孔子的宗教信仰

ChristianBlue

很长一段时间以来，刚无端被反宗教人士砸了店的孔子却又重新被砸店的人举了起来，成了“中华五千年反宗教”的象征，究其原因，实际上因为《论语》中的“子不语：怪、力、乱、神”一句，但是孔子真的是反宗教人士吗？那么我们就研究下孔子的宗教信仰吧。

在当时的古汉语里，“怪、力、乱、神”里的“神”一字并没有万物主宰的意思，比如“财神”、“河神”、“山神”等，现在的意思是汉语演变的结果。下面我们看一下《论语》中这些的章节：

王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶也。何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”

子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之，天厌之！”

子曰：“天生德于予，桓雎其如予何？”

子曰：“大哉，尧之为君也。巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也。焕乎，其有文章。”

子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何！”

子疾病，子路使门人为臣。病闲，曰：“久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣，吾谁欺，欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎。且予纵不得大葬，予死于道路乎？”

颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”

子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”

孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤与子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，勤之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？”

由此我们可以知道，孔子不但有宗教信仰，而且看样子十分坚定。孔子在途中遇到的困难不少，遇到的冷遇同样不少，但从未言放弃，其毅力之大值得我们敬仰。

众所周知，孔子周游列国，各国的风俗习惯与宗教信仰都不相同，而孔子教授的，是关于社会与人伦的内容，对於宗教信仰问题避而不谈是完全合理的，但是我们不能由此认为孔子在反对宗教信仰，实在是对这位伟大人物的误读。

[此贴子已经被作者于2009-9-22 21:44:38编辑过]

捣蛋天使

孔子的宗教信仰是在普遍的启示里面，只是人对真理的回应。因孔子没有特殊启示，所以他没有办法去了解神，才会有“子不语：怪、力、乱、神”。

家思

孔子的信仰是敬畏“天命”，思想核心是“仁爱”。可见他对真神有一些模糊的认识。“子不语”中的“神”，不是指创造宇宙的神，而是指民间迷信的“神”。

总想问问

一句“朝闻道，夕死可也！”

 

道尽了我们老祖宗的饥渴慕义。

yihuang

以下是引用总想问问在2009-9-23 11:13:00的发言：

一句“朝闻道，夕死可也！”

 

道尽了我们老祖宗的饥渴慕义。

这话也说明了他没有找到“道”

总想问问

这话也说明了我们所信的，才是真“道”。

心灵的归回

额......[em131]

高源

以下是引用家思在2009-9-23 9:36:00的发言：
孔子的信仰是敬畏“天命”，思想核心是“仁爱”。可见他对真神有一些模糊的认识。“子不语”中的“神”，不是指创造宇宙的神，而是指民间迷信的“神”。

什么是创造宇宙的神，什么是民间迷信的神?

 

难道叫孔子说一声耶和华或者哈里路亚, 才算指的是创造宇宙的神么?

 

对于没有机会认识耶稣的人， 他只能靠普通启示去敬畏上天。 上帝对他如何判定， 圣经上没有明示，我们也不好随意论定。 

[此贴子已经被作者于2009-9-23 13:33:10编辑过]

家思

回8楼高源：

你缺乏历史常识。中国古代儒家称至高无上者为“天”，而“神”字常与“鬼”并列，泛指一切灵。看你义愤填膺的样子，可见你对孔子是有感情的。不错，孔子是一位不平凡的人，他的学说也有小部分与主的话相近甚至相同。但我说他对真神有一些模糊认识，算是对他客气：1、他不了解人的罪性，也不了解自己的罪性，妄图靠教育感化来建立“王道乐土”，与主耶稣“这世界已受审判”的教训相悖。2他“敬畏天命”不假，但他不爱“天”，只爱人，他的爱以人为本，这种爱或属情欲、或属手段；主耶稣的爱，以神为本，也以爱神为第一要着，并将神的爱赐给凡遵守祂新命令的人。3、读孔子的书，能得到处世为人的道理，使人得世俗的荣耀，这书适合爱世界的人；主耶稣的道赐人永生，使人明白天国的道理，使人鄙视处世为人的道理和世俗的荣耀，追求天上永远的荣耀。······

一句话，孔子的道理属地、属世界，主耶稣的道属天、属永生，二者从基本面来说是对立不相容的。有些信徒总喜欢弄些名人来为基督教装潢门面，实在可悲，难道我们的主还不够荣耀吗？你这样做是让主蒙羞啊！

 

高源

以下是引用家思在2009-9-23 14:54:00的发言：

回8楼高源：

你缺乏历史常识。中国古代儒家称至高无上者为“天”，而“神”字常与“鬼”并列，泛指一切灵。看你义愤填膺的样子，可见你对孔子是有感情的。不错，孔子是一位不平凡的人，他的学说也有小部分与主的话相近甚至相同。但我说他对真神有一些模糊认识，算是对他客气：1、他不了解人的罪性，也不了解自己的罪性，妄图靠教育感化来建立“王道乐土”，与主耶稣“这世界已受审判”的教训相悖。2他“敬畏天命”不假，但他不爱“天”，只爱人，他的爱以人为本，这种爱或属情欲、或属手段；主耶稣的爱，以神为本，也以爱神为第一要着，并将神的爱赐给凡遵守祂新命令的人。3、读孔子的书，能得到处世为人的道理，使人得世俗的荣耀，这书适合爱世界的人；主耶稣的道赐人永生，使人明白天国的道理，使人鄙视处世为人的道理和世俗的荣耀，追求天上永远的荣耀。······

一句话，孔子的道理属地、属世界，主耶稣的道属天、属永生，二者从基本面来说是对立不相容的。有些信徒总喜欢弄些名人来为基督教装潢门面，实在可悲，难道我们的主还不够荣耀吗？你这样做是让主蒙羞啊！

 

 

我的观点仅仅是：

 

   孔子没有得到特殊启示, 是上帝的安排, 我们没有资格评说。

   孔子是否能得救, 圣经上没有明说, 我们也没有资格下结论。

   孔子是一位伟大的哲人, 但肯定不能和耶稣并列。

 

所以, 我实在不知道你反驳我什么? 我做了什么事情让主蒙羞?