警醒报十二期

yach · 发表于 2009-12-31 21:53

所以你们要警醒，因为你们不知道家主什么时候来--- --

本报感言

      感谢主的托咐，感谢主的带领，警醒报服事教会已三载，在这三个春秋之中，多少爱主的弟兄姊妹为警醒报代祷，多少爱主的弟兄姊妹为警醒报奉献。又多位众文字同工来稿件同心事奉，才走到今天，这是主的心意。今天向主献上感恩，感谢主借着他微小的仆人，成就他的旨意。

      2007年元月警醒报在主的几次催促中动工。当时仅几百元款，第一期复印300份，送给复印店800元现金。众同工商议，每册收成本费2.7元，收款近300元。第二期付出复印费700元。两期付给复印店1500现金，几位同工有负担购复印机来。但是谈何容易，两千元现金真是个大数目，同工们同心祈祷，负责同工对主说，我主，警醒报若是你的托咐，求你五天内使复印机款到位，我们就明白是你的托咐，不然便是出于己的热心，动工则无力完工。

      祈祷第三天上午，一位爱主的青年来电话，说道：她看了第一期警醒报，受感奉献1000元购设备用。第四天去某地同工会，一位姊妹当晚看第二期报之后，有负担奉献500元。第五天回到家，胞妹来电话为警醒报奉献600元，5天之内款到位2100元，是主听了我们的祷告，复印机1685元，两瓶碳粉170元，一箱中档纸180元加上零碎用品，2100元够用。

现向众教会报告支持警醒报款数目，主必祝福这些对教会有负担的弟兄姊妹。

几年来，复川弟兄支持文字款4次，1800元，姚弟兄3次150元，凡勤姊妹100元，凡灵姊妹100元，书芝姊妹200元，宗平姊妹1000元，小玉姊妹500元，小会姊妹3次2000元，姜根弟兄1000元，方姊妹100元，东辉姊妹100元，三妹300元，本报同工本人家庭收入的十分之一，全部为警醒报付出。

      感谢以上众肢体的经济支持，若没有他们的支持，警醒报走不到今天，他们的奉献用在了末世教会混乱的年代，他们的奉献是用来唤醒沉睡的人。

      这些弟兄姊妹的奉献款，文字同工每用一元钱都借着祷告，愿主记念众位爱主门徒的奉献。

警醒报第一期进入教会后，多有电话来，告诉本报同工说：很得益，连读几遍，盼望看到第二期。又有人来电话说，读报之后，心里亮堂堂的，有路了，还有人说，多年来总认为自己信得好，总看别人的软弱，昨晚读报之后，看见自己是最软弱的，没有骄傲的资本，这是真心话。还有一位传道人对我说，多年来为孩子们的事心乱的很，心里刚硬，不肯向主认罪，前天晚上读警醒报之后，我伏主脚前检查自己。

yach · 发表于 2009-12-31 23:10

听到这么多的回应，更坚定了继续办报，服事主的信心，电脑老化，设备太简陋，这都不是拦

阻，因为是主托咐的圣工。三年来，两次试探主都特别保守，为此更明白，主既然托咐了，既然动

了工，就不能退后，经济不足相信主必预备。因为万有都归于主的名下。

今天感谢多位属灵的文化人投稿支持，感谢众位肢体的经济支持，感谢多少位爱主的弟兄姊妹

在主前代祷支持。愿主祝福这些为警醒报尽心力的爱主人士，愿主与大家同在，阿门。

有一天，多位同工聚在一处，讨论认为警醒报是教会的窗口，不畏权势，不拉党结派，不立山头，

不高举自己，只按着圣经教训，寻求主的心意，每位弟兄姊妹都有权利把自己的负担、亮光写出来

登载，发往全国各地。

本报编辑写于2009年12月

寻求使命：“我当做什么？”

文/唐崇荣

但是，我怎么知道要做什么呢？“我当做什么？”这句话在全本圣经一共出现四次。第一次是耶

稣行路的时候，一个少年官跑来跪在祂面前：他是官、是以色列人的老师、他从小遵守律法、他是

有钱人、他的财富很多，所有少年人所追求的目标，他全部已经具备了。但是，他却谦卑地跪在耶

稣面前，说：“良善的夫子，我当做什么？”（参：太十九16；可十17；路十八18）这句话很伟大

，但是下面又加了一句话——“才能承受永生？”“我当做什么才能承受永生？”耶稣对这个问题没有

兴趣，因为这个问题是两句，不是单单一句。

第二次是当彼得在圣灵降下的那一天宣讲耶稣被杀、从死里复活以后，扎心的听众就问：“我

们当怎样行？”其实这句问话也包含了“我们当怎样行才可以得救”的意思，所以彼得才会回答：你们

各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。（参：徒二37-38）

第三次是在大马色路上，有一个叫作扫罗的人，上帝使他扑倒下来：神和他谈了很多话之后，

扫罗就问：“我当做什么？”但后面没有第二句话（参：徒二十二10）。

第四次是保罗和西拉在监牢里唱诗赞美神的时候，忽然地大震动，监牢的地基都摇动了，监门

立刻全开。禁卒看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀；因为如果囚犯逃走了，他是要

偿命的。但当他拿灯去看的时候，看见保罗还在那里，虽然铁链断了，木狗脱落了，但保罗竟没有

逃走。有机会跑却不跑的人，他到底是笨人或是跛脚呢？所以禁卒感觉到保罗的人格比他更伟大，

他就问保罗说：我当做什么才可以得救？（参：徒十六30）

所以，圣经共四次出现‘我当做什么’，每一次人问“我当做什么”时，都有自私的动机，都有短

浅的眼光，都有自我的困难。“我要得救、我要永生、我要从上帝领受一切恩典，那么我当做什么

？”所以这里面是一种“生意经”的心理，我要用什么东西来贿赂神明，好让他给我福分？我要用什么

东西来烧香拜佛，好让他给我发财？我要缴多少钱、给你烧多少香，你就使我生意兴隆？这种“交

换式”的生意经，就是普遍宗教的败笔。

但保罗不是如此，我认为保罗很伟大，因为他是唯一一个在得救的时候知道自己是没有功劳的

、自己是不应该得救的。当他正想要去逼迫耶稣的时候，耶稣基督对他说：“你为什么逼迫我？我

要拯救你、派你作使徒。”一个想逼迫主的人，主却马上为他预备事奉的机会；所以，传福音给外

邦人的使命就是从他开始的。我们主的心是多么大量！

保罗知道：“我不可能得救，我也没有资格，没有条件得救，像我这样的人你竟还要拣选我？”

所以他只说：“我当作什么”，他不敢说“才能得救”，因为他知道他不能得救。当他讲“我当做什么”

时，使命就临到他。所以我告诉你，很多人在死以前才发现自己是当做的事没有做，所做的都是不

应当做的事。但是感谢上帝！圣经中有像保罗这样的例子，在还年轻的时候就问：“我当做什么？”

今天教会如果有这样一批人出现，那么教会的前途无量：今天如果每一个神学生不是为了拿学位，

而是真正诚实地问：“我这一生当做什么？”那么他读神学院不是只为了拿顶帽子。有两个我的神学

生曾经问：“虽然我可以毕业了，但我可以不可以再多逗留一、两年才离开。因为毕业离开学校后

，我找不到其他的图书馆，就不能再这样读书了，可是我需要继续再多读一点，因为我现在这样出

去，我感到自己是不够的。”今天多少人要的不是真理，要的是学位，今天多少人要的是职分，要

的不是神能力的同在。圣经说：“要寻求耶和华与祂的能力，时常寻求祂的面。”（诗一〇五4）但

今天很多事奉的人都是求学位、求高薪、然后又求人的喜悦、求教会快快人多起来、求

奉献增加，只要他的薪水、地位稳固，他就感到很满意了。

所以，许多人神学院毕业后就不再听道、不再追求，书也都卖掉了，有了一份职业以后，他以

为自己就是上帝的仆人了。教会在这样的人领导之下还有前途吗？有哪一个人是每天在神面前恐惧

战惊地问：“我当做什么？我当做什么？”你求的是什么异象？你听的是什么呼召？你要做的是哪一

种使命？如果这个题目不过是多一次的神学讲座，使大家多一点知识，那我不必来！如果每一次的

题目都是要纠正我们，使我们更充实、更严正、更实在、更真诚地在神的国度里面预备自己，成为

神所要用的仆人，那我愿意再来！

忠与神的异象、呼召、使命

昨天我已经告诉你们，在异象中，神要你看；在呼召中，神要你听；在使命中，神要你做。但

今天我们没有好好看，我们没有真正听，所以我们就乱做！今天我们的使命不是建立在呼召的上面

，我们的使命不是建立在异象的上面，而且我们的异象不是从天上来的。今天我们的呼召是从组织

来的，差会请你做牧师，你就去，美国请你做牧师，你就去，某一个组织邀请你，你就签约。因为

签了约，因为是人呼召你，所以你向人忠心，因为是钱呼召你，所以你向钱忠心，因为是组织用你

，所以你向组织忠心。但是，如果是神的呼召，你就会向神忠心，因为是从神而来的异象，你就可

以看清楚神心意中间要你做的是什么。这样，你就不能够妥协，你就不能够随便奉承人，你就不能

随便与人同流合污，你只能说：“主啊，我只讨你的喜悦！主啊，使我看清楚你要我看的是什么？

主啊，使我能听清楚你要我听的是什么？主啊，使我做清楚你要我做的事，好叫我离开这世界的

时候，我所做的与你给我看见的、你给我听见的，是一致的；好叫我见你面时可以听见你说：“欢

迎你回来，你这又良善、又忠心、有见识、有智慧的仆人，进来享受我为你预备的一切吧！”（参

：太二十五21、23）

亲爱的弟兄姐妹，这件事情严肃到一个地步，是不可随便的。我再说，“异象”就是“上帝把祂永

世的计划、祂的旨意，向你分享、要你看见”，“呼召”就是“上帝的永世计划对某一个时代有特别要

用的工人，就让你听见祂对你的命令”：“使命”就是“上帝要你在有生之年完成与永世计划有关的时

代性事业”。所以，异象、呼召、使命，是不可能分开的。

保罗年老的时候在亚基帕王面前说：“亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象。”（徒

二十六19）保罗年老的时候说：“我因此自己勉励，对神对人，常存无亏的良心。”（徒二十四16）

保罗年老的时候说：“我现在被浇奠，我离世时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已

经跑尽了，所信的道我已经守住了。”（提后四6-7）这就是一个工人，一个事奉者在神面前所要做

的三方面事情。

现在我们来读箴言29章18节：“没有异象，民就放肆；唯遵守律法的，便为有福。”一个人如果

灵里面没有看见神要他看见的，他就会误用自由，不受约束直到灭亡；一个人如果遵守神所赐使人

自由之律法，以此来约束自己，这个人就有福。因为没有异象，民就放肆；没有异象，民就灭亡。

刚才我们已经做了一些预备，现在我要继续把昨天所思想的东西再归纳起来。神在永世中间并不是

没有计划的，神的计划是藉着他永世中间最高的智慧而设计出来的，神的计划是藉着他绝对没有错

误的智慧成全出来的，而神的能力一定会把这些计划兑现在历史中间。这样，“永世”和“历史”是互

相结合的。而上帝也使他所创造的人在历史中间有份与祂永世的计划，保罗就在这件事情上明白到

这个重要性，所以他讲了一句很伟大的话：“我们是与上帝同工的。”（林前三9）“我们与上帝同工

的，也劝你们……。”（林后六1）这句话是有史以来，没有别人讲过的。“我与上帝一同工作，我是

上帝的同工”，是我们自己拣选的吗？不是，是神拣选的。主耶稣已经预备了这个观念，祂讲过很

重要的话：“以后我不再称你们为仆人，……我乃称你们为朋友，……不是你们拣选了我，是我拣选

了你们。”（约十五15-16）“我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事。”（约十四12

）这样，基督已经预备了我们如何明白“成为上帝的同工”这种伟大的思想。

感谢上帝！上帝所做的工作大到一个地步，宇宙的创造、教会的被赎，以致永世的计划都是从

神的旨意出来的。我们昨天引用加尔文所讲的一句话：“上帝的旨意是最大的，除了上帝自己以外

，在世界上没有任何一件事比上帝的旨意更大。”一切的一切都是因为上帝的意志所定的旨意而存

在，一切的一切都是因祂在计划中间所定的、所悦纳的而成就。被造界一切的所有，都是因为上帝

创造的旨意而存在，教会、选民、圣徒之所以属于上帝，都是因为祂救赎的旨意而存在。这样，真

理得以在人间赐给圣徒，这是因上帝启示的旨意而有。上帝的创造之工，上帝的救赎之工，上帝的

启示之工，都是凭着他自己意旨所喜悦的而行。这一位独行奇事的上帝绝对没有错误，因为他不但

是真理的源头，他也是智慧的本体，所以他凭着他绝对没有错误可能的智慧来计划，成全了他心中

所喜悦的事情。

他照着他最伟大的，超乎一切所有的能力（也是原有一切能力的源头），来成全他意志所定的

。这样，上帝的话一出口，他的能力就随着他的话而出来，因为上帝的言语没有一句不带能力的；

而神的言语是神意志的彰显，神的权能是神意志的成全。上帝透过他的话把他的意志表现出来，也

透过他的能力把他意志所定的事情成全出来。这样，神凭着他讲的话，说一就一，说二就二，命立

就立，说成就成。万有是藉着他言语所创造成的，所以他的创造功能、他的救赎功能、他的启示功

能、他的成全功能、他的审判功能，

都因为他的意志藉着他的道表现出来，而使我们明白。

这样一位上帝，不必藉着他所造之物来帮助他成全他心中所定的，因为他是独行奇事的上帝，

他是动善工，成全善工的上帝，他是阿拉法、他是俄梅戛，所以，没有一件事可以在他之外来帮助

他里面的能力成就他所定的事情。但是，这位上帝不单愿意这样行事，他更愿意把这种计划、这种

事工分享与他所爱的人，使被爱蒙拣选的人有份于他所计划、他所筹定的事工；这岂不是对我们最

大的信任，这岂不是对我们最大的爱护吗？所以，这位爱我们的上帝，信任我们的上帝，就委托我

们执行一些使命。我们感谢上帝！

但是，圣经很清楚地告诉我们，没有一个与神同工的人不明白神给他的异象。圣经里面没有告

诉我们，有任何一个没有看见神的异象和听见神的呼召的人可以做主的工作。这个原则是既定的，

这个原则也是不改的。没有一个人可以没有神的异象和呼召而做上帝的工。因为神在永世中间所定

的事工，是透过在现世的中间，在暂时的中间，藉着他的灵把异象和呼召临到他所拣选的人。所以

，这些人要看清楚神要他看的是什么，这些人要听清楚神要他听的是什么，他才能做清楚神要他做

的事。

yach · 发表于 2009-12-31 23:10

上帝呼召以赛亚，然后对他说：“你要去传，但那些人听却听不清楚、看却看不清楚，免得他们

回转过来，我就医治他们。”（参：赛六10；太十三14-15）这意思就是说，被拣选、蒙呼召、看到

异象，执行神使命的人，他们是清清楚楚看见神的计划和旨意，也清清楚楚听见神的命令，但是，

当他们传出去的时候，并不是所有的人都可以看清楚，并不是所有的人都可以听清楚。所以，这里

就很清楚地给我们看见，有一些道传出去好象没有果效，有一些道传出去一定有果效；有一些道传

出去许多人永远不明白，有一些道传出去有人一定要明白。这样，神所定的计划就包含了拣选的主

权、包含了施恩的主权，所以他说：“我要拣选谁，谁就蒙拣选，我要恩待谁，谁就蒙恩待；我要

怜悯谁，谁就蒙怜悯。”（参：出三十三19）

中心点：耶稣基督并他钉十字架

这样，我们传道是不是照着神的异象和呼召，把上帝的旨意传出去呢？是，而我们传道时一定

会叫人看见我们所看见的，一定会叫人听见我们所听见的吗？不一定，是不是我们所接触的人都一

定会像我们一样有信仰，对神有同样的回应呢？不一定。所以，我们只能说：“主啊，你的异象和

呼召已经临到我，当我做你的工作的时候，愿主坚固我手所做的工，愿主赐福我所传的道。”但有

时候上帝让你像以赛亚一样，清楚蒙召但却看不见果效，因而发出一个哀叹的声音：“我们所传的

有谁信呢？”（赛五三1）亲爱的弟兄姐妹，当以赛亚讲完这句话以后，他马上就谈到基督论的奥秘

、马上就谈到救赎的奥秘。马上就谈到十字架讨厌的地方，所以，以赛亚书五十二章的末段和五十

三章的全章就描写了一位“受苦的仆人”（the suffering servant of God），这位 the only Holy

One from God是 the only suffering servant in the world，在世界历史中间，唯一照着神的旨意

受苦，被生而满有忧患、多受痛苦的人子，是一个反合性（paradox）的奥秘，是有人听了接受、

有人听了永远不明白的一位。

为这个缘故，我们明白了“所有要看的异象、所有要听的呼召的中心点”在哪里？就是基督和他

的救赎。我再讲一次，所有要看见的异象，所有要听见的呼召，它们的中心点在哪里？就是那位受

苦而复活，那位为我们道成肉身的基督，和在他里面所隐藏的超智慧的奥秘，这就是异象的中心点

，这就是呼召的中心点，这也是我们的使命、我们所传讲信息的中心点。这样，我们就把全本圣经

有关神要我们看见、神要我们听见的中心归纳起来了，那就是“耶稣基督并他钉十字架”（林前二2

）。

昨天我对你们讲了两个文化在“看”与“听”中间的比较，希腊文化是用“看”的，结果产生了思想

研究的学术传统；希伯来文化是从“听”而明白上帝的话，上帝的旨意，律法传到世界上，因而产生

一个遵行上帝的道、领受先知教训的文化。所以，上帝给犹太人一个最大的命令，就是“以色列啊

，你要听”；而上帝给希腊文化一个最大的可能性，就是“你要观看”，观看上帝指头所陈设的月亮星

宿。当大卫看到这整个大自然时，他说：“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说

：人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”（诗八3-4）但希腊文化连这一点都没有做

到，当他们看见这个奇妙的世界时，只想明白两件事：第一，大自然是什么？第二，如何明白自然

中间的结构原理？所以，希腊文化就只看见自然，而没有看见超自然的创造者在自然之上的宝座。

但大卫看见了：“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：人算什么，你竟顾

念他？世人算什么，你竟眷顾他？”他找到了被造界与创造者之间的关系，而希腊人从来只有看见

被造的世界，却没有看见创造世界的主宰，所以他没有办法超越自然，没有办法进到超自然的地步

。

中国的诗词也同样犯了希腊文学、科学的毛病，我们只看见大自然，而没有看见自然背后的主

宰；这样，中国的形上学很难发展起来，中国的神学根本不可能！所以，到今天不论在法国、德国

、英国，这些世界最高学府里面最难读的功课，也是最重要的课

程，就叫作神学；但在中国的大学里面，没有一个大学有神学，因为根本不可能！所以，当你把这

些文化的源流追溯到最后时就知道，神创造人的时候，他到底把这部份留给谁了？留给犹太人。“

你要听！”听什么？不是听自然的声音，而是听创造大自然的上帝的启示。所以，犹太文化是一个“

听”的文化，而希腊文化是一个“看”的文化。只在自然界看见受造的奇妙、只从受造的现象做研究的

人，就产生了对自然界的学术系统；但是他们没有办法产生对超自然的上帝所给我们的启示引起的

回应，并由此建立起信仰系统。这样，希腊和希伯来这“两希文化”带给世界的影响，一个是学术探

讨的传统，一个是对独神信仰的传统。

希伯来文化带来信仰的传统，希腊文化带来学术研究的传统，这两个传统组成了今天欧美整个

文化最重要的根基。但是，昨天在做结论的时候我们提到，希腊文化永远没有办法达到人、神关系

的探讨，而希伯来文化也一直没有看见，降世为人的基督把人带回到神面前去的真正的信仰。所以

，两个文化最后都停留在“以智慧为最高峰，却不知道智慧是从哪里来”、“以神迹为上帝存在的证明

，却没有看见耶稣在十字架上和神迹的关系是什么”的地步。

所以，保罗把宇宙中间这种对上帝的异象和呼召不明白的情形，用一句话归纳、表达出来：“

犹太人是要神迹、希利尼人是求智慧、我们却是传钉十字架的基督。”（林前一22-23）你看到了没

有呢？在这样的归纳中间，你看见希腊人是求学术、犹太人是求玄妙、超自然的那些神迹奇事，但

我们却是传没有神迹，没有学术，却是超神迹、超学术的各各他山上神要我们看见的异象、呼召和

使命。

今天的教会如果没有从这个中心点看见神在这个超越神迹、超越理性的永世计划中间所要分享的异

象、呼召和使命，我们的教会就没有办法达到真正合神心意的地步。

昨天我也提到，灵恩派重新走了犹太人的老路，以为非神迹不能传福音；而新派走了希腊文化

的老路，以为非用理性解释不能传信仰，所以他们都把人带到死胡同里面！今天在灵恩派里面，真

正传福音的人有多少？灵恩派的医病大会里面，有几个人讲耶稣的十字架？有几个人讲耶稣死而复

活的大能？有几个人讲上帝只有透过基督拯救人、赦免人的罪？他们讲的是丰富神学，他们讲的是

从没有钱变成发财、从疾病变成医治。所以，在“第三波”对整个神学系统的误用中，你就看见温约

翰（John Wimber ,1943-1997）把power和 evangelism连在一起，把上帝的能力只限制在医病的

事情上， power ministry、 power evangelism 都只提到神迹、医病、奇事的事情。所以这又回到

了希伯来人的老路中间去，回到了希腊人的老路中间去。

在新派的书里面，你几乎看不见那些作者在“耶稣”这个名字前面写一个“主”字——“主耶稣”，

他们没有这样的习惯、没有这样的传统。他们把“信仰的基督”和“历史的耶稣”分割开，认为这是两

件不同的事情，历史上有一个人名叫耶稣，但是教会却把耶稣当作神来拜，所以才叫作“主耶稣”；

但他们根本不相信这样的事。我二十多岁时就不断地看新派神学的书，我发现他们没有办法写出“

主耶稣”这三个接连一起的字。

照样，今天搞神迹运动的人，已经慢慢离开了传讲耶稣的死、耶稣钉十字架、耶稣用他的宝血

赦免人、耶稣救人脱离罪恶、耶稣拯救人成为真正属神的子民-----这些内容。

所以，这两条路虽然使人看见一些异象，结果却离开了十字架的中心；使人看见一些神迹，却

离开了死而复活的基督的教训；使人看见耶稣伟大的道德教训，却离开了他是神道成肉身的奥秘。

所以，这两条路所看见的，不是神给人真正的异象和呼召。

我讲的这些东西和你普通的观念有很多不同的地方，但我一定要你了解，因为如果我不这么提，很

多人就认为：“非走这条路，教会不能复兴；非走那条路，知识分子不能信主。”其实这是完全错误

的估计。可是，就在这种神许可的错误心态里面，我们照样可以用神所给人的超然智慧，加上圣灵

的大能，把这个真正纯正的道理带到世界上来，使人认识神的大能、降服在上帝的道之下，不再以

他们的知识、暂时堕落的智慧为骄傲来抵挡上帝。

布特曼（Rudolf Bultmann ,1884-1976）说：“我要把圣经中间所有的神话解除，然后把这古

老信仰——也就是得胜的凯旋信息——传给二十一世纪的知识分子。”其实他是削足适履，先把那些

他认为现代知识分子不可能相信的东西除掉，然后只把那凯歌式的信息传给知识分子，他以为要这

样做人才能够信主。六十年代的时候，我把自己的工作和他的假设做了一个比较，我几冬乎要呼之

欲出地对他说：“布特曼、布特曼，我照样做你的工作——把古代的信息传给近代的知识分子，但是

你与我不同的地方，是你把神迹和那些神所做奇妙的事情当作神话剔除的时候，我却不走这条路，

我要完全忠于圣经！”事实证明，我在聚会中间看见许多最高阶的知识分子一个一个归向上帝。感

谢主！

选自《管家神学—异象、呼召、使命》

yach · 发表于 2009-12-31 23:11

以赛亚书58章1-11节读后感

文/守望人

2009年11月30日夜，祈祷之后一节经文进入心

中，以赛亚书58章11节：耶和华也必时常引导你，在干旱之地使你心满意足，骨头强壮。你必像

浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。

这节经文多么令人向往，谁人不恋慕这样的祝福，谁又能享受到这样的祝福，得这样祝福的条件是

什么，一连串的问号进入脑海，出于对本节经文的爱慕，要寻个水落石出，求问主：我主基督，何

等人能得到这样祝福？主感动我再读前10节。

一节：你要大声喊叫，不可止息，扬起声来，好像吹角，向我百姓说明他们的过犯，向雅各家

说明他们的罪恶。

二节：他们天天寻求我，乐意明白我的道-----。

两节经文显明了神的心意，神在各地兴起福音使者，为神作见证，领神的子民到神面前，作神传递

话语的管道，作神的口，指出会众的过犯，责备会众的罪恶，神的福音使者要大声喊叫不可止息，

扬起声来好象吹角，带领会众走圣洁的路，过讨主喜悦的生活，多少年来，教会中听不见责备罪恶

的讲章，听不见教会痛悔认罪的声音。传道人走上讲台，奥秘道，蒙福的见证，主来的兆头，讲台

下彼此一团和气，即便有罪事发生也只作不知，避开话题，不肯责备罪恶。八九十年代以来，教会

的讲台尽是争辩言词，争辩道理，谁肯向会众宣读神的心意，以致罪欲泛滥，无论到何处争辩，教

义成为信仰的中心，领受不一致就是异端，都在为真道打美好的仗，谁人肯大声宣告神是圣洁的，

当离弃罪恶，谁敢责备罪恶，惟恐自己台下无人，惟恐自己背后无人涌济，好言好语恭维奉承成了

时尚，为要自己处处有立足之地，谁肯大声喊叫说，当悔改离弃你们的罪恶。

笔者去一教会，（主借自己付代价建立的），看见信徒及传道人皆坐麻将桌，有人虽然不玩麻

将，可是口中满了污言秽语（喜笑的习惯），粗话随时发出，来此教会的传道人不在七位之下，都

不肯扬声吹角，都不肯责备罪恶，更有甚者，所谓的全奉献的传道人，不但不责备罪，反夸赞每个

信徒成为建立感情的基础。

有一日主感动老传道奉主名责备罪恶，受到白眼冷语的抗拒，那些听惯了奉承话的人，不肯接

受坦坦诤言。

总结几方面：

一、传道人不肯站在讲台责备罪，是为得人心；

二、为得财利的供应；

三、自己没有离开罪，何谈责备罪；

四、没有奉主差遣，站讲台出于自己的热心。

笔者到各地看望教会，去安慰遭患难的，去安慰患病在床榻的，安慰穷苦无助的，都听见他

们哭诉说，主不听我祷告，我禁食祈祷主也不听，笔者在患难中时也有同感，呼求主说，主啊，你

在哪里，主啊，你在哪里，为何祷告你不听，禁食祷告你仍不听。这个问题在笔者心中一刻没有忘

记，今凌晨四点钟从以赛亚书58章3节至9节中找到了答案。今天受感动抄写出来，众位患难中的

肢体可以从中悟出自己的路来，不妨一条一条认罪。

从主明白这7节经文是否对照自己，今天向主一条条认罪，相信再祷告的时候必听见主说，我

在这里。

今天主感动笔者凌晨读这经文，真是极大的祝福。再重审第7节的旨意，显明神何等看重贫苦

人。弟兄姊妹，你身边是否有困苦的信徒或老传道人，他们需要你的帮助，而你却塞着怜悯的心呢

？

持守住这10节经文的信徒，在这10节经文上无过失的，就必得着11节的祝福，生命丰盛，讲

道能力，自身蒙福的实况。

12节显明凡守这些经文的信徒，主也必托咐他当作的工，是无人能作的工。笔者曾有几年持定

主话，持守这些经文，主托咐极大的工作就是修造久已荒废之处，建立根基，在大逼迫的岁月主使

用作堵破口的，主也使用他作重修路径的，带领迷路的回归主真道上来。

点滴亮光与众肢体分享，请来补充吧。

yach · 发表于 2009-12-31 23:14

真传道士与假传道士的比较

文/王明道

世态险恶，人心诈伪，许多有价值的东西一经出世以后，不久便有伪造品随着出现。我们所常

见闻的，有伪造的钱币，伪造的契据，伪造的古玩，伪造的珍珠，伪造的函件，伪造的印章，翻版

的书籍，冒牌的货物，搀糖的蜂蜜，兑水的绍酒，假充官吏借事诈财的骗徒，混入试场冒名顶替的

枪手。世界上几乎无处没有伪造的物品和作伪欺人的人。这种虚伪的现象令正直的人看见真不能痛

心疾首仰天长叹。但有比这些更使人痛心的，就是奉神差遣担负救人使命的传道士中也有冒牌的假

传道士出现。而且这种假传道士比其他一切伪造品害人更重更多。其他各种伪造品不过使人在金钱

或物质方面受些损失，惟独假传道士害人不止在物质方面，更是在心灵方面使许多人因他们受害大

。他们作了许多人蒙恩信主的障碍物，又作了许多不坚固的信徒的绊脚石。他们引领许多人走入迷

途，又使许多人陷在罪恶和祸患里，别的伪造品使人受害不过在一时，他们却使人受永久的亏损。

社会中许多人留意辨认伪造的钱币，伪造的物品，免得遭遇损失。可惜许多基督徒却不留意辨认假

传道士，以致前仆后继的，不知有多少人都受了假传道士的害。

感谢神，他在他所赐给我们的圣经内，将一切我们所要遇见的危害都清清楚楚的指示了我们，

使我们知所谨防，不致受害。关于假传道士的事，他并不是缄口不言，乃是详详细细的告诉了我们

，真传道士与假传道士的分别在什么地方，好使我们能辨得清认得明，同时他又很严重的警告我们

说，“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼”——太七章十五

节。“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买

他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡”。——彼后二章一节。神既是这样清楚指示了我们，容我

们现在本着神的话，看看真传道士与假传道士的区别。

真传道士是被神差遣的。“耶和华对我说，你不要说，我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去

，你都要去，我吩咐你说什么话，你都要说”。——耶一章七节。“然而人未曾信他，怎能求他呢？

未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢”？——罗十章十

四、十五节。

假传道士是未曾被神差遣的。“我没有打发那些先知，他们竟自奔跑；我没有对他们说话，他

们竟自预言”。——耶二十三章二十一节。“万军之耶和华以色列的神如此说，不要被你们中间的先

知和占卜的诱惑，也不要听信自己所作的梦。因为他们托我的名对你们说假预言，我并没有差遣他

们。这是耶和华说的”。——耶二十九章八、九节。

真传道士为神的托付传道。“人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，

替我警戒他们”。——结三章十七节。

假传道士为雇价银传道。“首领为贿赂行审判，祭司为雇价施训诲，先知为银钱行占卜；他们

却倚赖耶和华，说，耶和华不是在我们中间么？灾祸必不临到我们。所以因你们的缘故。锡安必被

耕种像一块田，耶路撒冷必变为乱堆，这殿的山必像丛林的高处”。——弥三章十一、十二节。

真传道士本着爱心作工。“我们既是这样爱你们，不但愿意将神的福音给你们，连自己的性命

也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的”。——帖前二章八节。

假传道士本着贪心作工。“他们因有贪心，要用捏造的言语，在你们身上取利，他们的刑罚自

古以来并不迟延，他们的灭亡也不打盹”。——彼后二章三节。

真传道士传讲神的言语。“于是耶和华伸手按我的口，对我说，我已将当说的话传给你”。——

耶一章九节。

假传道士传讲人的意思。“万军之耶和华如此说，这些先知向你们说预言，你们不要听他们的

话；他们以虚空教训你们，所说的异象是出于自己的心，不是出于耶和华的口”。——耶二十三章十

六节。

真传道士见证耶稣基督是普世界惟一的救主。“那时彼得被圣灵充满，对他们说，---站在你们

面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架，神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。他是你们

匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的

名，我们可以靠着得救”。——徒四章八至十二节。

假传道士不承认买他们的主，不信救赎的要道。“从前在百姓中假先知起来，将来在你们中间

也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡”。——彼后

二章一节。

真传道士不用诡诈。“我们的劝勉不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈”。——帖前二

章三节。

假传道士行事诡诈。“那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样”。——林后十一章十

三节。

真传道士责备群众的罪恶。“你要大声喊叫，不可止息，扬起声来好象吹角，向我百姓说明他

们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶”。——赛五十八章一节。

假传道士对恶人说祝福的话。“他们常对藐视我的人说，耶和华说你们必享平安；又对一切按

自己顽梗之心而行的人说，必没有灾祸临到你们”。——耶二十三章十七节。

真传道士传警告。“人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话。替我警戒

他们”。——结三章十七节。

假传道士喊平安，“他们从最小的到至大的，都一味的贪婪，从先知到祭司，都行事虚谎。他

们轻轻忽忽医治我百姓的损伤，说，平安了，平安了；其实没有平安”。——耶八章十、十一节。

真传道士不贪财不谄媚人。“因为我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的，也没有藏着

贪心，这是神可以作见证的”。——帖前二章五节。

假传道士为得便宜谄媚人。“这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行；口中说

夸大的话，为得便宜谄媚人”。——犹十六节。

真传道士常遭恶人的恨恶毁谤。“人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，

以为是恶，你们就有福了！当那日你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的，他们的祖宗待

先知也是这样”。——路六章二十二、二十三节。

假传道士能博得人人的欢迎。“人都说你们好的时候，你们就有祸了！因为他们的祖宗待假先

知也是这样”。——路六章二十六节。

真传道士尽忠牧养群羊。“务要牧养在你们中间神的群羊，按着神的旨意照管他们，不是出于

勉强，乃是出于甘心，也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的

榜样”。——彼前五章二，三节。

假传道士只知喂养自己。“他们作牧人，只知喂养自己无所惧怕”。——犹十二节。

真传道士行为清洁。“我们向你们信的人，是何等圣洁，公义，无可指摘，有你们作见证，也

有神作见证”。——帖前二章十节。

假传道士行为卑污。“这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，

就以自己的诡诈为快乐；他们满眼是淫色，止不住犯罪；引诱那心不坚因的人；心中习惯了贪婪，

正是被咒诅的种类”。——彼后二章十三，十四节。

真传道士先正自己。“我是攻克自己，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了”。—

—林前九章二十七节。

假传道士只谈正人。“他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制服就是谁的

奴仆”。——彼后二章十九节。

真传道士为信徒的模范。“你们效法我，像我效法基督一样”。——林前十一章一节。

假传道士作教会的礁石。“这样的人，在你们的爱席上，与你们同吃的时候，正是礁石”。——

犹十二节。

真传道士不辩论争竞。“惟有那愚拙无学问的辩论总要弃绝，因为这等事是起争竞的。然而主

的仆人不可争竞；只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人，或者神

给他们回改的心，可以明白真道；叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他们的网罗”

。——提后二章二十三至二十六节。

假传道士专好辩论争竞。“若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话，与那合乎敬虔的

道理；他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒，分争，毁谤，妄疑，并

那坏了心术失丧真理的人的争竞，他们以敬虔为得利的门路”。——提前六章三至五节。

真传道士讲论属灵的事。“并且我们讲说这些事，不是用人的智慧所指教的言语，乃是用圣灵

所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事”。——林前二章十三节。

假传道士讲论属世的事。“他们是属世界的，所以论属世界的事，世人也听从他们”。——约壹

四章五节。

真传道士与假传道士既有这样多的区别；他们的结局自然决不能相同。容我们现在看一看这两

种人将来还有什么差异。

真传道士将来必蒙主悦纳，得着永存的赏赐。“那领五千银了的，又带着那另外的五千来说，主啊

，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。主人说，好，你这又良善又忠心的仆人；你在不多的

事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐”。——太二十五章二十，二十一

节。

假传道士将来必被主厌弃，被逐离开主面前。“当那日，必有许多人对我说，主啊，主啊，我

们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么？我就明明白白的告诉他们说，我从

来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢”。——太七章二十二，二十三节。

基督徒啊，你现在可以分辨真传道士与假传道士了。传道士啊，你在这两种传道士中究竟是哪一种

呢？

一九三一，六，三。齐齐哈

尔

选自《忠告守望的

人》

yach · 发表于 2009-12-31 23:16

无限感恩十四例

跟从主39年，今回顾已走过的路程，一忽风雨泥泞，一忽荆棘丛丛，一忽干旱无水，一忽乌云密布

，虽然风和日暖极少时，但多享受主的同在，知足，感恩。1970年腊月听福音，1971年正月初五

被圣灵光照重生得救。

例一：

1971年-1979年为主名极受羞辱毁谤，虚荣自尊与主同钉十字架，接受魂天然的破碎，享受主

的权能伴随，经历迦拿宴席上的水变酒，经历五饼二鱼的祝福，经历得人如得鱼的教会复兴的意义

，无限感恩。

例二：

1980年-1989年，主带进更深的功课，经历迦密山顶的大争战，经历狮子坑中主的同在，经历

死荫幽谷却不至遭害的恩典，经历把网撒在船的右边的真实意义，经历名利的挑战，经历大卫万万

，扫罗千千这呼声之苦衷，虽经受如此重大挑战，但处处享受主的同在，无限感恩。

例三：

1990年-1993年，经历基立溪旁乌鸦叼饼的生活经历大卫被追赶的漂泊艰辛，经历我们就是主

的见证之真意。（或行路或作事或乘车，总有机会领人归主），无限感恩。

例四：

1992年-1996上半年，进入全时间事奉，经历大马色路上主的显现，经历靠福音养生的苦衷，

经历主来无花果树下的感受，无限感恩。

例五：

1996年下半年再去经营生意，作带职事奉的传道人。虽然肉体重担减轻，但也招来非议的攻击

（爱世界的传道人），经历无法言喻的辛酸。1997——1998年，东方闪电猖狂盛行，无暇再经营

生意。投入全时间为真理作见证，批驳邪教的错谬，主的权能伴随，令面对面争论的邪教仆役蒙羞

，保守多处弟兄姊妹认定主，虽经历被恐吓，残害的实施步骤，但主处处保守，未遭残害。作主同

在的见证，令个个受迷惑的信徒心里明白过来，经历保罗又饥又渴，多次不得食，经历为众教会挂

心的事常常压在心里的沉重负担。在屋中无米，灶中没柴的日子，闪电仆役拿钞票来试探诱惑，主

保守我不以肉体为念，无限感恩。

例六：

1999年，经历以利亚三年零六个月不下雨的困苦日子，经历耶利米责备罪恶被苦待的生活。

又为主作看守的，帮助传道人悔改，无限感恩。

例七：

2000年，正月初一禁食祈祷，求主带领新的一年，凌晨一点，主第三次托咐一项更大的工作

。（1987年第一次感动，1995年第二次感动是在病危时刻，愿意顺服时，病情立时减轻，痊愈后

，为此圣工祷告，看自己过于看主，迟迟不动工）2000年的春节，主第三次托咐，这时明白是主

的心意，即求主预备安静的住处。正月初八早上听到电话，主已预备了住处。（某弟兄的父亲92岁

，初五晚上上楼梯摔跤，初六凌晨两点离世，某弟兄要求我去看守这房屋。此项工作中，处处显出

主同工的明证。虽有试探，虽有损失，但主恩更多，无限感恩。

例八：

2000年—2006年进入全职事奉。经历大卫吃陈设饼的感受。经历牛在场上揣谷不可拢住它的

嘴的意义。经历不义钱财的挑战（生活极困苦时，借款还帐，银行营业员误付1000元，次日上午

退还，高举主名，为此得一知心朋友，后来多次得她帮助）无限感恩。

例九：

2003年春节，为肉体的难处，开始禁食祷告，求主给一生意来作（无产无业），禁食祷告至2007

年9月份，看准一单生意，为解决自家的燃眉之急，遭遇富足之人的攻击，称这是爱世界，事奉玛

门，更甚者毁谤的言语四处散布。但主显明与我同在的证据，讲道大有亮光，奋兴教会，走到哪里

，将平安带到哪里，为病人祷告，显出主的恩典是主与我同在，无限感恩。

例十：

多年来，建立聚会点不计其数，初建时付出财力，心力，体力，主却不让靠这些会点来养生，

责备罪恶，用主的道来带领会众，在讲台上看见十分之八的信徒，欢喜领受，十分之二的人变了

脸色。多少传道人进入聚会处，夸赞的话随时可闻，更甚者敢在祷告时向主提名一一夸赞。这些传

道人在聚会处显露出一团和气的姿态，明知有罪恶，却不责备，是因为他们得了帮助，主让我不靠

此养生，让我作真实的传道人，奉主差遣去见证真理，责备罪。照主吩咐说，主要用水藉着道，把

教会洗净的真理，来带领信徒，虽得不着帮助，但无限感恩。

例十一：

2007年的一天，屋中仅有一枚硬币。凌晨祈祷后，主感动去拯救一位被闪电迷惑的老信徒。路

上去电话亭，主吩咐往地上看，我心说，主，往地上看，还能拾钱吗？果然脚前一米处一个绿色纸

团，捡起心里说，假钱，主感动我说，不假，经人验证，果然不假，是一张破旧的50元纸币，购买

了二十斤面，二斤油，五十块煤球及笔墨纸等用品，正是养活麻雀的神，来养活我这个无产无业的

传道人，无限感恩。

例十二：

又一年，我与同工去某地看望教会，那地偏僻，无传道人去关心他们。倒塌几年之久。离我家

180华里，坐火车，再坐汽车方可到达。聚会完毕，坐一站车后来到火车站，发现不够二人返回的

火车票，我对同工说，以后不来这作工了，太花费了。传道人无法付出经费到各地复兴教会，话落

音，同工对我说，看地上，我看到两步远的地上，有三张十元的人民币，又有一张五元的，还有两

张一元的和两张伍角的，这些钱，拉成一条线，我边走边捡，共38元，正好二人往返车票。捡钱的

时候，惊动了两边坐的民工，南边的民工距离只有四尺远，北边花坛坐的民工只有两尺远，他们都

说：“咱就在跟前都没有看见，是谁的财就是谁的”。我明白这是主直接供应我的传道经费，无限感

恩。

例十三：

2008年有青年传道人约我与他同工事奉，第一次讲课结束，许多信徒围在面前说：“今天听得

清楚，以后你常来讲，多有请去他家吃饭的”。青年传道人面容上流露出异常反应。数天后，小青

年小动作大大显露，亦感恩，因为主带领有更大的工作，为此聚会处献上祷告即可。

2009年，经营小生意从微薄的收入中抽出十分之一用在圣工上，传道经费随意从生活费中支取，

经历马其顿的呼声，也经历拉党结派之领袖的攻击（他们执行顺者昌，逆者亡的逻辑），有主同在

就知足了，人的攻击算什么，人的毁谤算什么，有主体恤就知足了。

例十四：

如今我已57岁，事奉主近39年，今仍被主重用，这是主给我最大的恩典，被主抬举，强似家道

丰富，被主重用强似千两黄金。青年时被主兴起，中年时被主重用，老年时仍被主重用，这是何等

福气，如今仍遵着主的吩咐，为主而活着。虽然经营小生意对一个近六十岁的人来说够苦够艰难，

但主这样带领的只有顺服，无限感恩。

2009年11月29日凌晨4点钟，祈祷结束，一节经文来到心中，传道书12章14节：“因为人所作

的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问”。再祷告的时候，主将教会腐败，坠落的阴

暗面显示出来，信徒灵性处于温水状态的境况显示出来，正是去各处看到的境况。

传道人啊，你的生活检点吗？你持守信仰的纯正吗？待主审问那日是何等的遗憾。我们不欠肉

体的债，我们欠主舍命流血的恩债，我们该为主而活。

yach · 发表于 2009-12-31 23:17

为什么我一定要嫁给有基督生命的弟兄

每个女孩，心中都有一个白马王子，比如要长得帅的，长得高的，有钱的，有车有房的，浪漫

的……等等，其实这些都没有错。在这里我只想说，我一定要嫁给有生命的基督徒，否则不嫁。

第一：一个有生命弟兄，首先信仰不会有冲突，在结婚以后，不论遇到什么事，首先会来祷告

神，不用请教他的理性或者他的偶像，由耶稣来掌管任何事情。最美好的事，莫过于，一起聆听神

的道，唱动听的赞美诗歌，同心祷告，交通领会……两人若不同心，岂能同行？

第二：一个有生命的弟兄，首先让我放心就是，不会喝酒吸烟，不会吸毒嫖娼。现在的年轻人

，不是以吸烟为有型，就是以喝酒为行头，在公共场合或在家里，叨着一根烟，喝着小酒，虽说不

会伤大雅，可是时间长了，这些是多大的经济开销，对我们吸二手烟的女人和孩子，是多大的伤害

，懂得爱神的人，同样也会爱惜自己的生命，更懂得体贴身边最亲的人的身体健康。

第三，出门放心。其实一个男人，女人最担心的就是会花心，有第三者，甚至第四者。走在大

街上，看到穿低胸衣服的女人，会多看两眼。如果还没有跟他交往开始之前，就发现他的眼睛迷离

，看到女人的眼光，特别不一样。那就别傻想了，不要天真的以为，他有了你以后会变好的。其实

这一点一定是婚后的致命伤害。可是他如果是一个有生命的弟兄，那就不一样了。他会听神的话，

心里不会犯淫念，那眼睛也就不会去犯它，因为凡犯罪的，都是从心里开始。知道这样会对不起神

，知道神每时每刻都知道他在想什么

就不敢去想。由神来管他，还不放心吗？

第四，爱神的人，一定是个懂得悔改的人。外邦人之所以难信主。是因为看不到自己的罪，也

不认为自己的行为是犯罪。可是一个敬畏神的人，一定会悔改。即使当面不敢说“对不起”，可是祷

告神时，如果不悔改就不能进入内室，那时他一定很痛苦，必须向神悔改，悔改过后，就不会再犯

。那样的话，在生活犯了错，即使当面没有和你认错，可是向神认错了，就不会再对你犯同样的错

了。神会责备的，不用我自己动口了。两个人的婚姻，本来就不是有理说得清的事，就是互相向神

认错，彼此原谅，相爱，却走在同样的路上的人，同心才会同路。同心了同路了，还会难走吗？即

使环境临到再苦也是甜。因为神祝福我们，我们也彼此相爱。

第五，有生命弟兄，对家人一定会好。一个顺服神的人，一定会顺服父母。我本人最担心的就

是未来的另一半会对家人不好。那样的话，我宁可不要。对家人都不好的人，对妻子怎么可能会好

？生我养我的父母，如果都不会体谅他们，从心里尊敬疼爱他们，他们生我们岂不后悔。本来就没

有办法报答他们无私的养育之恩，还要冷眼相对他们，我做不到。如果他做得到这么冰冷，快点滚

吧……因为不爱父母的，你良善的心是假的，你给乞丐的钱是假的，你说可怜灾区的人是假的，家

里还有两个“灾区”的人放着不管，居然假慈悲去献个100元，那100元只是装出来的给世人看的，

给父母，给神看不了……

第六，有生命的弟兄，不会骄傲。本人此生最瞧起不起的，就是骄傲的人。因为自己的一点点

成绩沾沾自喜的，真的很幼稚。难道不知道，你这么一点点的小本事，对于神来说，打个喷嚏都不

如吗？有人为的夸两句，屁股翘得老高，用鼻孔看人，在家里指手画脚。如果是这种男人，在家里

妻子永远是他的下属，在家里还要摆出公司老总的态度对你说话，还以为妻子是拿他工资却一起生

活的仆人，而妻子过得人不像人，苦啊~~如果是这样，也趁早闪人吧，嫁给一个谦卑的打工的，

也比你当老板的强一百倍，起码我不是一个要看你脸色的受气包。我也不是因为没钱用才嫁给你，

早知道是这样，不如换个“岗位”。一个懂得谦卑的弟兄，他不会兼你长得不好看，因为他自知自己

也不完美，一个谦卑的弟兄，懂得拿自己的缺点和你的优点比较，不兼弃你是个不懂事的女孩，一

个不会洗碗的笨蛋……

第七：一个有生命的弟兄，懂得感恩。知道一颗感恩的心有多重要吗？有一颗感恩的心，胜过

一切美好的世物。如果你嫁给一个天天会抱怨这个社会，抱怨这个家庭的弟兄，你的心情天天是灰

色的，一个抱怨的弟兄，也会产生一个抱怨的姐妹，两个人一起抱

怨，那就完蛋了。哪天是开心的日子啊？一回家，看见一个微笑着最爱的人在等着你，说：“感谢

主，今天你平安回来了，我一直在为你祷告，让神护送你回来……”听到这种话，不哭都难。生活总

有坎坎碰碰，不论在逆境当中，还是在顺境当中，都知道神有其中的美意，以一颗感恩的心对待，

感谢神。那即使家里是点油灯过日子，心里都是1000瓦日光灯，亮堂堂。

第八：有生命的弟兄，懂得体贴，勤劳不懒惰。一个有生命的弟兄，叫他不体贴都难。你生病

了，他不会照顾你吗？你出去外地学道，会不让你去吗？你要去聚会，会把你绑起来，关在厕所里

吗？拜托，耶稣从来不使用暴力，他当然也不会。因为我们信耶稣，我们要学像耶稣。也许他不懂

得面面具到，可是他一定会敬重你，爱护你。起身时，你先走前面。大门拉开，让你先走，车在后

头，拉你往右，看到好吃的想起你，出差外地，看到小礼物，首先想到你，在各样的事上为你着想

。OK，承上启下，一个时时刻刻会为你着想，为家庭着想的人，会不会懒惰？

神的教导是最完美的，神的爱是最完美的。一个有生命的弟兄，敬畏神的弟兄，懂得效法耶稣

，行为举动越来越像耶稣。心里的爱越来越大，能包容不可爱的东西越来越多，能为别人代祷的人

越来越多，为别人祝福的人越人来越多。生命越长进，爱越大，人越好。一个有属天眼光的弟兄，

属世的眼光必定会越来越少;那属世的眼光越来越少，对于你的要求越来越少，对你的要求越来越

少，爱你越来越多。抱怨忧伤越来越少，喜乐平安越来越多。越来越爱神，神越来越祝福。人越来

越完美，婚姻越来越幸福……。

人常说人无完人，我相信这句话，我是基督徒，我唯有信耶稣基督是完美完全的人。虽然我没

有见过他，但是我相信他的存在，他的真爱，他的救赎，并且他给我的恩典。

虽然人无完人，我是基督徒，于是我相信，只有一个更大的爱才能把另一个小小的爱兴起。一

个人想要爱人，并非能持久，有的也是在有限的能力内。是什么动力，爱一个人连自己的生命都不

要，来救他呢？耶稣是这样，还有很多的宣教士，传道人都以生命的代价，因传这爱的福音而牺牲

。不要感到好笑，敢问，你能为你的女朋友做到这样吗？如果你真爱他，你愿意为她真的牺牲生命

吗？如果你可以，这也不算什么？你知道为什么一个和你毫无相关的人，因为爱你，想要把这爱的

福音传给你而不惜一切代价

一直以来，我对于婚姻都没有安全感。因为看到太多的失败，在心里日积月累，渐渐的，已经对男

性的看法越来越极端，追求者的行为，只会让我做呕……。谢谢神，让我分辨什么是属生命的，什

么是属世的。

一个没有基督生命的男性，爱的能力有限，爱的条件有限。一个爱情，我爱他的动力，一定是

来自于对方的可爱之处，基于我对他的欣赏。那时也许我爱的是他的真诚，也许我爱他的温柔，因

为觉得他可爱，所以喜欢他。可是这种爱的程度，只能称其量为喜欢，爱根本称不上，因为爱本身

的意义就是舍己。

你欣赏对方的那个特点，某一天，他不在你想像中的那么尽全完美，那时，你所欣赏的那个特

点，也慢慢地被缺点占有，心里落差大，越来越觉得他不可爱，于是占有欲也不像当初那样强烈，

说明，这个爱情，快结束了。

而有基督生命的爱情，一个长进的生命，爱会越来越爱。爱的定义是舍己，而另一个层面的意思是

包容。神说70个7的包容，若这个是个爱主并尊主为大的弟兄，在婚姻当中，因为时间越长，对方

暴露的性格越多，那是不是就越来越看不顺眼呢？其实有生命的弟兄不会这样，因为有基督生命的

人，是一个积极的人生，他会感恩自己得着耶稣的救赎大爱，并会用这种爱去爱对方，包容对方不

可爱的，包容对方的优点和缺点，舍弃自己的观念，顺服基督的引导，以基督的教训为准则。

有基督生命的姐妹和有基督生命的弟兄结合，那才是享受婚姻。因为二人领受了同一个圣灵，在凡

事上都尊主而大，以神为出发点，二人有共同的目标，即使生活有小矛盾，也能很快解决，凡事听

凭主意，顺服神的教导，以神为有益的事去做。二人同心，才能同行。社会的人，社会的心，千千

万万种，因每个人都有自己观念，各持己见，想强迫对方接受自己的想法，那以己为中心的日子并

不会长，时间长了，矛盾生级，感情就会慢慢变淡，分裂，离婚就这样越来越多了。

姐妹们，反正要嫁人，何不嫁给一个有基督生命的弟兄？婚姻只有一次，可别选错喽。

要想爱情长久，婚姻美满，二人要皆同心爱主，生命长进，追求主才是保障婚姻的上上策！

yach · 发表于 2009-12-31 23:17

《为什么我一定要找一个有基督生命的姐妹》

前段时间有一位姐妹写了一篇文章叫做《为什么我一定要嫁给有基督生命的弟兄》，我看了很

有共鸣。我也看到有不少的主内弟兄在交女朋友的时候没有从信仰的角度去考虑，和世人一样凭着

自己的感觉，依据世俗的理想去选择，我不认为这样的婚姻能得到神的祝福。我情愿不结婚也不会

和一个不信的女孩结婚。现在我来说说我要找一个主内姐妹的理由。

首先我们有相同的信仰，我们知道我们在世上是寄居的，是客旅，我们的家在天上。我们在地

上的几十年生命，不过是肉体的短暂过程，而不是生命的全部。我们是神在世界中分别出来做祂儿

女的，将来要与基督一起承受天国的产业。我们会一起携手服侍这位神，一起去经历神的丰富恩典

，并用家庭来见证神的爱。这种观念是不信的女孩无法接受的，她们没有永恒的观念，她们所有的

努力都是为了追求短暂的肉身需要，满足眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲。那么这两种截然

不同的人生认识和价值取向相遇在一起会产生多么大的矛盾就可想而知，亲爱的弟兄，妻子将是我

们一生之中要相处最久的一个人，她的身体、心灵和追求都要和我们合为一体，婚姻才能和谐美满

。所以我们选择配偶时首先要看信仰是否相同。

第二、有基督生命的姐妹懂得自重。在现今爱情的神圣和贞洁的观念被任意践踏的社会中，姐

妹是一群与众不同的人。她们不需要穿低胸衣和露出大腿来吸引男性的目光，也不会被轻浮的言语

所欺哄，姐妹们知道自己的身份，她是天国的公主，她们的尊贵不是靠男人的宠爱得到，而是神赋

予的恩典。一个懂得自重的女孩不会因为帅哥的几句甜言蜜语就把自己“献”给他，更不会与几个男

人拍拖显示自己的魅力。天父教导姐妹们不能以外貌待人，看一个人的好坏不是看他说了什么，而

是看他结什么果子。真正可靠值得托付的是基督的身量和品质。她们会以敬重的态度对待爱情和婚

姻，用尊贵守着自己的身体和心灵，直到遇见天父为她预备的男人。

第三、有基督生命的女人对婚姻忠诚。我不否认世间有忠诚的爱情，有很多前辈他们虽然没有

基督的信仰，但因着对爱情的敬重，即使在艰苦的岁月中也能同甘共苦，一生厮守，成为我们应当

效仿的榜样。但现在的很多女孩已经“现实”到失去了忠诚的概念，“开放”到已经不知道什么是可羞

耻的。很多不信主的年轻人进入婚姻之后很难建立彼此信任的关系，原因就在于他们十几岁开始就

玩感情，都已经玩习惯了。自己既然时常受诱惑，也就当心对方变心受诱惑，没有信任的婚姻难怪

会成为爱情的坟墓。但一个爱主的姐妹在结婚以前是先在神那里学习了忠诚。一个忠于神的女人，

一定也会忠于她的男人。姐妹知道她是这个男人的肋骨所造，神独独要将她配给这个男人。她一生

要和这个男人合为一体，互相扶持，彼此照顾，无论是疾病、贫穷、患难都不分离，直到见主的面

。弟兄们我们一定要明白，一个姐妹之所以愿意为她的弟兄几十年辛苦付出，帮助他建立家室，不

仅仅是她愿意忠于婚姻，乃是甘愿忠于神对她的托付。

第四、有基督生命的女人懂得真爱。我亲爱的弟兄，一个心中有爱的人和一个心中没爱的人是

不同的。在这个以“物竟天择、适者生存”为指导的社会里，人的爱是无力又浅薄的。我看到一些女

孩子在走上社会经历了世态的炎凉以后，起初的纯真爱心就慢

慢失去。她们会告诉你现实是多么残酷，她们看到了多少不公平的事情，男孩子在这个无情的社会

里千万不能太老实………现代社会对爱的诠释就是去获取自己所喜欢的，于是情欲的冲动被当作爱

，自私的占有也被当作爱，很多人一开始的时候爱得死去活来，到了后来却打得你死我活。他们到

死都不明白这是怎么回事，人的感情似乎是世上最不可靠的东西。人人都渴望一份真感情，人人都

希望得到真爱，但真爱却不是人人都配得到。世人因着她们不认识神，就不知道这种爱到底是从哪

里来，也无从获得爱的能力。一个姐妹是懂爱的人，因为神先爱了她。如果她不明白爱的含义，就

不会信主。越是爱主的姐妹就越会有爱，因为神就是爱的本体。从神那里支取的不止息的爱才是真

爱。女人的美貌、才智、财产都无法像爱那样让男人感觉幸福，当有一天她爱你的心被其它事物遮

盖，那些反而可能会成为她背叛你的筹码。神的爱是把两个人连在一起的最有力的力量，正如圣经

中对爱的诠释：爱的目的是使人合一。

第五、爱主的姐妹知道感恩。弟兄们，我们都知道知足感恩是喜乐的源泉，一个不懂得知足感

恩的人得到再多也是个可怜的穷人。如果你打算和一个不信主的女孩子结婚，你得先考虑一下你有

没有能力满足她今生的需求。她既然随着世俗的观念把自己托付给你，你就要成为满足她的源头，

这种错误的期待就成为很多婚姻的破口，很多女孩子因为婚后没有达到她的期望，就以为自己嫁错

了人。一个基督徒本来就不能追求地上的财富过于追求神的国，如果你娶一个以世俗为乐的妻子，

你就难免要落入到试探之中。我们知道人的心只有神自己才能填满，姐妹是先从神那里获得了满足

，就是基督里的丰盛生命。她知道她所拥有的一切都是神的恩典，并非是她本来就配得拥有，而是

神施恩与她。这样一切都因为感恩变得美好。一个知道从神那里获得满足的人，就算结婚后不能拥

有富裕的生活，但因着心里的感恩和珍惜，能够享受到生活中点点滴滴的快乐，也知道避开一些无

益的攀比和争竞。

第六、爱主的姐妹懂得饶恕。我自己一度是一个非常骄傲并且挑剔的人，特别是刚信主那时候

，总觉得这个人像法利赛人，那个人是无知的罪人，只有自己是高尚的。因为没有宽容，看到别人

做错了事情心里就厌恶。对人常常是心怀不满和怨言，人际关系非常糟糕，一天到晚愤愤不平，好

像所有人都欠了我的债似的。直到被神管教和光照之后，才知道原来在我的里面没有良善。没有宽

容的爱是很痛苦艰难的，两个人结婚以后如果都以自我为中心，不知道体恤别人的软弱，一味地以

自己的标准来要求别人的话，难免会出现裂痕，长久以往怨恨逐渐堆积，直到所有的感情都被苦毒

代替。姐妹既然领受了神的命令，就知道该以基督的心待人。凡事要先审查自己，免得自己的行为

绊倒别人，她如果不饶恕别人，神就不会给她赦罪的平安。基督的饶恕是化解矛盾的最好利器，两

个人在主基督的爱里互相包容，彼此饶恕，就可以慢慢地建立起深厚的感情，享受长久的恩爱。

第七、爱主的姐妹懂得顺服。圣经中说“做妻子的，要顺服她的丈夫。”这是不信主的女孩最无

法接受的事情，你要是和她讲顺服，她可能马上把眼睛一瞪：有没有搞错，这都什么年代了，还讲

男尊女卑吗！加上现在“野蛮女友”的形象深入人心，不任性刁蛮一点你还不知道疼她呢。这样的女

孩子在和你谈恋爱时候也许还觉得挺可爱，但是一旦进入婚姻，就不那么好玩了。更要命的将来如

果她在你的父母面前也不懂得收敛，动不动就惹长辈生气，你可是后悔都来不及。娶这样的女人为

妻不仅是自己的亏损，也是家人的亏损。如果你的女友只有美丽却没有温顺，我劝你早点放手，这

样的女孩子难明白女人在家庭中当有的身份，也不懂得敬重她的夫家。但姐妹们不会这样，她们知

道家里得有一个人来做头，每个家都需要有一个守望者。神看到女人比男人柔弱，就把这个责任交

给男人，姐妹的顺服就能帮助你早日成为一个勇敢的人，把家庭的责任承担起来。姐妹知道让神来

管教男人远比她自己来管教男人有效。这样，妻子顺服丈夫，丈夫顺服基督，基督治理家庭，家庭

就可以蒙福。你要是娶这样一个温良顺服的妻子不幸福才怪呢。

最后，爱主的姐妹有属灵的智慧。有的不信主的女孩也许比姐妹们拥有更高的学位，比姐妹们

更有才干，或比姐妹们更会撒娇更会打扮，但是弟兄们，这些都不能和属灵的智慧相比。还记得那

句话吗，敬畏耶和华是智慧的开端。没有人能像圣经那样明确地告诉我们人是什么，人活着该做什

么，不信主的女孩再聪明，也不会明白这些事情。她们只会认为应该努力顺应时代的潮流，一切以

新潮为依据。但我们知道很多社会的潮流都是不符合神的心意，甚至是神所厌恶的。如果一个人所

做的事情不是出于神，就没有意义。一个有智慧的姐妹能帮助你避开很多凶险的试探，督促你去做

有价值的事情。你和主内姐妹结婚，有一天你软弱跌倒，她会给你力量扶你起来，你要是和不信的

人结婚，跌倒之后谁扶你起来呢？一个有智慧的女人不仅是你灵程路上的帮助，还将以真理教导你

的子女，使他们从神那里得福。

经过以上几方面简单的对比，我们知道一个有老练生命的姐妹和一个世俗的女孩是非常不一样

的，并非姐妹们自己有多么崇高，而是耶稣基督那不可抗拒的改变的力量在她们身上发生。神所赋

予的尊贵的品性与属灵的智慧是世人无法相比的。我一定要和主内姐妹结婚，不单单是为了荣耀主

名，也是为了我自己的幸福。

选自《约拿的家》网络论坛

现在多少弟兄姊妹处在各样的患难中，心灵极其软弱，甚至连祷告的力量都没有了，不知道主

的美意是如何，今选荒漠甘泉五月二十五日的文章，是属灵前辈走过的路，你软弱吗？请来到主面

前。

五月二十五日

“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”

星光显得最亮的时候，是在黑暗的冬夜；龙胆花开得最美丽的地方，是在冰雪的山顶。

恐怕你多时没有看见日光了，好象关在黑暗中间，好几次你想设法重见天日，可是总被神的手所阻

挡，似乎他故意把你放在黑暗中间。不错，正是如此，这是出乎他绝顶的智慧。他放你在黑暗中，

是有他的美意的。在日光下你会炙成不结果子的焦土。神是你的神，他知道什么对你有益，什么对

你有害；他知道什么时候你需要云雨，什么时候你需要日光。他是永不会错的。

我们不知道有什么试炼等着我们，但我们相信一件事：约伯受苦的日子，是他蒙大祝福的原因

；也是他受神对付而被破碎的转机，若非如此，他就不能亲眼看见神，而在尘土和炉灰中厌恶自己

。同时“耶和华赐给他的，比他从前所有的加倍”。——选

办报宗旨：领人归主，责备罪恶，拔乱归正，指出不义。

敬请对教会有负担属灵人踊跃投稿，为代领末世教会；

敬请爱主的门徒资助，随着区域的扩大，任重道远；

敬请众教会代祷，愿主与众同工同在，阿门。

对警醒报有负担的请电邮联系：

Email: shen8822@yeah.net

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