以弗所书第四十二课

愤怒的刺猬

以弗所书 - 教会 - 基督的身体
第四十二课 - 被圣灵充满的生活（三）- 主仆之道

 

 

经文：弗六：5 - 9
主旨：保罗说作仆人的要尽心，尽性，尽意地对待主人，好像服事上帝一般！作主人也要照样对待仆人，不要威吓他们。

 

 

1。当我们查考“夫妻之道”、“亲子之道”和“主仆之道”的时候，不要忘了我们的主题是“被圣灵充满的生活”。除非一个人的生命是完全由圣灵控制、管理和影响，他是不可能按着圣经的“道”来活，就算可以学习专家的“法”，也未必能建立一个美满和谐的婚姻和家庭生活。我再次提醒大家，圣灵是有位格的，千万不要有那种观念，以为“被圣灵充满”就好像“气体”或“水”充满一个容器，所以开祈祷会寻求圣灵充满，讲方言等。。这是完全不合圣经的教导。我过去用了三课（第34，35 和36课）解释这个问题，如果大家还不明白，我把唐崇荣牧师在神学讲座里的解释放在这里供大家参考。(参注1)

 

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2。弗六：5 - 8  “5你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。6不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行上帝的旨意，7甘心事奉，好像服事主，不像服事人。8因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的、是自主的，都必按所行的，得主的赏赐。”

《新译本》：“5你们作仆人的，要存着敬畏、战兢和真诚的心，听从世上的主人，好象听从基督一样。6作事不要只作给人看，象那些讨人欢心的一样，却要象基督的仆人，从心里遵行上帝的旨意，7甘心服务，象是服事主，不是服事人。8你们知道，无论是奴仆或自由的人，如果作了什么善事，都必从主那里得到赏赐。”

 

这是“主仆之道”里仆人要遵守的“道”。正如“夫妻之道”和“亲子之道”，专家也提供了许多“主仆之道”里的“法”，但在坊间所看到的，几乎全是关于怎样做好主人（经理，监督。。），属于管理的“法”，很少谈到怎样做个好员工的。这是我们可以理解，因为大家都想做老板，谁想做一辈子的员工？但是保罗却在这四节经文用了一些令人料想不到的字词说明仆人要遵守的“道”。我们看下去就明白。

 

现在让我先给“仆人”正名。谁是这里的“仆人”？请看弗六：5的原文：

“仆人”（servants, slaves，bond）的原文 Doulos，在新约里有两个用法：

A。仆人 - 奴隶的意思，也是在这节经文里的意思。西三：11 “在此并不分希腊人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。”这里清楚地把“为奴的”（bond）和“自主的”（free）加以区分。

奴隶是罗马帝国社会最大的特色之一。在战场上被俘虏的战将和兵士可以在市场上被卖为奴，出生于主人家的奴隶也被视为不动产，他们是社会中最卑贱、最底层的“非自由人”，完全没有任何的政治与司法权益。多数罗马家庭靠奴隶帮他们管家、经营生意、耕种土地。在家庭里的奴隶一般受到较好地对待，有些忠实的奴隶的后代和主人的孩子在一起抚养。在农庄中的奴隶，生活条件最差。在同一个家庭中，奴隶又可分成很多种，生活情况的差异也相当大，这完全视主人对该奴隶的情感和奴隶本身的才能而定。最下层的有上了锁链的苦力；那些来自希腊的奴隶受过良好教育的，他们会在有钱人家做家庭教师、医生，甚至在政府任职；层级较高的还可以拥有自己的奴隶，成了主人的管家或奴妾。他（她）会被主人解放成为自由人，程序是透过遗嘱或在法官前立下契约，但也有主人保留某些权利，例如奴隶对主人应有的尊重，或者当奴隶忘恩负义时，可以撤销解放的可能。对于多数的奴隶来说，生活是很艰苦的。有的在矿山非人的环境里出苦力，有的在公共浴室灼热的炉子边劳作，还有很多在建筑工地，最危险的活交给他们来做。有的奴隶被训练，成为角斗士，在竞技场搏击至死。

B。基督的仆人、主的仆人 - 这是使徒们，特别是保罗的用法，如罗一：1 “耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传上帝的福音。”林前九：19 “我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。”林后四：5 “我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。”这里的“仆人”没有上文说的受主人苛待、被奴役、受困苦的意思。这里的用法有两个：所有权和当然的事奉。前者指我们是主用重价买来，我们是属主所有，而不再是自己的主人；后者指我们的事奉是理所当然的，是甘心乐意，完全没有勉强或被强迫去工作的意思（罗十二：1，路十七：7-10）。

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从弗六：5-8节的说法，我们知道这些“仆人”（奴隶）是信了基督（如《腓利门书》的阿尼西母），他们和主人一起在以弗所教会敬拜和事奉上帝，有的可能还是教会的领袖。他们和主人在基督里成为弟兄，回到主人家里的时候，他们的关系又有了怎样的改变？

 

“你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行上帝的旨意，甘心事奉，好像服事主，不像服事人。”-- 请看这三节的原文：

 

这里的三个“心”在原文是不同字：

A。“诚实的心”(in singleness of your heart)：这跟基督耶稣说的“要尽心爱上帝”的“尽心”同一个意思。(可十二：30)

B。“从心里遵行上帝的旨意”(doing the will of God from the heart)：这跟基督耶稣说的“要尽性爱上帝”的“尽性”同义（可十二：30）。

C。“甘心事奉”(with good will doing service)：这跟基督耶稣说的“要尽意爱上帝”的“尽意”同义（可十二：30）。

换句话说，保罗说仆人要尽心，尽性，尽意地对待主人，好像服事上帝一般！

保罗没有叫信了耶稣的奴隶拿起刀枪，发动革命打倒地主。。社会改革不是用刀抢来解决的，所以解放神学的教义是完全不符合圣经的教导，他们是以政治背景去诠释救恩等概念。

 

“因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的、是自主的，都必按所行的，得主的赏赐。”-- 在西三：22-25 说：“你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所事奉的乃是主基督。那行不义的，必受不义的报应；主并不偏待人。”把仆人怎样服事主人和他们做工的心态，扯到以后的“赏赐”和“报应”，有的人可能觉得有点小题大做。不管你同意不同意保罗的说法，有一点我们可以肯定的是，保罗把“主仆之道”视为很严重的课题，若处理的不妥当，整个罗马社会会因主仆之间的紧张关系变得动荡不安。

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3。弗六：9  “9你们作主人的待仆人也是一理，不要威吓他们，因为知道他们和你们同有一位主在天上，他并不偏待人。”

 

《新译本》：“9你们作主人的，也要照样对待仆人，不要威吓他们；你们知道，他们和你们在天上同有一位主，他并不偏待人。”

 

西四：1 “1你们作主人的，要公公平平地待仆人，因为知道你们也有一位主在天上。”

 

这是“主仆之道”里主人要遵守的“道”。

 

“你们作主人的待仆人也是一理，不要威吓他们”-- 《新译本》作“也要照样对待仆人，不要威吓他们”。有学者说基督教的伦理是一种交互性的义务伦理，它永远不会把职责完全放在一方。过去我们查考的“夫妻之道”和“亲子之道”都印证了这点。这里的“主仆之道”也是一样。仆人要尽心，尽性，尽意地对待主人，好像服事上帝。对仆人来说，这是很不公平，如果主人虐待他们，难道他们还要忠心地服事。保罗说：“主人也要照样对待仆人，不要威吓他们。”如果主人不按此理对待仆人，罗马时代的仆人也要忍气吞声，不能做什么。请问大家，对于那些横蛮无理的雇主，现在的雇员能够做什么？_________

 

“因为知道他们和你们同有一位主在天上，他并不偏待人。”-- 换句话说，主人和仆人在上帝的面前都是平等的。既然大家同有一位主，同样事奉一位主，主人就不应当苛待仆人。我再提醒大家，这里的主人和仆人都是基督徒，保罗给我们的“主仆之道”只适用于基督徒。

 

 

4。时代已经不同了，奴隶制度也已废止，请问大家：

保罗所说的主仆之道仍然适用于现代社会的雇主与雇员的关系吗？（请大家在课堂上讨论）

　

 5.<略>.

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注1：唐崇荣牧师解释“要被圣灵充满”
　

问：

以弗所书五章十八节:「不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。」请问，怎样渴慕被圣灵充满？

答:

参加我的讲座的人还问这样的问题？虽然是读大学了，但还要和你重新再讨论幼稚圆的问题。「被圣灵充满」是一个命令，因为说的是「你们要」！你们要发光、你们要跟从我、你们要到普天下去传福音。。这些都是命令。所以，「被圣灵充满」是一个命令。但是，「你们要被圣灵充满」是被动式，「命令」加「被动」是什么意思呢？譬如，「你要被医生开刀」，你的责任是顺服、遵行命令，遵行的时候你是主动，但是被关刀的时候你是被动。「你们要被圣灵充满」就表示你一定要渴慕、要等待、要领受、要得着神为你定的圣灵充满的这个福分。

 

「圣灵充满」与「圣灵的洗」是不一样的，被圣灵洗是一次的，以后继续不断再重复被圣灵充满，那是正常的。正像你结婚的那一天，你是真心享受爱情的，但是每一次享受爱情的时候不必再结婚一次，因为那一次就够了，你不需要说:「我们再结婚一次吧，我们再去拍一次照吧，我们再穿一次婚纱吧，因为我们又相爱了。」不是！从位分上来说，我们需要有成为圣徒的经历，就是被洁净成为圣徒，那就是受圣灵的洗；但是从生活的享受来说，我们要经常不断重新温习与主相爱，在圣灵充满中所得到的喜乐。把这两件分开，你就清楚了。

 

「被圣灵充满」是什么？圣灵不是可口可乐，慢慢倒、慢慢倒，就越来越「满」、越来越「满」 ,不是！圣灵是位格，所以当你爱一个人的时候，那个人的影子在你的脑中，那个人的美丽被你羡慕，那个人的话语在你的耳中，那个人整个的体态、整个灵性成为你更愿意亲近的吸引力，那时候你整个人就被那个人充满了。「被圣灵充满」就是上帝的灵在你生命中控制、管理、影响、浇灌，所以你会想念上帝的事、你会爱上帝的道、你会思想上帝的工作、你会渴慕被他使用。「被圣灵充满」就是上帝整个灵在感动你，你的思想符合上帝的真理、感情融化于上帝的圣爱、意志结合于上帝的旨意，而且你的行动顺服于上帝的引导、你的生活是在上帝的计划里，这个叫「被圣灵充满」。「被圣灵充满」是上帝在你生命中的支配，好像你的爱人整个充满了你的位格，这个叫作「被圣灵充满」。

 

所以，被圣灵充满的人是一个思念上帝、爱上帝、走在上帝旨意中的人，他整个位格就是神的宝座降临在他的身上，神的能力运行在他的生命中，神的爱充满他整个心灵，这个是「被圣灵充满」。

 

「被圣灵充满」一定有几件事：第一，他喜欢与圣灵同行的生活，因为圣灵充满他；第二，他一定充满爱心，因为圣灵的果子最先表现的就是仁爱；第三，他一定很爱圣经，因为圣灵是真理的灵，所以他爱圣灵所启示的真理，就是圣经；第四，他会关心别人得救的事情，因为他受圣灵感动去传福音给别人。「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」(徒一：8）这样，圣灵一充满的时候，他一定尊重圣经、高举十字架、过圣洁的生活，爱灵魂的心也继续燃烧，然后他一定以基督的死与复活为信息、以主为他整个顺命的源头，这些都是圣灵充满的果效，然后他的生活就结出圣灵的果子。这些都是圣灵充满的记号。