[求助][如何理解雅4:5节经文

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雅各书4：5说：住在我们里面的灵是恋爱至于嫉妒吗？怎样理解这节经文？

 

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　愤怒的刺猬

[此贴子已经被愤怒的刺猬于2009-7-24 12:57:42编辑过]

愤怒的刺猬

我们先来看这节经文不同中文版本的翻译：

 

现代中文译本:

4:5 圣经上说：“上帝安置在我们里面的灵有强烈的欲望【1】。”你们以为这话没有意思吗？

1 “上帝安置在我们里面的灵有强烈的欲望”或译“上帝强烈地恋慕他安置在我们里面的灵”。

 

 新译本:

4:5   圣经说：“　神爱他那安置在我们里面的灵，爱到嫉妒的地步”（或译：“　神安置在我们里面的灵，爱到嫉妒的地步”），你们想这话是徒然的吗？

 

吕振中译本:

4:5 “上帝切慕他所安置在我们里面居住的灵、至于狂热”你们想这一句经是空说的么？

 

再来看几个注释：

 

注释一:

 

  四5 本节是全卷书中最难理解的：你们想经上所说是徒然的么？神所赐、住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒么？

 

??第一个困难在于雅各似乎是在引用旧约圣经；可是，在整本旧约圣经中，甚至是在次经著作中，也找不到这句子。这里有两个可能的解释。首先，虽然在旧约圣经中找不到完全一样的句子，但雅各可能视之为圣经一般的教训而加以引用。第二个解决方法来自英文圣经修订本（RV）。经文分成两个问题：「你们想经上所说是徒然的吗？神所赐、住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？」（中文圣经和合本的译文相同。）其意思是，圣经责备世俗的、竞争性的心态时所说的话，决不是徒然无效的。

 

??本节在理解上的第二个主要困难，是下半节的意思并不明显。问题在于所说的灵是指圣灵（正如新英王钦定本的翻译）（注10），还是指产生嫉妒的灵。如果是指圣灵的话，意思就是指由神所赐、住在我们里面的圣灵，并不会令我们产生私欲和嫉妒，以致于竞争；相反，为使我们全心全意地爱基督，他因切慕得着我们而嫉妒。如果是指嫉妒的灵，那么意思就是指我们心中的灵，即私欲和嫉妒的灵，是使我们对主不忠的原因了。

 

注释二:

 

爱世界便对神的话失去信心（4:5上）

 

5上这句话不但说出信徒爱世界的原因，也说出爱世界的结果。不信神的话必然实现，是信徒爱世界的原因；同时，信徒爱世界的结果，也就对神的话失去信心。雅各用这种反问的口气，要使信徒觉悟他们灵性的最大危机，就是对神的话失去尊重的态度和信心，擅自凭私欲猜测，以为未必像神的仆人所讲的那么真实。这样怀疑神的应许的结果，常使我们觉得今世的福乐比将来的盼望更“现实”，即使知道这世界要受神审判，却也总认为是在遥远的将来的事；这样，就会渐渐的爱世界多过爱主。

 

许多无知的信徒，常常跟着世人的想法一样，以追求今世暂时罪中之乐为“现实”；却不明白“现实”的意义并非贪图眼前。世人不知也不信神的应许，当然觉得永生的盼望是渺茫的，因而以为追求今世物质享受较为现实可靠；但信徒既已确知又确信神话语的全然可靠，知道将来必能得到永远无比的荣耀（林后4:17-18），那么为基督而放弃暂时的属世虚荣与享受，好得着那永不衰残，永存于天上的“基业”，那反倒是真正的“现实”而且有远见了。

 

４ 爱世界会使属灵的知觉错乱（4:5下）

 

5下“恋爱”，不仅是指男女恋爱，原文epipothei即“切慕”之意，和罗1:11的“切切的想”，与林后5:2的“深想”都是同一个字。神的灵只会使我们切慕属灵的事，绝不会叫我们去切慕属世的事物，更不会使人因切慕某种事物以致嫉妒分争，所以不论我们为什么事物（包括属灵方面的事物）而彼此嫉妒分争，都必然是出于肉体，或有属肉体的成分，而绝不会是出于内住圣灵的感动的。

 

情欲的事都显而易见的（加5:19-21）。“恋爱至于嫉妒”，当然是属肉体的事了，但信徒爱世界的结果却常造成他属灵的知觉错乱，以致连这样明显的属肉体的事，也不觉察，可见圣灵对于专心爱主的信徒的引导常是清楚的；但若我们给肉体留地步，不完全顺从圣灵的引导，就会觉得混乱。

 

注释三：

 

你们想经上所说是徒然的么？上帝所赐住在我们里面的灵是恋爱至于嫉妒么？　句首有「还是」一词。恋爱是切望、爱慕的意思。所赐住在亦可作所造安置在（参创二7）。这一段的原文令人困扰，解释很困难！这里有三种可能性。

 

（一）住在我们里面的灵是上帝所赐的，不该因爱慕而生嫉妒。这是指责收信人因贪爱世界而制造了纠纷和各样的坏事。

 

（二）上帝所赐住在我们里面的灵，因爱慕而生嫉妒了或嫉妒地爱慕?我们。意指我们与世俗为友，让上帝的灵因爱慕我们而生嫉妒心了。

 

（三）上帝嫉妒地爱慕他所赐住在我们里面的灵。意指上帝不能容忍我们里面的灵变节，贪爱世界。末后两种解释比较合理，意指经上所说，即「上帝是忌邪（即嫉妒）的上帝」（出廿5～6）而言，这就是说，敬拜偶像是犯了上帝所厌恶的事，所以与上一节连接起来，就是：难道你们不知道贪爱世界是与上帝为敌么？还是你们以为圣经所说，上帝是忌邪的上帝，这句话是无关紧要的？意思是：你们怎能贪爱世界，以世界为你们的偶像，如此干罪于上帝却不以为意呢？

 

 

 

愤怒的刺猬

关于这节经文，我本人倾向于注释三后面的两种解释

 

有关上帝是忌邪（嫉妒）的上帝，我们再来看一下这篇文章：

 

．．．．．．．．．．在圣经(加尔文(Calvin)所称神的“公开记录”)中，可见神重复的提到他的嫉妒(译注：中文圣经常译作“忌邪”)。

 

　　当神把以色列人从埃及带到的西乃山，颁布他的律法和圣约，在他教导他们关于自已的头几件事中，嫉妒是其中之一。摩西亲耳听见，且被“神用指头写”在石板上(出卅 一18)的第二条诫命是：“我耶和华你的神是忌邪的”(二十5)。稍后，神向摩西更动人心弦的说：“耶和华是忌邪的神，名为忌邪者”(卅 四14)后面这句话所出现的经文，其意义是最重大的。揭示神的名字——在圣经这常常等于揭示神的本性和位格——是出埃及记的基本主题 。在第三章，神已宣告他的名字是“自有永有”，或干脆叫“我是”，在第六章则称“耶和华”(“神”)。这些名字是指称他的自存，自决，和主权。然后，在卅四章5等节，神向摩西宣告他名字的时候，说“耶和华”是“有怜悯，有恩典的神……有丰盛的慈爱和诚实……存留慈爱……赦免罪孽……追讨人的罪……”。这是一个宣示他道德荣耀的“名字”。最后，再多七节后，在和摩西同一段谈话的一部份，神总括并结束他名字的启示，而宣告他名为“忌邪者”。很明显，这意想不到的字眼，代表了神的一种特性，在某种意义上来说，是前述神名字的阐述的精要，而绝非前后矛盾。既然这特性的而且确是他的“名字”，他子民应明白它，就显然很重要了。

 

　　事实上，圣经对神的嫉妒说得很多。摩西五经其他地方也有论及(民廿五11；申四24；六15；廿九20；卅二16，21)，在历史书中(书廿四19；王上十四22)，在先知书中(结八 3—5；十六38，42；廿三25；三十六5等节；卅八19；卅九25；珥二18；鸿一2；番一18；三8；亚一14；八2)，和诗篇中(七十八58；七十九5)都有。它出现的时候，往往是神的作为的动机，或在忿怒中，或在怜悯。“我要……为我的圣名发热心(译注：英译“嫉妒”［jealous］)”(结卅九25)； “我为耶路撒冷，为锡安，心里极其火热(译注同上)”(亚一14)；“耶和华是忌邪施报的神”(鸿一2)。在新约，保罗问自高自大的哥林多人说：“我们可惹主的愤恨(译注同上)么？”(林前十22)我想英文圣经修订标准本(RSV )把雅各书四章5节那句难译的话译成“上帝爱他那安置在我们里面的灵，爱到嫉妒的地步”，是译得对的(译注：中文圣经新译本亦如此译，故抄录新译本经文)。

 

．．．．．．．．．．．旧约把神的盟约，看为神和以色列的婚姻，附带无条件的爱和忠贞的要求。敬拜偶像，以及和非以色列的偶像崇拜者一切妥协的关系，都构成逆命和不贞，神看此为属灵的奸淫，激动他的嫉妒和报复。摩西所有论到神的嫉妒的经文，都或多或少与偶像崇拜有关；一切都回应前已引述的第二诫命的禁令。另外的约书亚记廿四章1 9节；列王纪上十四章2 2节；诗篇七十八篇 58节；和新约哥林多前书十章2 2节等经文，也是如此。以西结书八章 3节提到一个在耶路撒冷被敬拜的偶像，名叫“触动主怒(的)偶像……就是惹动忌邪的。”在以西结书十六章，神形容以色列为他行淫的妻子，与迦南、埃及、和亚述的偶像和拜偶像者夹缠着不圣洁的关系，因此神宣布以下审判：“我也要审判你，好象官长审判淫妇和流人血的妇女一样，我因忿怒忌恨，使流血的罪归到你身上。”( 38节，参42节；廿三2 5)

 

　　从这些经文明显可见，神向摩西说他名是“忌邪的”是什么意思。他的意思是：他要求他所爱和救赎的人完全、绝对的贞忠；如果他们不忠，出卖他的大爱，他会用严厉的行动申证他所说的。加尔文( CaIvin)下面解释第二条诫命的禁令的一席话，可说一语中的：

　　“主经常以丈夫的身份向我们说话……他既履行一位又真实又忠信的丈夫一切的职份，他也向我们要求爱和贞洁；即是说，我们不把灵魂失节给撒但……丈夫越纯洁坚贞，当他看见妻子倾心情敌的时候，所受触犯就越严重。因此，我们的主既已在真理上把我们许配给他自己，就宣告说，任何时候我们若忽视这神圣婚姻的纯洁，用可恨的情欲染污自己，尤其是当我们把应该最小心保持完璧的敬拜，转移到另一位神，或用某些迷信污辱这敬拜，这时候神最炽烈的妒火就焚烧起来。这样，我们因容许“奸夫淫妇”的介入，不但违背了已缔订的婚约，也染污了婚姻的床。”(参加氏著Institutes第二卷第八章第十八页)

 

　　如果要对这件事有真知灼见，还要再看一点。前面已说过，神对他子民的嫉妒，是先假定了盟约的爱；这爱不是短暂、意外、无目的的爱，却是神最高目的的表现。神盟约的爱的目标，是要在地球上有一群子民，直到历史终结，然后他要历代一切相信他的人与他在荣耀里。盟约的爱是神对这世界的计划的中心。归根结蒂，我们必须在神对他世界全盘计划的亮光中，来明白他的嫉妒。因为如圣经所说，神最终的目的有三方面——藉着显示他审判罪的主权，申证他的管治和公义；买赎并拯救他的选民；因他所行荣耀的、慈爱的、和自我剖白的作为，受到人的敬爱和称颂。神寻找我们所寻找的——神在人身上所得的荣耀，他是为达到这目的才嫉妒的。他的嫉妒的一切表现，正是“万军之耶和华的热心”(赛九 7；卅七3 2；参结五13)，为成就他自己公义和怜悯的目的。

 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－－－－－－详细请参见巴刻＜认识神之嫉妒的神＞