主权与痛苦
在前几章我们看到神的主权扩展到生活的每一个微小部分。祂定旨、计划一切成就的事。那么就不要有片刻的想法,认为你的痛苦不包括在内。我上神学院时,一位前途无量的年轻基督徒,有敏捷思想天赋的加州科技大学学生,和威克里夫圣经翻译社的人一起去宣教。他在一次徒步旅行的时候摔了一跤,可悲地死了。一位世界知名的福音派神学家在他的葬礼上说:“这不是神的旨意。”几年前在萨凡纳举行的一次葬礼上,人对一位相对还很年轻的母亲出人意料去世说了类似的话:“神并没有要这件事发生。”这也是那本非常流行的书《坏事为何临到好人》所持的立场。作者年轻的女儿身患白血病去世了,他努力要解释神为什么容许这事发生。请留意他的观点。有一些“好”(意思就是“无辜”)的人,是不应当有坏事临到他们身上的。他得到的答案就是,神是良善的,但对于受苦,神是无能为力。祂不能干预,祂的手被绑起来了。祂没有错,我们不应该责怪祂,我们可以肯定祂仍爱我们,因为向我们做这件可怕事情的并不是祂。
对此我们能说什么?在我们看来,这种解释不能给人任何安慰,确实这是可怕的。为什么?请思想下列的事:
首先,如果有一位神,所发生的事情必然就是祂的旨意。如果有任何发生的事并不是祂的旨意,祂就不是神,我们就麻烦了。如果有一些飘荡的分子在周围游荡,做祂没有命定的事,那么神就有一位竞争者在外面,是与祂自己同等的,祂就不是圣经描写的神。因为神要成为神,祂必须要是拥有主权的。因为祂要是有任何主权,祂就必然要在任何事情上拥有主权。
让我看看能不能把我的意思讲清楚。任何相信神的人都相信神预见万事。你一旦不相信预知,你其实就是不再相信神了。祂预知的必然要发生。所以当神预知一件事,决定容许它发生时,祂这样做,是因为这符合祂的旨意。这事切合祂的计划。另外一种可能就是,祂预见一些事情,容许它们发生,尽管它们并不符合祂的旨意,这种观点显然是不合逻辑和愚蠢的。这不是说祂“喜欢”祂预见的事,祂允许这事发生,这只是因为祂发现这事有一些积极的目的和理由。良善的神容许祂容许的事发生,因为这事符合祂的旨意;而祂的旨意是好的。
有时候人试图回避这其中所牵涉的,诉诸于预知,说神只是“预见”万事,祂其实并不按旨意要这些事发生。但我们可以看到,这种区分是站不住脚的。一位全能的神预知和容许的,祂对此是定旨和命定。
第二,事情要不是有神赋予的意义,否则就全无意义。为了让神“摆脱干系”,人结果就说他们的悲剧没有意义,这样就使得这些悲剧真的变成了悲剧。我们需要认识到,你是不能两方面都说得过去的。要不是神在其中,要不就是祂不在其中。如果祂不在其中,那么这就只是魔鬼,不好的“运气”,命运,偶然。
我在迈阿密担任青年团契牧师时,我们经历了两件悲剧,有两位父亲去世,留下年轻的女儿。一位是我的妻子艾米丽的父亲,他突发心脏病去世,当时她只有十六岁。另一位也是一位十六岁姑娘的父亲,但情况很不一样。艾米丽的父亲是突然去世,而这个人,理查森牧师的儿子约翰?理查森牧师,在将近两年的时间里非常慢慢地死去。那最后的日子,是我曾经见过,我自从这事之后见过的任何事情都比不上的。他在家中去世,他的家人围在他身边。在他最后的时刻,他最小的女儿偎依在他一旁,另外一位女儿在他脚前,他的妻子在另一边,他的儿子们坐在床边。这是我曾经见过最伤心最甘甜的死亡。几个星期之后,那位最小的女儿来找我问:“神为什么允许这件事发生?”我的回应是温柔地说:“哦,但是祂允许,并且祂有好的理由,”然后继续说:“我们坚持这一点,因为唯一的选择就是说神不允许这事发生,没有理由,这只不过是一场没有任何目的的悲剧。”现在你必须怎样作?信靠祂!说神不负责,你就是拿走了信靠祂的机会。
“神伟大,神良善。”这是我学会的第一个祷告。这也说出了受苦的难题。为什么一位伟大的神,可以拦阻恶事,却容许它发生?为什么一位良善的神,祂恨恶恶事,却容许它发生?否认这相等的两方面的任何一样,你就解决了恶这个难题。人可以说神良善但不伟大,祂想拦阻恶事,但是祂软弱。或者人可以说神伟大但不良善,祂不想拦阻恶,因为祂喜欢恶。很明显这些解决之道并不是解决的方法,是把神变成一个怪物,或者一个弱者。
自从奥古斯丁以来(记住我们是认同奥古斯丁教义的人),基督徒一直认为神允许恶,是为了达到更大的善。这例子可以在基督钉十字架这件事上找到。当人行出最大的恶,神从中带出最大的善。但基督钉十字架是“按着神的定旨先见”(徒2:23)。神在此事当中,祂命定它。同样,祂在我们的受苦当中。因为祂在当中,它就有一个目的,它就有意义。
[此贴子已经被作者于2009-8-18 15:30:57编辑过]
|