[原创]我从《约伯记》中的领受

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                         我从《约伯记》中的领受

  《约伯记》是整本《圣经》中最难读懂的一篇，我曾为之数读而不解。后来靠启导本《圣经》的讲解，才逐渐明白了里面传达的信息。又经过反复思考，也知道了约伯的三个朋友的错误根本所在。《歌罗西书》3：16：当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富地存在心里。基督的道理，就是真理；福音就是真理。我们传福音就是传的上帝的真理。若我们不动用智慧，不多加思考，我们本身接受的真理就会不完备。那么我们传给人的真理，就会也不完备。这样我们就亏缺了上帝的荣耀。所以，面对着这承载上帝真理的《圣经》，我们当时刻本着努力钻研的心，动用神赐给我们的一切智慧，力争更好更完备地领受从她而来的真理。这才是我们真正饥渴慕义的第一必然表现。

  整个《约伯记》我用一句话来概括她要向我们传达的主要真理：一般人遇到的苦难或磨练、试炼，是不会超过约伯的。约伯靠着坚定的信心，一心仰望神走了过来，并且最终得到了神加倍的祝福。我们完全也能象约伯一样的方法走过来。因为全篇《约伯记》向我们揭示了一个这样的真理：最艰难的岁月里，神始终不离弃他的儿女，凡一心信靠忍耐到底的，必定得胜。

  我们可能记不住《约伯记》里面任何的一句警句，甚至整本《圣经》中我们也记不住多少警句。然而倘若我们能在苦难中想到并运用《约伯记》给我们启示的道理和力量，整本《圣经》给我们坚定信靠主耶稣而不变的信仰，并且在生活中处处运用这真理、弘扬这真理，那么不独是这篇《约伯记》我们读懂了，整本《圣经》我们也真正读懂了。这就是本篇以及整本《圣经》向我们传达的真理的意义所在。当然，我们若能更仔细地研究下去，就可以更多地领受到上帝丰富的真理。

  《约伯记》和《圣经》其他篇章传达的真理有相同的地方，也有不同的地方。整本《圣经》各篇，几乎都反应同一个主题：即我们人，无论怎么样的环境，都要一心信靠上帝。并悔改认罪，上帝必定祝福义人，惩罚不义。这几乎是《圣经》每一篇的共性。共性我们要总结学习，而每一篇的个性，我们是不可忽略的。因为共性和个性真理的结合才是上帝完备的真理。只是我们许多的时候对《圣经》中个性部分的总结和学习，显得没有共性部分有兴趣。这是令人遗憾的。

  《约伯记》大篇幅的内容集中在约伯和他的三个朋友的对话上。让我思想的是：在上帝眼中的完人约伯，何以在那三个“好朋友”的眼里却是个“为富不仁、欺负穷人，充满罪恶、不认识上帝的人”？何以上帝眼里的正直人，却在那三个“虔诚”的人眼里成了彻头彻脑的“土豪劣绅”的样式？我们今天看人、对待人，会不会和那三个人一样呢？这的确值得我们思考！因为我们待人若这样，我们待我们的主也会这样。

  我更相信的是：拥有丰厚财产的东方至大者约伯，以他的虔诚敬畏神，也必是个乐善好施的对待人。交接朋友满天下也是可以想象中事。以以利法为代表的好朋友们，他们在正值约伯深重苦难之时和他的争辩中，说出了他们眼中约伯的样式。我同样相信，对约伯“土豪劣绅”的评价，不是一时而来，乃是由来已久。只是这样的评价出现在约伯家破人亡、困苦厄难之际，而不是约伯春风得意、财帛绵绵之时。倘若约伯在他们心中的形象本来就是如此，那么作为好朋友，作为虔诚信神的人、真有智慧的人，他们的规劝一定不是今日乃是以往早有了劝戒。但是我们从他们的对话中我们没有发现有这样的痕迹。若说这三人不虔诚敬畏神，似乎有点冤枉他们。因为他们在闻得噩耗的第一时间就赶到了约伯的家中并和约伯同坐在地上七天七夜。和他们的这一行为比较，我们今天的信徒中，许多人恐怕还比不上他们。加上这三人的话语，往往据经引典，甚至宣称是“灵里所见”。表面来看，似乎他们真的是虔诚又属灵。然而透过表象，我看到的是他们的骄傲无知。这三人并不是什么虔诚追求真理的人。他们和约伯的关系，不过是神离貌合的关系。他们之间并不是团结的、同心合一的关系。

  我们今天的教会，存在着较多的破口。而最大的破口就是我们的不团结不同心。“我信圣

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而公之教会，我信圣徒相通”，在我们的口里，不过就是一句苍白无力的套话。不团结不同心又怎么会信教会，又怎么会圣徒相通？！我们甚至知道我们教会至今不复兴的原因就是因为我们的不团结。但是我们却没有能更进一步思考造成我们不团结，就象约伯的那三个朋友那样不和约伯团结的原因在哪里。我相信，一个真正敬畏神、爱神的家、渴慕福音真理传到地之极的人，是不应该对这个问题不思考的。我们若想把我们的工做在上帝的心坎上，就当从这里开始。

   个人认为：那三人和约伯的不团结的原因，乃是对上帝的真理的领受存在着严重的错误的认识，造成那三人对人、对事、对罪的因果连接有重大偏差的认识是主要原因之一。并且他们固执己见，自以为是，以为自己一把年纪，信主年代久远，又是来自智慧之地（15。18~19），智慧、真理尽在他们手中掌握。他人所领受的，不过是十分浅陋的；他们所领受的，才是神最精彩、最深奥的那部分，他们才是最属灵、最虔诚的。甚至他们终日禁食祷告，宣称他们灵里得到上帝的启示，以至于他们终日轻飘飘的，自我感觉特别良好。骄傲，就在其中不知不觉地滋生茂盛，而他们的心尤不知道。他们远离了上帝，陷在自我陶醉的氛围中毫无知觉

骄傲，是导致他们三个在上帝的真理上的认识发生重大错误的根本所在。我们通过在那三人的对话中，是很显然可以感受到他们的骄傲之气的。但可悲的是，他们的骄傲并没有带来可以令他们安慰的正确的言论。相反，带来的是对朋友和他们自己的伤害。

 上帝是喜悦我们追求他的真理的，他也愿意向我们启示他的真理。骄傲的人，上帝却阻挡他；谦卑的人，上帝亲近他。人若不怀着谦卑受教的心，即使他学富五车，《圣经》的真理也不是这样的人能够真正明白半点的。《马太福音》的登山宝训论八福，第一福就是“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”把虚心列在第一福讲，绝不是偶然的。只有虚心的人，上帝才会让他了解天国的秘密；只有谦虚的人，上帝才会让他的心门打开，看到神国的奥秘。要想了解神国的奥秘，第一要素就是虚心。所以虚心的有福了，必定列在第一讲；虚心的人有福了，必定的结果是天国是他们的。因为上帝向谦卑的人亲近并向他们透露神国的奥秘。《圣经》中处处都是深奥的、值得反复推敲玩味的；上帝的道丰丰富富，不是不虚心、不钻研，就能领受到的。

  作为一个信主的人，哪一个不知道要谦虚？！哪一个不知道骄傲是不对的。约伯的三个朋友也同样知道。事实上口里的谦卑并不代表真正懂得了谦卑，并不代表心里的真正做到了谦卑。在上帝最小的孩子面前的骄傲，也就是在上帝面前的骄傲；对上帝最小的孩子的轻看，也就是对上帝的轻看。既存着骄傲的心，他就没有可能很好地领受从上帝而来的真理。他所领受的；不过是肤浅的、不完整的真理。他既骄傲，就自以为自己领受到的是丰富的深邃的真理，他就更小看他人，更自以为是、更难进步而反倒退。他的内在就丧失了团结肢体的必要基础。

 事实上，我们今天教会的不团结，也是因为我们存在着和那三人相同的骄傲。

 骄傲通常是伴随着无知而来。无知是导致骄傲的一个重要的原因和必然基础。古人说：“学然后益知不足”。一个学养深厚的人，必然是一个谦虚的人。中国古代的孔子最博学，却是最谦逊的。我们中学问远不能比孔子的太多，但我们的骄傲却超过孔子多多。原因就是我们的无知。井底的青蛙见识最少，却也不失骄傲的本色。原因是什么？是无知！为什么学养深厚的人反见更加谦逊？为什么越谦虚的人越懂得更多？马太效应正好是最好的解释。越知道学习的人，越学习越觉得个人的渺小，天地的博大，越学习越觉得天下的奥秘难以穷尽、个人的极其有限，以至于他们不得不谦虚。因为天地太大了，人太小了。尽管他们还不知道这天地中有一位至高的神存在着，一切都在他的手中掌握着。

当我们今天一群已经知道且承认了神是我们的救主的人，怀着同样的目的来到一起的时候，我们却因为各自所见不同而本着己心。自谓自己领受的才是最纯正的、最深刻的来自上帝的真理，他人领受的不过是肤浅的、知识层次的、不是属灵层次的、甚至是错误的。我们

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的无知导致了我们离开《圣经》作为评判的标准，唯以自己个人所谓的领受为依据。我们的无知导致了我们骄傲的滋长，我们的骄傲又助长了我们的无知，我们的无知更蔓延了我们的骄傲，我们的不团结由此而来，且日复一日。

我们的无知使我们忘记了、丢弃了上帝真理的教导：当看别人比自己强，当谦卑顺服。即使一个最属灵的人，在上帝面前，在这浩瀚的宇宙面前，在这人类历史的长河中，又算得了什么呢？！当真正穷尽毕生精力去研究、去追求这位神的时候，我们最后的结论一定是人不值得任何的骄傲。因为我们所知所能实在是太少了，不值一提。

 无知是一种贫穷的表现。而我们又知道，手懒的要穷了。造成无知的原因乃是不学，不学是由于懒惰。古人谓“天道酬勤”，也是一句普遍的真理。手懒的要受饿，勤俭的要得丰足。刀不擦不亮，脑不动生锈。我们的懒惰，体现在脑懒、心懒是主要方面。手懒仅导致物质上的贫乏，而脑懒、心懒就导致了领受真理声的贫穷、灵性上的贫乏。不读经、不祷告显然是一种懒惰，而不动脑、不思考就是脑和心灵上的懒惰。懒惰的结果就是领受真理上的不完整、贫乏，甚至有可能是导致错误的产生、导致无知的堆积，为骄傲的滋生提供“优质”的土壤。约伯的三个朋友也由于这样的原因，导致了他们错误的评说约伯。

《约伯记》确是一篇难读的经文，我相信我们中的许多人对于本篇已经动了“勤”字诀。我们一方面祷告祈求神赐给我们智慧、开我们的心门，使我们能读懂这篇文字的精义，一方面我们用这“勤”字诀，反复地研读，反复地思考，上帝真理的奥秘是会向我们开启的。我相信我们这样做，上帝是喜悦的，我们的渴慕真理，在我们的“勤”字上，是自然而然地流露出来的。

约伯的三个朋友，主要缺乏的就是脑和心的“勤”。我从他们的言语中找出主要的论点是：4。7~8节。这两节是他们三人对困难由来的核心认识，他们三人对约伯的观点总括出来就是：义人不会有苦难，苦难必然是犯罪的结果。所以你约伯若是义人，就不会有今天的这般苦难了。这苦难一定是你约伯犯罪的结果，所以你约伯不要狡辩、不要抵赖，要认醉悔改，只有这样，神才会看顾你。

“强盗的帐篷兴旺，箬神的人稳固，神多将财物送到他们手中”（12。6）。这个现象不独在约伯时代，现今的时代也广泛存在着。面对这样一个客观广泛的现象，我们用不着去否认它的存在。同样，也有虔诚敬畏神的人，反而困苦厄运连连。这样的事实也不罕见，我们也同样用不着去否认它的存在。或者企图象那三人一样愚昧地为神辩护，这是愚昧而又骄傲的表现。其原因之一就是不勤于思考。上述两种存在貌似和《圣经》的教训不合，就容易使人心生疑惑，怀疑神至今是否还存在、怀疑神是否了解这些“不公平”的情况、怀疑神是否公义、是否有能力仍掌管这天地、怀疑〈〈圣经〉〉的记载是否真实。我们中多受苦难的肢体，有的也会象约伯一样向神发出呼吁：为什么啊？其实，我们是不需要问为什么的，因为在这宇宙中我们所能知道的东西实在是太少了，我们对于神的事情所知道的也就是他愿意启示给我们的，他所没有启示给我们的还有更多。绝大多数的事情是我们弄不清楚为什么的。我们需要的，不是凭自己有限的认识，去企图解答、了解这一切我们没有办法了解解答的为什么。我们需要的乃是：坚信神的公义，一心仰靠神，因为一切都在这独一圣洁的神手中掌管着。他是永远不变的神，在他，自有我们暂时不能明白的美意和计划。与其在痛苦中企图寻找答案，不如静下心来一心仰赖公义而又慈爱的神。

神的话语是绝对的真理，〈〈圣经〉〉的教训是没有瑕疵的。所谓绝对真理，就是永不因时间、地点、环境、空间的改变而改变。〈〈圣经〉〉上说人种的是什么，收的就是什么。这是绝对不变的真理，里面不存在偶尔性，是百分之百的正确、适用、对应的关系。既然这样，那么为什么会出现上述两种貌似和神真理发生偏差的结果客观存在着呢？

其实，这两种存在和〈〈圣经〉〉种什么收什么是没有偏差、完全一致的。之所以貌似偏差的原因，就在于人是急于看现在、看眼前，忘记了神看千年如一日，看一日如千年的教训。

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人希望我今天行善，明天就得奖赏；上一个钟头赞美神，下一个钟头神就赏赐；作恶的今天作恶，明天就得到惩罚。如果神凡事都按着我们人头脑中的设想去运行他的计划，那么神就不神了，他就和我们一样了。他的智慧、他的计划不是人的有限所可以猜测的。如果凡事的因果报应都是这么简单有规则地显明着、急切地对应在人的面前，这和在天上挂一个大的十字架，叫一切的人都看见，都知道神的存在，都因恐惧而信靠神有什么区别呢？神既是全能的，他就有这能力去做这事。然而他的智慧并不是我们人的智慧，他的软弱比人刚强，他的愚昧比人聪明。当然神有时也即时赏善罚恶，他有独立的主权，想恩待谁就恩待谁、想什么时候惩罚都是右他的主权决定的，不需要人来指挥他，也不需要人来猜测他。

 作恶的、不义的，神必惩罚，犯罪的神必管教。这是绝对可让人信服的真理。〈〈圣经〉〉上记有大卫犯罪、所罗门犯罪，没有直接报应在他们身上，而报应在他们的子孙身上。大卫是在世看到了他犯罪后的管教，所罗门却没能在世看到他犯罪的管教。然而后人看见了，我们通过〈〈圣经〉〉看见了。今天在世作恶、抵挡神的人，他们或官运亨通，或财帛满苍，甚至得享安乐高寿。我们中或为之愤愤不平，甚至责问神、埋怨神这是为什么。人凭着自我狭隘的目光和思想，就会由此怀疑神，就会不明白神的奥秘。其实这个问题我们若能怀一颗谦卑的心，并动用这“勤”思考，籍着圣灵的帮助，我们是能够明白这为什么的。

假如我们真明白这忍耐和等候，我们也就不会因这一问题而困惑了。我们可以静静地察看，恶人的下一代、再下一代、再下一代，看看有没有上帝的烈怒在他们作恶的基业上是否有回报。我们也可以看那一心虔诚信靠行善的人，他虽磨难重重，然而他的子孙若象他们一样行在上帝的旨意中，他们的基业将是怎样的光景。看看上帝的福是否加倍地倾倒在他的基业上。

我们没有学会等候和忍耐，也不知道勤于思考是何等的重要。经上教训我们说，那看不见的比看得见的更重要，也告诫我们说药品积攒财宝在天上。世上的，是看得见的，在天上的，是暂时看不见的。世上的富贵、健康固然珍贵，然而那在父的国里的更珍贵百倍。虽然暂时看不见，人也不晓得，但是我们终必看见，人也终必晓得。我们当勤于思考，使我们明白何者更珍贵、何者的得到才是真得到。我们的目光过于短浅，我们的心思过于集中在今生这世上，集中在目前的状况上，我们就会为一时的苦难叫屈，为这恶人享福而不平。我们的心过于懒惰，没有勤于思考。那恶人虽然今生荣华富贵，然而他最终得到的结果却是灭亡；那信神的人虽然今生吃尽苦头，然而他最终得到的却是用其他任何代价都换不来的永生、冠冕、天国无尽的富乐。种什么收什么是绝对没有偏差的真理，无论何时、何地、何人尽可放心，上帝的话语，就是天地都将废去，他的话语却一点也不变。

约伯的三个朋友，心灵懒惰，疏于思考。他们没有在上帝的真理上，虔诚、渴慕地追求，没有昼夜思想，所以导致了他们对上帝真理领受的错误。按照他们的逻辑，苦难都是犯罪的结果，那么主耶稣的被订死十架，就是主犯了罪的缘故；保罗的屡次磨难到最后的砍头，也是因为保罗的犯罪。那么反过来，在世上富贵、享太平的今世的人，就全部是上帝祝福的义人。这不仅和我们所见到的事实相违背，也和真理谬以千里，显然这样的荒谬结论是站不住脚的。然而他们自以为聪明、智慧，以自己想当然的思想，去认识神奇妙的真理，结果不仅是错会了真理，造成对约伯的伤害，也对其他人和他们本人都造成伤害。

我们今天和那三个人相类的光景、相类的认识，同样也是造成我们对他人、对我们自己、对教会、对上帝、对福音伤害的原因所在。我们的不团结的破口就是由此而来。我们的骄傲就是从无知中滋生，我们的无知也是因为懒惰造成之一端。“按着他们所结的果子，就可以认出他们来。”人的虔诚、勤劳与否是可以从他们的行为、从他们的果子上分辨出来的。一个村上总有及格公认的勤劳人，因为大家都看到了他们的勤劳行为。我们通过他们身上的影子就能知晓他们的勤劳。一个人的虔诚与否，我们同样可以通过他们的言语、举止，对人的行为态度，尤其是对真理的认知程度来判别他的真正虔诚与否。你相信一个充满爱心的人，

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他会没有爱心的行为显露出来吗？你相信一个十分虔诚的人，对真理的认识糊里糊涂的吗？你相信一个心灵对真理追求十分勤劳的人，是一个不虔诚的人吗？所以，约伯的三个朋友，他们的虔诚只是表面的虔诚，他们的内心并不是真正的虔诚。他们糊里糊涂的认识真理，就是他们没有勤劳心灵的外在体现。他们里面的是无知、骄傲，他们外面的必然是假的虔诚。他们如此的光景，就必然和义人相处不能团结。这也是造成他们眼里的约伯和上帝眼里的约伯完全不同的根本所在。

以上，是我对《约伯记》个性部分的领受，愿意和大家分享的主要目的乃是：希望我们在主的真理的追求过程中，保持一颗谦卑的心，用心灵的勤劳去体会上帝的真理。使我们都被上帝完美的真理所充满，使我们看到上帝真理的丰富而虚怀了我们的心，使我们放弃我们里面的骄傲，真正团结一体，为我们身上当尽的本份，献上自己最好的工给上帝。因为我们的一切本来就是上帝给的。愿神祝福他的儿女，也祝福他的话语。阿们。

蛟河红叶

通过学习确信：我们人，无论怎么样的环境，都要一心信靠上帝。并悔改认罪，上帝必定祝福义人，惩罚不义。

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以下是引用蛟河红叶在2009-7-7 18:45:00的发言：
通过学习确信：我们人，无论怎么样的环境，都要一心信靠上帝。并悔改认罪，上帝必定祝福义人，惩罚不义。

阿门

jimmy_wendy

写得很好 受益了~~ 感谢赞美神~~

zlb0905

感谢赞美神~~

小虫子

谢谢分享！神祝福你！