《教会》09年第4期,总第18期出刊了

jackzhang

 

本 期 目 录

本期焦点

唯独十字架是我们的神学——世纪婚礼事件引发的反思 /何佳

摘要：

基督教是一个历史性、国度性的信仰，我们的神乃是在历史中，在全地行动和启示自己，引领和保守他的教会一直到底的神。承认和持守“唯独圣经”不可能是无时间和空间维度的行为。高举圣经权威，就必然要同时承认教义和教会的权威。轻看教义与神学，不尊重教会传统，特别是试图直接连接圣经和个体自我，甚至绕过圣经，直接对话上帝，以自我信心代替对话语的持守，都是在事实上否认“唯独圣经”，是在动摇更正教的根基。



神学探讨

加尔文论圣灵见证圣经——读《基督教要义》第一卷6-9章 /亚伯

摘要：

最近一些肤浅善变的人兴起，以极傲慢的心态过分提高圣灵教导的职分。他们轻看阅读圣经，并嘲笑那些简单的人仍旧遵守那些已过时叫人死的字句。我想知道叫他们那样兴奋的灵是什么灵。这灵带领他们敢藐视圣经的教导，将之视为天真和平庸的。……我也要他们回答我是否饮于另一位能力更大的灵，而不是主所应许他门徒的那位灵。我想即使他们完全癫狂，也不致头昏到出此狂言。


圣灵在启示历史和救赎历史中的独特工作 /禾壮

摘要：

我们不能说神在旧约历史的其他时期没有行神迹。事实上，神的确有行过神迹，有些还是相当大的，但他们并不构成常态，也不具有规范性。当下在灵恩派的基督徒中普遍流行的看法是，圣经从头到尾，满了“神迹奇事”的记载，可见，神迹是圣经的常态，是规范性的，因此今天我们也应当有许多神迹才对。这种说法需要谨慎、仔细地加以分析，否则非常容易误导人。


释经解经

以斯拉-尼西米记注释：5-8章/拉尔夫.戴维斯

摘要：

不同的注释者对26-27节经文的物品清单的注释有些不同。但怎么说这都是一批数目庞大的财宝：银子有650他连得，相当于49000磅；或者是25吨银子（EBC）；格林斯说是19吨。金子100他连得，相当于7500磅，或3.75吨（格林斯认为是3吨）。


事工分享

个人灵修式读经 /苏文峰

摘要：

怎样亲近神呢？我的一点心得就是“用圣经的话来祷告，用祷告的心来读圣经”。


历史回顾

开荒宣教精神与基督徒个人主义——华人教会探源系列之二 / 林慈信

摘要：

我们必须继续牺牲一切，不顾代价地将“X一代”与“Y一代”的后现代人带到基督面前；在未得之地更需如此。今天的宣教士尤需长期作战的毅力，走当走的路，打美好的仗，至死忠心。为主舍己的精神，必须在21世纪传下去！


海沧逐鬼经过始末 / 许序钟

摘要：

海沧那个声大约出现于一九二四至一九二八年，前后有五年。前半期间几乎多数引用圣经的经文来吸引听众，像上面所述说的一些事例，而后半期间凡事都用一些俚言蜚语愚弄人，例如声来时就说：“某某要叫某某去做某某的干儿子（契子）”，以后再来就说：“某某人去娶某某为老婆”，再一次声来时说：“某某人去给某某分家庭……”等等的鬼言魅语。


经典译介

明白神旨意的秘诀/斯考特?克拉克

摘要：

合乎圣经的、宗教改革的唯独圣经这个教义的一个满有荣耀的结果，就是我们不必去听这些大小先知。我们在基督里已经得了自由。


《教会》（https://www.churchchina.org/）

下载地址：https://www.churchchina.org/200907/0907.pdf

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