第六章－－独一无二的耶稣

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[B]新生命学习纲要－－第六章[/B] 第六章　　独一无二的耶稣 　　基督在世传道满三年的时候，大祭司和法利赛人派兵丁前往捉拿耶稣，结果，他们空手而回。士兵们汇报时的陈词，表明此行使他们在感情上、道德上和心灵上都受了一次极大的震荡。他们汇报说：“从来没有象他这样说话的”（约7：46）。这些兵丁亲自聆听了基督的讲道，慑服于他的说话和刚毅，敬畏之心油然而生。他们既不敢把他当作普通罪犯，也不敢把他当作假基督来捉拿归案。 　　耶稣禀性道德完美、圣洁公义，这使他不同于任何人、任何拉比，他实在是　神差来的一位先知。他的见解和主张高于任何拉比；他的教训闪耀着真理和虔诚的光辉；他的圣洁是永恒的；然而他真诚地怜悯失丧的人，并赦免他们。他十二岁时就已精通律法，使那些信奉律法、自以为义的拉比们大为吃惊（路2：42、46、47）。他的祷告安静、虔诚，胜过希西家；他行的神迹奇事超过以利亚和以利沙，自出埃及以后的一千五百年，在以色列中还没有见过这样的神迹奇事。然而他自己说他心里“柔和谦卑”，他一点也不骄傲。 他虽然是人，但他却是独一无二的，与所有其他的人全然不同。惟独他持有并出示了证据，证明他就是那位应许要来到世上的弥赛亚。这些证据就是他本着自己十全十美的道德品质所成全的种种工作。他就是那生在世上的弥赛亚。他讲的话、他的事迹，以及他的待人接物都证实了他的神圣使命和职务（约1：10－12、14,7：46；可1：22）。 　　我们来略为考查一下耶稣与众不同的地方，这些地方是别的可能出现的假弥赛亚无可比拟的（太24：4、5）。 壹　他的身份是独一无二的（来1：1－13） 　　 　　这几节圣经恭敬地宣告了耶稣的独特性。他是　神的儿子、是基督，具有　神人二性，先知一早已预言他会来到世上。圣经作者引用旧约证明他比天使更加尊贵，从而表明了他那荣耀的神性（来1：4、5、7、13）。基督“远超过天使”（来1：4），因而他是独一无二的，超过古、今以及未来的任何人、先知和君王。 一、“　神既在古时借着众先知多次多方的晓谕列祖”（来1：1）。　神已经多次多方和人类有过交往。但今天，也就是从这位具有　神人二性的耶稣诞生，到他的国度降临为止，他成了　神给这个失丧世界的一个完整和最后的信息。在变像山上，　神说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他！”（太17：5） 二、又早已立他为承受万有的“（来1：2）。这位具有　神人二性的耶稣，是　神所创造的整个宇宙的后嗣。所有重生的信徒都会和他同作后嗣（罗8：17）。 三、“也曾借着他创造诸世界”（来1：2）。耶稣和圣父、圣灵一起创造了万物（约1：3）。他是先于一切而存在的造物主，即是他　是神。保罗告诉我们：“因为万有都是靠他造的”（西1：16）。 四、“他是　神荣耀所发的光辉，是　神本体的真象”（来1：3）。耶稣是父　神荣耀的显现，将　神完全的性格表露无遗。耶稣与圣父和圣灵实质上是一体的（约10：30）。 五、“常用他权能的命令托住万有”（来1：3）。那具有　神人二性的耶稣托住宇宙，统管着一切受造之物。他是满有权柄的（太28：18）。 六、“他洗净了人的罪”（来1：3）。那具有　神人二性的　我们唯一的救主（徒4：12），他担当了所有罪人的罪（赛53：1－5）。 七、“就坐在高天至大者的右边”（来1：3）。那具有　神人二性的耶稣是　神与人之间唯一的中保（提前2：5）。他是我们的大祭司，在天父的右边为我们代求（来4：14－16）。

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贰　他的诞生是独一无二的（路1：26－35） 　　第一个男人亚当不是生出来的，是　神用地上的尘土造的；第一个女人夏娃也不是生出来的，她是来自第一个男人身上的。除此以外，所有的人都是由父母亲生的；惟独那具有　神人二性的耶稣却没有地上的父亲。他不是由罪人的种子生的，他有一完全、无罪的人性（约1：14；提前3：16）。他的怀胎，和他诞生的环境都是独一无二的，与地上的君王不同。 一、正如以赛亚在耶稣诞生之前七百年所预言的，他为童女所生（太1：22、23；参看赛7：14）。请注意，在希腊原文马太福音1章16节中的“由她”的“她”是女性单数，这说明耶稣是由马利亚生的，而不是从约瑟生的。 二、他是道成肉身的　神（生在肉身之中）。以赛亚称他为“以马内利”（　神与我们同在），这就是说他是先一切而存在，永生的　神，如今却道成肉身（赛7：14）。 三、正如弥迦在耶稣诞生前七百年所预言的，他诞生在伯利恒城（太2：4－6；参看弥5：2）。 四、天使宣告了他的降生（路1：26,2：9－11）。 五、他在施洗约翰出生后的数个月降生。天使长加百列曾宣布施洗约翰是弥赛亚的先锋（路1：11－19；约1：6、7、23）。 六、他降生成为人，与人有同样的命运；他家境贫穷，生在马槽里（路2：7）。然而，这位地位低微的加利利人的儿子却受到君王的敬拜（太2：2、9－11）。 七、他的诞生被一颗绝无仅有的星所显示。这颗星把东方的博士引领到他面前（太2：1、2、7）。 八、当牧羊人成群前往瞻仰他的面容时（路2：8－16），天使和天兵赞美他的诞生，并且高声宣布地上将有“平安”。 九、撒但预备了一名凶手，去杀害婴孩耶稣，这个凶手就是分封王希律，一个外邦的君王。希律的双手已经沾满了他的对手和前希伯来统治家庭，哈斯摩宁整个王朝的鲜血，他又残酷无情地杀害了伯利恒所有的男婴（太2：3－18）。 十、他的诞生独特地受到西面和亚拿这两位年纪老迈的圣人的欢呼。当孩子被抱进圣殿要献给主时，两位老人被圣灵感动，认出他就是那将要拯救　神的百姓的弥赛亚（路2：25－38）。 十一、在他诞生之前不久，天使给他起了一个名字叫“耶稣”（是希伯来文耶书亚的希腊名字，是“耶和华拯救”之意），并且宣告“他要将自己的百姓从罪恶里救出来”，这样就宣告了他来到世上的独特目的（太1：21）。 叁　他的工作是独一无二的（可1：21－28） 　　他带着绝对的权柄传道，以致他的门徒，和那些自以为义的法利赛人和文士都认为他跟从前的拉比是不同的。他不仅是一位与众不同的拉比，并且他在以下各方面的工作也是独一无二的： 一、他是历来最伟大的教师。他的登山宝训（太5－7章）、“主祷文”（太6：9－13）、在橄榄山上的讲道（太24－25章），以及他那些绝妙的比喻，象好撒玛利亚人的比喻（路10：25－37），都是任何信或不信的教师所无法匹比的。 二、他行了最伟大的神迹奇事（可6：35－44）。基督让五千人吃饱，后来又让四千人吃饱。他不止一次平息了风浪；使大批的鱼进入鱼网；医治了无数的病人；在水面上行走；赶鬼；叫死人复活；还有变水为酒。有人说他是以利亚（路9：8）；然而，他比以利亚伟大得多了。 三、耶稣是最伟大的医生。他治好了一个生下来就是瞎眼的人（约9：30－33）；他使聋子听见、瘸子行走、长大麻风的得洁净（太11：5）；他治好了瘫痪病人，又赶出鬼来（太4：24），并且有三次他甚至叫死人复活（路7：11－17,8：40：56；约11：39－44）。 四、他自称是弥赛亚。任何先知和拉比都未敢这样自称（约5：19－30）。耶稣说，他象天父一样有赐生命的权柄，并在审判的日子里，他要施行最后的审判。他说：“不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父”（约5：23）。这些话都不是拉比和先知所能说的，它们是弥赛亚的话。 五、耶稣的人格、行为及标准都是绝对圣洁无罪的，他论到自己的清白无罪时说：“你们中间谁能批评我有罪呢”（约8：46）甚至罗马巡抚彼拉多也在众人面前洗手，承认基督无罪，他说：“流这义人的血，罪不在我”（太27：24）。 六、他是罪人的朋友，对他们施行拯救（路7：44－50）。甚至基督的那些自以为义的敌人也称他“是税吏和罪人的朋友”（路7：34）。 七、在路加福音4章16至22节中，惟独他的工作应验了旧约圣经中有关弥赛亚的预言。基督宣告他借着传讲　神赦罪的好信息，应验了以赛亚书61章1节的预言。在历史上所有自称弥赛亚的人中，只有他应验了撒迦利亚书9章9节的预言。这节经文说弥赛亚要骑着驴驹，大有荣耀的进入耶路撒冷（可11：7－11）。甚至他的百姓拒绝他，也是应验了预言所说的（赛53：3）。

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肆　他的死是独一无二的（约19：16－30） 　　尽管他遭受了公众最狂暴的愤怒和肉身上极大的痛苦，以至于死，但他是清白无罪的。千百年来他以自己的行为证明他“真是个义人”（路23：47）。耶稣面对十字架，并死在其上。历史或文学上再没有比这更崇高的事迹了。 一、作为弥赛亚，耶稣为自己百姓的罪而死，因此应验了大卫在一千年前所作的预言（诗22），也应验了以赛亚在七百年前所作的预言（赛52：13－53：12）。撒迦利亚（大约在主前450年）也曾预言他被扎而死（亚12：10）。 二、耶稣自己预言他将被钉死，并且是为万人的罪而死的（可10：45；参看太16：21）。 三、他作为逾越节的羔羊死了，为洗净人类的罪流尽了无辜的宝血（约1：29）。他掰开了自己的身体，流出自己的宝血，终于成就了作为逾越节羔羊的赎罪使命（林前11：24、25）。 四、他是遵循天父的旨意，心甘情愿地死的：“没有人夺我的命去，是我自己舍的”（约10：17、18）。倘若他当时想抵抗捉拿他的人的话，他是可以调遣十二营的天兵来保护自己的；但他却没有这样做（太26：52－54）。 五、当这位圣子在各各他受难的时候，圣父转脸不顾他。因为尽管他从未犯罪，但此时此刻他正在担当世人的罪孽（太27：46；参看林后5：21）。 六、即使在十字架上遭受着极度的痛苦，他还大声为自己的仇敌代求宽恕：“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得”（路23：34）。 七、他的正直和圣洁甚至感动了和他一起钉十字架的两个强盗中的一个，使他接受他为救主，因此得着永远的赦免。这是他的死的独特见证和能力（路23：34－43）。 伍　他的复活是独一无二的（约20：1－31） 　　耶稣说：“我将命舍去，好再取回来”（约10：17）。今天，惟有他赫然站立，向历世历代所有别的所谓宗教领袖们表明：惟独他因着从死里复活，被　神证实是基督（罗1：4）。 一、旧约预言弥赛亚要从死里复活，他就按这预言复活了。“也不叫你的圣者见朽坏”（诗16：10）。十架苦刑诗（诗22）描绘了弥赛亚的死之后，论到他的复活：“我（复活的弥赛亚）要将你的名（圣父）传与我的弟兄”（诗22：22）。以赛亚书中论到弥赛亚受苦的那段经文（赛52：13－53：12）也确实地记了这件事。在以赛亚书53章10节中，其主题就从受苦转向复活。 二、他自己预言他要复活：“从此耶稣才指示门徒，他必须……被杀，第三日复活”（太16：21）。 三、他的仇敌当时很放心，因为他们已将坟墓封好，并派有兵丁看守，以防有人盗尸。尽管这样，他还是从死里复活了（太27：62－66）。 四、他复活后首先向一个妇人显现。这样做也许是为了向那些在男人们都离开他走了的情况下，仍然忠心地、孤独地站在他面前哀哭的妇人表示敬意和感谢（约20：11－19）。 五、他的裹尸布在墓中完整未动，他的身体却脱离了裹尸布。盗尸者害怕被罗马兵丁抓住，根本就没有时间去解开裹尸布；他的门徒也绝不会这样做，因为担心尸体会很快腐烂。耶稣已经脱离了包裹他的裹尸布，因为他已经从死里复活了，不再受死的束缚（约20：6－9）。 六、在长达四十天的时间里，在不同的地方，他多次向他的门徒显现，显示出他是一个体格健壮的人，而不是一个刚恢复，身体仍然虚弱的人。他允许门徒检查他的伤痕，以确信被摸的就是他（约20：27－29）。 七、他是在七日的每一日复活的（约20：1）。从此，基督徒便在七日的头一日聚集敬拜，以记念　神完成了救赎世界的大计，在这一天休息了。正如在旧约中圣徒遵守安息日，以记念　神创造了世界，进入安息一样（出20：8－11）。 八、基督借自己的复活，成了初熟的果子，我们复活的基础（林前15：20－24）。

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陆　他的升天是独一无二的（徒1：1－9） 　　以诺没有经过死就升天了。以利亚被旋风接到天上去，他也没有经过死。耶稣先经过死，然后借他自己话语的权能升天了，并应许我们，他还要再来。 一、象以诺（创5：24）和以利亚（王下2：11）一样，耶稣升到天上去了。这进一步证明父　神赞同他的传道事工和为救赎世人而死在十字架上（徒1：9）。 二、他高升在天的事实，证实他是与圣父同在，而不是消失了（徒1：9）。 三、基督升天时应许门徒说，当圣灵降在他们身上，他们就要得着能力为他作见证（徒1：8）。 四、基督升天时，吩咐门徒：“要在耶路撒冷（家里），犹大全地（他们整个民族），和撒玛利亚（邻近的国家，甚至是不友好的国家），直到地圾，作我的见证”（徒1：8）。因此颁下了传福音的大使命（太28：16－20）。 五、基督虽然升天了，但他仍日日夜夜关心着他自己的羊群，他在天上迎接第一位基督教殉道者司提反（徒7：55、56）。在通往大马色的路上，他把刚硬的扫罗转变为使徒保罗（徒26：1、12－18）。如今，他天天在他的教会中行走（启1：20－2：1）。 六、基督升天，是要成为我们的大祭司。作为圣子，他会时刻应允那些凭信心寻求他之人的祷告（来4：14－16）。 七、基督升天，坐在父的右边，不断为信徒代求（来7：25,8：1）。 柒　他的再来也将是独一无二的（太16：27） 　　“人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临”（太16：27）。耶稣第一次降临时，由天使宣告他的降生（路2：8－14；来1：6）。当他第二次来要建立他的国，坐大卫的宝座（赛9：6、7）时，众天使会伴随他，并且他们要“将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来”（太24：29－31）。 　　他复活四十天以后升天，那时“有两个人，身穿白衣，站在旁边说：‘加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来’”（徒1：10、11）。这样，又一次应许我们，在历史上所有的宗教领袖中，惟独基督有一天要带着荣耀的身体亲自回到地上来。释迦牟尼，孔子以及所有世界上的领袖们都一去不复返了；但这位独一无二的基督却还要再来！ 基督再来时将： 一、不再是被杀的羔羊（启5：6），而是“狮子，大卫的根”（启5：5），满有　神的荣耀和威严而来。 二、使“那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在”（帖前4：16、17）。这就是教会的被提。 三、“好象夜间的贼一样”（帖前5：2）。“那日子，那时辰，没有人知道”（太24：36、42－44）。 四、在地上建立那应许给人和动物的千禧年国。那时，人将受审判（太25：31、32），被治理（诗2：6－12）；动物和人之间，动物和动物之间将和平共处（赛11：4－9）。 五、除掉及消灭那些联合起来抵挡他们的恶力量： 1、 敌基督（帖后2：8）； 　　2、假先知（启13：1－18）； 　　3、聚集在哈米吉多顿的邪恶军队（启19：17－21）； 1、 一切作恶之人（帖后1：7－9）； 2、 撒但本身将被囚禁起来（启19：11－20：14）。 六、解救在苦难中的圣徒（太24：22、29－31），并使整个以色列民族悔改（亚12：9－13：1）。 　　基督很快就要再来了，“一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了”（路21：28）。