怎么才算是谎言？

紫蜻蜓

给谎言下个定义的话，我想到两种，不知道哪个才是：

A 与事实相悖的表达。

B 故意将对方导向错误理解的表达。

 

神问该隐，亚伯在哪里。该隐回答：“我不知道……” 这是该隐与事实相悖的表达，因为他明明知道亚伯被他打死，尸体放在什么地方了。该隐在说谎，这是显而易见的。

亚伯拉罕对亚比米勒说：撒拉是我的妹子。 其实这时亚伯拉罕所表达的并没有与事实相悖，因为撒拉确实是他同父异母的妹妹，但亚伯拉罕却故意给对反一个错误的导向，意思是：“撒拉不是我妻子。”在这里，亚伯拉罕说谎了吗？

 

 

 

下面几个情景，是我经常遇到的：

A 某弟兄去外地校园传福音，被保安/派出所逮住，问他：“你从XX市来我们这里干啥？”答曰：“来旅游。”

B 家教的聚会地点通常不会太公开，遇到有传达室的地点，当有传达室老大爷质问：“你来我们小区找谁？”答曰：“我来听讲课。”（听讲道基本可以当做听讲课或培训之类）

C 某人傍晚到别人家串门，被问起“吃了吗？在这里吃点吧？”他没有吃晚饭，但还是答曰“吃过了。”并且心里想，反正我中午/昨天吃过了，不算说谎。

 

再说一个圣经上的例子，神让撒母耳去膏大卫作王，撒母耳不敢，说如果被扫罗知道会被杀的。神就给撒母耳出了个主意：带一只羊去献祭，如果扫罗问起来，就说去献祭。其实膏大卫是主要目的，献祭只是顺便做而且可做可不做的事情。

人怕出名猪怕壮

37	你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者（或作就是从恶里出来的）。

美丽心灵777

说上帝的话就不是撒谎了.因为上帝就是真理.

Ian

存心欺骗他人的就是撒谎。

 

 神的智慧是“真实”，人的智慧是“虚谎”。关键看你要用 神的智慧，还是人的智慧。

紫蜻蜓

以下是引用Ian在2009-11-17 22:46:00的发言：

存心欺骗他人的就是撒谎。

 

 神的智慧是“真实”，人的智慧是“虚谎”。关键看你要用 神的智慧，还是人的智慧。

 

我感觉你说的实在绕圈子。大家说的也都是这样，说不到重点上。不妨评论一下我举的那三个例子。

家思

对弟兄说诚实话【弗4：25】，对外邦人“不做假见证陷害人”。

要认真看圣经，不要光听人说。

紫蜻蜓

以下是引用家思在2009-11-18 10:19:00的发言：

对弟兄说诚实话【弗4：25】，对外邦人“不做假见证陷害人”。

要认真看圣经，不要光听人说。

 

 

很多谎言不是“做假见证陷害人”，也可以说吗？

刘备

说谎言是犯罪，不守人的法律也是可能是犯罪，不传福音导致灵魂不得就也可能是犯罪。

 

在这里，传福音的事工是最重要的。另外两项明显的是次要的，也不是你愿意的，所以应该以传福音的事工为先，求神原谅另两项的过失。遇上更难判断的，就可以请教资深的教目和弟兄姐妹。实在觉得是无法权衡的，最好是什么都不做了。

 

也就是说，如果你这次因为说假话而开脱了，通常不得已说假话会是较轻的吧。之后你觉得其实还有别的需要权衡而又难以取舍的，那就跟教目说明你觉得去参加是不宜的，相信也是可以的。

[此贴子已经被作者于2009-11-18 14:35:16编辑过]

紫蜻蜓

以下是引用刘备在2009-11-18 14:32:00的发言：

说谎言是犯罪，不守人的法律也是可能是犯罪，不传福音导致灵魂不得就也可能是犯罪。

 

在这里，传福音的事工是最重要的。另外两项明显的是次要的，也不是你愿意的，所以应该以传福音的事工为先，求神原谅另两项的过失。遇上更难判断的，就可以请教资深的教目和弟兄姐妹。实在觉得是无法权衡的，最好是什么都不做了。

 

也就是说，如果你这次因为说假话而开脱了，通常不得已说假话会是较轻的吧。之后你觉得其实还有别的需要权衡而又难以取舍的，那就跟教目说明你觉得去参加是不宜的，相信也是可以的。

[此贴子已经被作者于2009-11-18 14:35:16编辑过]

 

 

你的话里面太多“可能”了，也有太多自己的感觉，而我要的是判断某些行为是否符合神的诫命。只有对和错，没有可能对，不大对，较轻等状态。

你的意思是不是我觉得三个例子中的人都犯了说谎言的罪呢？

家思

以下是引用紫蜻蜓在2009-11-18 10:30:00的发言：

 

 

很多谎言不是“做假见证陷害人”，也可以说吗？

你用心领会吧。只是为不让谎言成习惯，还是尽量不要说谎。