太人身上。所以，从那一天开始教会就明白，外族人跟犹太人一样，只要悔改信主，他们就必领受所赐的圣灵。希腊人也好，别国的人也好，只要真心相信主和悔改，就受圣灵的洗。
　　很多人以为讲方言才是有圣灵的恩赐，才是有圣灵的洗。但这是错的。留意使徒行传第十一章17节：“神既然把同样的恩赐给他们，像给我们这些信了主耶稣基督的人一样”，这个“恩赐”原文是dorea（“礼物”的意思），并不是charisma；这“恩赐”是指圣灵，而不是指方言。所以，彼得所指的，是神同样将圣灵赐给外族人，像赐给信了主耶稣基督的犹太人一样。这就说明信了主耶稣基督的人，都得到神将圣灵赐给他们。
　　因此，只要悔改，信主，罪得赦免，就必领受圣灵，和彼得他们当初一样。如果今日你说自己未受圣灵的洗，那就表明你还未领受圣灵，就表明你还不是基督徒。当我们信主得救，神已经将圣灵赐给我们了，从信主之日直到今时以至永远，圣灵都没有离开我们。所以每个信主的人，都是已受圣灵的洗，不是要讲方言才算是。而且你若讲方言，仍要小心验证：那方言是圣灵给你的吗？其实，方言不一定是圣灵给的。
　　以前我觉得讲不讲方言都不紧要的。我没讲方言，别人讲方言，但我肯定自己有圣灵的洗，大家彼此尊重就可以了，因为讲方言是圣灵的恩赐之一。但是一个弟兄的真实经历，令我改变了想法。在新加坡我自己的母会，有一个信主很多年的好朋友，他是个很追求的信徒，在教会成长，上夜校读神学，从来不讲方言。母会也是向来没有人讲方言的。有一天，这个弟兄对我说他讲方言了，而且好一段时间，每个星期都告诉我他还在讲方言。我说：“你讲方言，你讲你的就好啦，我不讲就不讲。我用悟性祷告，你用方言祷告。”几个月后，他对我说他不再讲方言了，然后道出他的经历：早前因为工作换班的缘故，主日早上要工作，所以只好待傍晚下班后，到附近一个有晚上崇拜的教会聚会。有一次，聚会完了，他坐在座位上不能站起来；这时有个长老过来，一拍他的头，很奇妙很戏剧化的，他整个人就觉得释放了，站起来，很喜乐，从那天开始，他就讲方言。他能够晚上连续四五个小时都在用方言祷告直到天亮，第二天精神奕奕，爱主事奉主，非常喜乐，太奇妙了。他用方言祷告，自己听不懂，但非常喜乐。当他回到母会，看到牧师传道和弟兄姊妹们没讲方言，没有祷告四五小时，就看不起他们。另一方面，他也不断思想：到底自己为什么会讲方言？有一天，他想起了圣经的教训：一切的灵，都要辨认。因为当他讲方言的时候，不是他自己讲出来的，而是有一个灵的力量在他身上讲一些话语，但是他很享受，很喜乐，很有精神。这不是心理作用，真的是灵界的事情。结果，当他再次讲方言的时候，就奉主耶稣的名问那个灵，他就觉察那个灵不是圣灵，然后就奉主耶稣的名叫那个灵离开他。自此，他不会讲方言了。我问他：怎么这个灵，不是圣灵，而是邪灵，会临到你身上？他就想起当那个人拍他头的时候，那个灵就从脚底上来，他就开始讲方言。
　　这并不是说，讲方言的都是邪灵，不要误会。但自从这事之后，当我遇到讲方言的信徒，就留意提醒他们，将这个弟兄的真实经历向他们分享，劝勉他们要按圣经的教导，辨别诸灵。结果，我遇到不少讲方言的人，他们都及早发现不是圣灵，奉主的名叫它离开。我曾遇见一个姊妹，不但讲方言，还懂得“圣笑”（holy laughter）。当她在我面前“圣笑”的时候，我感觉到是另一个灵在她身上，我就试验那灵，是邪灵。许多人追求灵界的东西，结果，邪灵就乘虚而入。
　　感谢主，我们信主的人，已经经历圣灵的洗了。不要去接触和追求那些灵异的东西，最重要的是圣灵已经与我们同在，我们罪得赦免，与神和好，享受永生。圣灵与我们同在，直到永永远远。

49701852

谢谢分享，神与我们同在是真有福的。[em137]

kwkmko

圣经上其实已经写得很明白的原则，讲方言，是为了讲道给讲其他地方语言的人听的，主要目的是讲道！！！

 

如果，讲方言只能自己听或者说自己都不知道自己说啥的话，那基本上就是邪灵了。

 

如果，讲方言只是讲讲，不能传福音，那么也是邪灵。

 

因为圣经上写得明白，讲方言，就是为了传福音！！！

 

包括其他的什么：笑啊，哭啊，打滚啊。如果与传福音无关，必然是属于邪灵的！

gangxue

按手在头上风险很大

[此贴子已经被作者于2010-1-5 15:37:32编辑过]

王赞雅

以下是引用kwkmko在2010-1-5 13:35:00的发言：

圣经上其实已经写得很明白的原则，讲方言，是为了讲道给讲其他地方语言的人听的，主要目的是讲道！！！

 

如果，讲方言只能自己听或者说自己都不知道自己说啥的话，那基本上就是邪灵了。

 

如果，讲方言只是讲讲，不能传福音，那么也是邪灵。

 

因为圣经上写得明白，讲方言，就是为了传福音！！！

 

包括其他的什么：笑啊，哭啊，打滚啊。如果与传福音无关，必然是属于邪灵的！

说的不准确，甚至不正确。

閒情逸趣

可能還含有：要善於傾聽、要善於溝通的意思！

如果在體悟到上帝的全能，那感覺更深還含有天下大同的暗示

 

個人理解~~

主爱无疆

感谢主，我只要记得在生命的尽头有恩主慈爱的双手在等待我就好了

血旋风

感谢主，我今天看了一本叶光明的信仰的根基那本书，说受圣灵的洗的凭据是说方言，于是就开始求要圣灵的洗，求说方言，今天上来就看到这个帖子感谢主

血旋风

我在群里也问这个问题，得到的答案也是正统的教义是说重生得救就是受了圣灵的洗，即受了圣灵。

使徒保罗特别提到这样恩赐的时候，正是哥林多教会滥用这个恩赐出现混乱，保罗说岂都是说方言的吗？又说方言之能终必停止。还针对当时的乱象定下规矩，只许2个人，最多三个人，轮流说，不可以一起说，说的时候还必须有翻译的，没有翻译的也不许说。满足这两个条件才允许说，并且当时说的方言必然是一种语言，而不是今日的单纯舌头发出的没有意义的简单音节。

感受神的爱

我同意kwkmko的观点。