恨人就是杀人

总想问问

初读这句话的时候，有点不以为然，二者相差太远了。
细细读过后，思想下面的问题，不知道该不该：
1.如果所恨的人是秦桧，希特勒，算不算杀人？恨本拉登，法轮功的李某某，东闪的异端分子呢？
2.义怒与私愤，本质上完全不相同。义怒造就人，私愤败坏人；除主以外，有没有真正的义怒？
3.除魔鬼以外，有没有绝对的恶呢？
4.恨人，并不触犯这世界的法律；杀人就得以命偿命。在神眼里，人命有没有高低贵贱之分呢？
5.天堂里，再没有恶，只有善，会不会缺少对比呢？这世界的恶有什仫价值没有？
6.有意把福音不传给我所恨恶的一个恶人，而传给一个我认为的好人，这种隐藏私意的取舍观，神会不会喜欢？
7.消怒的基本原则是什仫？消恨解怨的非基督徒和事佬，神会不会喜欢？
8.恶人死了，失丧而下地狱去了，深受其害的人，若是扬眉吐气地舒畅一下，庆祝一下，可以吗？若是“鞭尸泄愤”呢？
9.旧约好像准许咒诅敌人，新约也这样吗？可以咒诅私仇敌人吗？
10.马丁路德痛恨教皇，教皇也痛恨路德，基督徒间因信仰而起的怨恨，会羞辱主名吗？
11.报复思想要不得。神要求我们以善胜恶，不要自己伸冤报仇，是不是完全不可以报复呢？比如对付言语上的刺激挑衅之类？

心灵的归回

恨罪不恨人，其实他们的结局很悲哀的

jimmy0221

1. 我们恨得不是他们的人，而是他们的恶行。因为他们也是神所创造的，拥有与神的样式的被造物，所以与我们一样珍贵。

2.就算是义怒也并不造就人，因为“人的怒气不能成就神的义”

3.非属神的义，就是恶

4.父母有10个孩子，这十个孩子长大成人，在不同的地方工作，行事为人也不尽相同，做善的作恶的也皆有。你说这些各样的孩子在父母眼里是否有高低贵贱之分呢？

5.善与恶并不是二元论的。恶或是罪的定义是因为偏离了靶心，偏离了神对我们美好的计划，亏欠了神的荣耀。如果要是同样是善的话，又分什么大善小善呢？因为出资的源头都是美好的。

6.这个问题要问问 ，你做了这样的事情 心里会不会有平安呢？

7.“出去他人眼中的刺，先要看到自己眼中的梁木”，和事老好像被冠上了越来越多的贬义，基督徒的和事老是要有智慧的，不是两边说奉承的话，而是要为神说话的，做劝慰的工作。你说这件事情神会不会喜悦呢？

8.神说了“伸冤在我，我必报应。”既然神都为你伸冤了，为什么还让自己或在恨中呢？

9.“只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”

10.在外帮人眼里 是个好见证吗？ 再思考 是不是羞辱主名？

11.小恶在神的眼里是不是恶呢？

vl

你恨秦桧，不过是被人洗脑了而已。统治者就是喜欢煽动被统治者的仇恨来达到维护自己统治的目的。

魔鬼也是这样，最喜欢利用人类的仇恨。

songseeker

哪里有这句话的啊？

嗷嗷待哺

恨人很累，很痛苦，整天郁郁寡欢的生活，最苦的还是自己，求神与我们同在，赐我们平安、喜乐

家思

恨弟兄的，就是杀人的【约壹3：15】，因为这是属灵的自杀【约壹3：14】。恨假先知、假师傅则是神认可的【启2：6】。

主是教导我们爱仇敌，但主又说仇敌就是你们家里人（包括教会里的人）；也说“为逼迫你们的祷告”，但“逼迫你们的”也主要指教内的人（当时指犹太人）。可见，爱仇敌不等于爱一切人。

爱弟兄的教导在圣经中随处可见，爱其他人的教导并不多见（有的还是译者加的，如彼后1：7）。读经要先摒弃自己的义，才能接受从神而来的义。

愤怒的刺猬

以下是引用总想问问在2009-11-11 11:53:00的发言：
初读这句话的时候，有点不以为然，二者相差太远了。
细细读过后，思想下面的问题，不知道该不该：
1.如果所恨的人是秦桧，希特勒，算不算杀人？恨本拉登，**功的李某某，东闪的异端分子呢？

楼上已经给你引用过经文，即＂凡恨他弟兄的，就是杀人的＂．不对这句经文展开讨论，只简略的回答一下你的问题．

 

你为什么恨他们？不正是因为他们非正义，邪恶的暴行等等，不是吗？如果一个人对非正义的事失去了起码的恨与愤怒，这并非良善，这等于是失丧了爱，怜悯与公义等等善的性情，你说，对吗？

 

2.义怒与私愤，本质上完全不相同。义怒造就人，私愤败坏人；除主以外，有没有真正的义怒？

 

当然有，例如摩西怒摔法版，这就是义怒的表现．但人的义怒里往往掺杂了罪的部分．所以诗篇里诗人说，人的余怒，请主禁止．在为主发义怒时，无论是掺杂的罪的部分或是怒的过火，都是不好的．所以要求圣灵显明自己的心思意念，也求神禁止自己过度的怒气．

 

3.除魔鬼以外，有没有绝对的恶呢？

你问这个问题前，首先是要明白罪的定义，罪的定义之一：善的缺失．当善缺失一大块是罪，当善缺失一丁点儿，也是罪，所以，罪就是罪，不分相对绝对．

 

4.恨人，并不触犯这世界的法律；杀人就得以命偿命。在神眼里，人命有没有高低贵贱之分呢？

 

杀人之前必是恨人，恨是造成杀的原因．当然，在世界的法律上，恨人并不制裁你．

 

你的前面所提与后面的问题似乎没有什么联系（抱歉，不懂你的意思），在神的眼里，每一个生命的价值不以人的身份，地位，金钱为划分．

 

5.天堂里，再没有恶，只有善，会不会缺少对比呢？这世界的恶有什仫价值没有？

 

因着神的智慧，可以利用这个世界的恶让爱神的人得益处，但是，这不表示恶是必须的．至于天堂没有恶，会不会缺少对比，这个忧虑纯粹是因为你处于局限的境地而产生的，如果天堂也有恶，那也就不是天堂了．

 

6.有意把福音不传给我所恨恶的一个恶人，而传给一个我认为的好人，这种隐藏私意的取舍观，神会不会喜欢？

 

神希望你达到更高的境界，事实上你也可以．

 

7.消怒的基本原则是什仫？消恨解怨的非基督徒和事佬，神会不会喜欢？

 

消怒原则？呵，不太明白，但基本上来说，应该知道应该爱什么，怎么爱，应该恨什么，应该坚持什么．

 

神喜悦人行善．．．但这里注意一点，我们看善恶只是以人的标准来看而已．

 

8.恶人死了，失丧而下地狱去了，深受其害的人，若是扬眉吐气地舒畅一下，庆祝一下，可以吗？若是“鞭尸泄愤”呢？

 

如果是非基督徒，不作评价．可怜的一群人，除了这个途径发泄外，还有什么指望呢？

 

如果是基督徒，只能说很可怜的光景．不相信神会申冤吗？不讨论＂鞭尸泄愤”这种行为的其它方面，就医治受害的的创伤而言，这是有效的方法吗？一个人不能饶恕，永远生活在黑暗的捆绑中．．．．．如果有人欠你几个亿，但你明白有人会给你要回来，你还会想方设法去欠你债的人菜园子里偷回一棵菜吗？如果去偷回一棵菜，说明你根本不相信你能要回你所失的．

 

9.旧约好像准许咒诅敌人，新约也这样吗？可以咒诅私仇敌人吗？

 

爱仇敌，为逼迫你的祷告．

 

10.马丁路德痛恨教皇，教皇也痛恨路德，基督徒间因信仰而起的怨恨，会羞辱主名吗？

 

其一，你确定马丁路德痛恨教皇？你先弄清楚了再说．

其二，教义上的争辩，即为真道竭力争辩会羞辱主名吗？护教，对抗异端羞辱主名吗？这个答案很清楚．

 

11.报复思想要不得。神要求我们以善胜恶，不要自己伸冤报仇，是不是完全不可以报复呢？比如对付言语上的刺激挑衅之类？

 

神既然很清楚的告诉你原则了，你认为能打折扣执行吗？

 

不过＂对付＂别人，不等于就是报复．也可能是出于爱心的帮助．所以，爱与饶恕是原则，而具体如何应对则需要智慧．

 

 

 

心灵的归回

刺猬打字的速度很惊人！！！

宝洁

以下是引用心灵的归回在2009-11-11 16:45:00的发言：
恨罪不恨人，其实他们的结局很悲哀的

你的一年过的真快!!