[求助]得赏的意义？

人生之旅

有观点认为，得救并不一定得赏，得赏是要求比得救更进一步的令上帝的喜悦。我不明白，如果得救并不一定得赏，那么得赏的意义是什么？

心灵的归回

  彰显神的公义

人生之旅

不嫁不娶，不吃不喝。那么在神的国里，这许多的奖赏，它的作用有哪些？它的意义有哪些？

大灰狼

得救和得赏赐都是一个意思，得救的时候也得到了最大的赏赐——永生。人一旦得救是不会失去救恩的。

 

【林前三10】「我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造；只是各人要谨慎怎样在上面建造。」

 

【林前三11】「因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。」

 

【林前三12】「若有人用金、银、宝石、草、木、禾?在这根基上建造，」

 

【林前三13】「各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。」

 

【林前三14】「人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。」

 

【林前三15】「人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。」

 

 

保罗是一个聪明的工头，他把根基建立在基督上。就是只传讲耶稣基督和福音，而不传讲属于世界的东西。「若有人用金、银、宝石，」『金银宝石』指有属灵的价值，高贵且耐久，又经得住神的审判和试验的工作成果。在圣经中，金表征神的性情，银表征基督的救赎，宝石表征圣灵的变化工作。「草、木、禾?，」指没有属灵的价值，低贱且不能耐久，又经不起火的试验(参13节)的工作成果。

我們天然的組成；木指我們的性情，草指我們的所是；禾秸指我們的所作。我們絕不該用我們的性情、我們的所是、或我們的所作建造。

「在这根基上建造，」表示建造的根基并没有错，都一样是在基督之上建造，但问题在于建造的材料正确与否，就显出差异。

「因为那日子要将它表明出来，」『那日子』显然是指基督再来之日，审判之日(参帖前五4；来十25)；『它』字可指各人的工程，也可指那日子；『表明出来』意指真相大白、无所遁形。

     「有火发现，」指神的审判。

     「这火要试验各人的工程怎样，」意思指人的工程必须经过如火那样的考验和审判(彼前一7)。

 

凡出于天然的，属世界的事物。都要被烧尽，只有出于基督复活生命的，才能存留到永远。

「人的工程若被烧了，他就要受亏损，」『受亏损』指的是失去在基督里面的平安喜乐，而且还要被主管教。

「自己却要得救，」信徒一得救就永远得救，因为我们所得着的生命是神永远的生命，所以永不会灭亡(约十28)。信徒所作的工程，和所得的生命是两回事，不能混为一谈。

「虽然得救，乃像从火里经过的一样，」『像』字表明信徒自己将来并不是真正经过火的焚烧，而是属灵生命受到严重亏损。举个例子。罗得贪爱世界，住进了罪恶之城，没有平安喜乐，属灵生命受到严重亏损，但罗得是神拣选的人，神怜悯了他，亲自拯救了他。罗得失去了一切，乃像从火里经过一样。

[此贴子已经被作者于2009-7-8 12:29:16编辑过]

閒情逸趣

以下是引用大灰狼在2009-7-8 12:27:00的发言：

【林前三13】「各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。」

 

【林前三14】「人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。」

 

【林前三15】「人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。」

此处的亏损似乎有——还可继续完善、完备吧！

暗含有鼓励的意思（当然是对信者而言）

 

个人理解

[此贴子已经被作者于2009-7-9 11:12:27编辑过]

大灰狼

【林前三15】「人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。」

 

“受亏损”的意思就是：因为人在基督这个根基上建造属于世界的事物，一个人不能侍奉两个主，这样人的灵命生活上就失去平安和喜乐，就不能很好的与神交通，也得不到神的祝福。

 

罗得是得救的人，但是他贪爱世界，住在罪恶之城里，他心中非常的不平安，常常为罪人忧伤，但是又无法脱离。罗得的属灵生命严重受损。神怜悯罗得，必定拯救他。神派使者救了罗得一家，罗得失去房屋、财物、妻子，还和自己的女儿犯了淫乱，这是多么大的亏损啊。

神用罗得的例子来告诉我们。在基督这个根基上建造属于世界的事物，必定遭到惨败。罗得仅仅得救，虽然得救，乃像从火里经过一样。

[此贴子已经被作者于2009-7-9 15:35:59编辑过]

人生之旅

有的人认为得救并不一定得胜，所以得救并不一定得赏。这个我就奇怪了——那么得救不得胜，不得胜就是失败，失败的人进天国？

纯真乃缦

喔，这是对因信称义的绝对化理解所致。 有人就这样说，只要信就能上天堂，不在乎行为。信以后行为再差，最多不过“从火里出来”，自己仍然属于得救的。只是在神面前所得到的冠冕大一点小一点而已。

大灰狼

罗马书
 
5:20 律法本是外添的，叫过犯显多。只是罪在那里显多，恩典就更显多了。
5:21 就如罪作王叫人死，照样恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。
6:1 这样，怎吗说呢。我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗。
6:2 断乎不可。我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢。
6:3 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗。
6:4 所已，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。

[此贴子已经被作者于2009-7-10 15:58:26编辑过]

人生之旅

以下是引用纯真乃缦在2009-7-10 15:35:00的发言：
喔，这是对因信称义的绝对化理解所致。
有人就这样说，只要信就能上天堂，不在乎行为。信以后行为再差，最多不过“从火里出来”，自己仍然属于得救的。只是在神面前所得到的冠冕大一点小一点而已。

只要口里承认，心里信，就得到拯救。这个没有错。换句话说只要信就能上天堂这个也是对的。关键是：你这个信，是不是真的信？别以为这个信不能量化、没有标准、难以鉴别，这在上帝那里却不成难题。

 

行为对于能否上天堂没有作用。而能上天堂的，一定有好行为。因为真信心中就有好行为。如果没有好行为的信心也称为真信心的话，那么信心的真假就没有了标准。