版主若要删贴,请看完文章,真是不对才删。 又一个改革疯:吕沛渊
~田哞
2009-10-12 鱼咖啡
下面又一个人在呼喊:凡不是“教理型改革宗”的基督徒,都是危险的。
奉劝基督徒多看一些翻译成中文的、最新的学者著作,更新一下自己的资讯;不要沉迷于一些19世纪的形而上辩论。
以下摘自《重访古道》,作者:吕沛渊牧师
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「亚米念派」的「神人合作说」俘虏人心,以「人本主义」来解释人对福音的反应,宣称「信」或「不信」是由人自己负责其后果,是人自主的抉择。按照此说法,罪人自己的选择,成为他是否得救的最终关键。「亚米念派」的福音,追根究底是否定了「圣经真正的福音」:我们得救完全是本乎神的恩典,信心乃是神所赐给我们的恩典,作为领受救恩的媒介;信心是从基督十架涌流至我们心内,是祂为我们的信心创始成终(徒3:16;弗2:8-10;6:23;来12:2;彼后 1:1)。
「亚米念派」的双面福音,一方面告知我们「一切都要依靠神」,另一方面说「关键在于我们自己」,如此模糊不清摇摆不定的信息,带给我们极大的困惑。不但如此,还拦阻了我们「将一切荣耀唯独归于拯救我们的神」,又剥夺了我们「蒙神拣选,得救到底」的真实确据与安慰。
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以下摘自《教会被掳于亚米念》,作者:吕沛渊牧师
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痛定思痛,这场悲剧乃是当头棒喝,应当点醒沈迷或同情「亚米念派」的人士:今日教会若不归回「宗教改革信仰」,则必在信仰生活中继续作「亚米念派」的俘掳,沦为极端或异端。
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撒旦的邪恶诡计,弄瞎了世人的心眼,又继续使用欺骗的法术,想要蒙蔽我们的心,诱使我们归回「人本理性」的错谬。我们里面的老我旧人,是亚米念主义的根源。然而,我们也不可忽略历史上产生「亚米念主义」的历程。「亚米念主义」是「半伯拉纠主义」,是在荷兰改革宗教会里产生的。为何亚米念与其门生,在「救恩基要真理」上,竟然走回头路,重回中世纪的「半伯拉纠主义」呢?
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显然,一些自称「加尔文主义者」的人士,在教义上认同「改革宗信仰」,但是在生活上没有活出敬虔圣洁的见证。头脑归正,但是心里未归正的人,是不可能借着辩论赢回「亚米念派」人士的心。当「改革宗信仰」人士,容让老我旧人发作时,与「亚米念派」没有两样,甚至表现更差。所以,我们大家都要继续归回「宗教改革信仰」,全人继续归正。如果「改革宗信徒」都在生活中,靠主恩典活出「宗教改革信仰」,就必定减少「亚米念派」不肯归正的借口。
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唯愿今日的亚米念派,从被掳之地归回锡安大道,归回「宗教改革信仰」:「唯靠主的恩典,只为神的荣耀」!
《完》
[此贴子已经被作者于2009-10-13 22:22:51编辑过]
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