[转帖]“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”

永生之门

《马太福音》第十二章记叙“耶稣还对众人说话的时候，不料，他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。有人告诉他说，看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话”。不料，耶稣却说了一句：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？” 初看上去这句话有些费解：耶稣怎么能不认识自己的母亲和弟兄呢？但冷静下来，你会发现耶稣传达的是一个深刻的道理。 人活着为了什么？有人有这样的回答，有人有那样的结论。看似五花八门，其实只有一个答案：为了一个“情”字！不论这个“情”是亲情、爱情、友情，或者是其它形式的“情”，都是一个“情”。人类阅读文学、观赏影视，常常受到感动。感动他们的也就是这个“情”字。 人都是为了满足自己的某种需要、达到某个心愿而奋斗着。即使某些人追求的是物质、权力（即名利情之类），他的目的也不真在这些物质权力上，而在于这些物质权力所赋予他的心理满足之上。这就是“情”。（当然，“情”的表现形式有许许多多，我们这里只涉及最常见的一部分） 可能有人会说；这个“情”字也没什么不好呀！我并没有否定这个“情”字，但这个“情”却实实在在是狭隘的，在某种意义上，还是自私的。也就是它存在的客观合理性是有限的。 人的“情”之所以是狭隘的，就在于如果一个人喜欢某个人，就很可能意味着排斥其他人。由于“情”的缘故，这个人可能对某个人表现得很“善”，但这种“善”却是不纯净的。 “情”可以使人满足。但当人的“情”被限定在一个狭小的范围之内，他也就必然远离真理了——这是“情”的最致命之处。因为“情”已经满足了你的一切需要，你还会去“额外”地追求真理吗？ 执著于“情”者，毫无疑问只是小生命而已；只有追求真理的人，才可能成为伟大的生命。 所以，当人们对耶稣的话感到疑惑之际，耶稣指着门徒说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。” 这句话中有一种博大的慈悲，一种无私的爱。你只爱自己的亲人，就只能是一个家庭的角色；只有当你博爱世人的时候，你才真正成为一个社会的角色。 当你只为了狭隘的亲情活着时，你会为了它不惜一切代价，抛弃你的社会责任，甚至将真理置之脑后！ 金庸有一句名言：有所欲即有所蔽——说的是《神雕侠侣》中的慈恩（裘千仞）生平有两大绝技自负天下无对：一是铁掌，二是轻功。但他铁掌输于杨过，轻功输给小龙女。尤其在全力追赶小龙女不上时（其实是老顽童在偷偷帮小龙女的忙），他更是觉得不可思议。 一灯大师指出：“有所欲即有所蔽，以你武功之强，若非一意争胜，岂能不知背后多了一人（指老顽童）？” 当人沉溺于欲望（即“情”）之中时，正是失去理智和判断力的时候。 “有所欲即有所蔽”，欲越强则蔽越深。沉湎于“爱”河之中，其实质就是一叶障目，不见其它；用一种生活状态来取代其它一切生活状态。这显然是荒唐的和有悖情理的。 欲望是一种“兴奋”，而被蒙蔽则是一种“抑制”。 但“兴奋”现象本身就是一种“抑制”。“兴奋”实质上是一种打破平衡的“过度”现象。 关注局部，就必然忽略整体；执著亲情，就必然忘记真理。 因此，耶稣随后讲出一句真理：“人的仇敌，就是自己家里的人。”据我个人的理解，耶稣并不是说家人是仇敌，而是说对“情”的执著是获得真理的最大障碍。 佛教传入汉地时，曾有人提出异议，说佛教“无父无君”。显然，这种价值观来自儒家。儒家为了维护人类的道德，从亲情入手，教化百姓，使得人不容易做大坏事。这也无可厚非。但佛教与基督教对人类道德水准的要求更高。基督教广传福音、使人回归天国的理论与佛教普度众生的理念，必然会冲破儒家原来的“亲情”之说。 今天的人已经很容易接受佛教的教义了。但在久远年代，这却不是一件容易的事。比如，僧人出家、用法名取代俗名等等，都很可能备受争议。但佛教这样做就是为了消解人对亲情的执著。说到这里，大家就明白耶稣下面讲的话的涵义了：“因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌，就是自己家里的人。” 这其中的原因很简单：当你过分爱家人时，就很难爱耶稣、爱真理了；你过分重“情”，就会忽视“理”。因此，“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。”但是，当你热爱真理、并得到真理时，你发现，你不仅爱家人，也会爱世人。你原先狭隘的爱变成了博大的爱、无私的爱。 这样难道不好吗？ 这就引出了耶稣的另一句名言：“你们不要想我来，是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。” 过去，许多人对这段话感到迷惑。如果我们能够审视到“情”的局限，也许就不难理解耶稣的话了。

谦顺

儒家最讲人情世故了，中国社会也是如此。