这段经文好难懂啊

盼主来

马太福音25章

25:31 当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。
25:32 万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般；
25:33 把绵羊安置在右边，山羊在左边。
25:34 于是，王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。
25:35 因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；
25:36 我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’
25:37 义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？
25:38 什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？
25:39 又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？’
25:40 王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。’
25:41 王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！
25:42 因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；
25:43 我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。’
25:44 他们也要回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？’
25:45 王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。’
25:46 这些人，要往永刑里去；那些义人，要往永生里去。”

 

 

我有三点疑问

1.请问这里的绵羊指的不是基督徒吗？

 

2.后来说的弟兄里最小的指的是谁？

 

3.如果不做在弟兄中最小的一个身上就不得救，那不是等于靠行为得救了吗？

 

 

[此贴子已经被作者于2009-5-23 21:26:22编辑过]

蒲公英001

1.这里的绵羊指的是基督徒

2.后来说的弟兄里最小的指绵羊里最软弱的，最无用的，最卑微的。

3.信心和行为并行，就像人的两条腿，缺一不可。

——一孔之见。

tonysung211

非常好理解。

1. 万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般。

    主不会单凭“基督徒”这个名号审判人的。

2. 最小的弟兄即指人——那些卑微的、无依无靠的、缺吃少穿的人，即我们身边有实际需要的人。

3. 说的直白一点：主耶稣的这段话已经是对弟兄的这第三个问题的最好、最尖锐的回答了——当我们还在探讨应靠什么得救时；当我们还在为某些教义争论不休时，那些最小的——主耶稣称之为弟兄的人——早已从我们身边擦肩而过了！

 

求主怜悯。

[此贴子已经被作者于2009-5-23 22:10:34编辑过]

约拿

这一个比喻谈到基督再临时要做的审判就像把山羊及绵羊分开来，绵羊指的是得到救赎的圣徒，山羊是指没有得到救赎，仍是停留在罪里只能灭亡的人讲的。当基督把山羊跟绵羊分开来以后，分别对他们解释为什么，这两段话都是用第一人称说的，他对绵羊说：“我饿了、你们给我吃．渴了、你们给我喝．我作客旅、你们留我住．我赤身露体、你们给我穿．我病了、你们看顾我．我在监里、你们来看我。”对山羊说：“我饿了、你们不给我吃．渴了、你们不给我喝．我作客旅、你们不留我住．我赤身露体、你们不给我穿．我病了、我在监里、你们不来看顾我。”绵羊和山羊的反应是一样的，当听他们见主的判决时，反应都是莫名奇妙的，说：“我什么时候给主或不给主作过这些事呢？”他们都不了解什么时候遇到耶稣有这六种需要，耶稣回答他们说：“这些事你们既（不）作在我这弟兄中一个最小的身上、就是（不）作在我身上了。”

这一段圣经很多人把“弟兄中一个最小的”解释为需要帮助的人，然后把这一段圣经作为关怀事工的基础。这样的解释并不能说不对，不过如果我们注意一下绵羊及山羊所问的话：“什么时候见你…”，就不会把“弟兄中一个最小的”解释为需要帮助的人。以圣经的内容来解释“弟兄中一个最小的”，其实就是指耶稣自己。我们读马太福音二十五章这一段圣经时，都知道绵羊及山羊分别比喻在审判时得永生和受永刑的人，所以也要用解释比喻的原则来解释马太福音25：40、45两节中的“作”，这一个“作”应该解释为“遵行主的旨意”。

 

这段圣经没有含有任何因行为得救的思想，而是指出何谓“信心”。信就是对永恒真理的响应，不信就是对永生之道没有反应。在审判时得到永生的人，就是平常的生活都一直在遵行主旨意的人。他们藉着信心去回应真理、与真理调和。这种人不需要特别告诉他们，谁饿了、谁渴了、或谁没得住、没得穿，也不需要提醒他们谁病了、谁受捆绑，他们会很自然的注意到谁需要关心和帮助，这种人按照主的旨意过日子，而不是只会顾自己的人。

绵羊和山羊是两种下场不同的族群，是有不同的生命本质的。所以在读这段经文的时候，我们需要注意，我们不能从这一段经文推导出“凭好行为可以得永生”的教义出来！你买了一只山羊，喂好了就成为绵羊吗？山羊即使吃好草，即使热心、努力、劳苦，也不能成为绵羊。在这世上没有使山羊变成绵羊的道路，只在神的法则里，那就是重生的道路。山羊若不重生，就没有成为绵羊的可能。山羊从生下来那一刻起就与绵羊不同，山羊是藉着山羊生下来的，耶稣在约翰福音8章44节清楚说：“你们是出于你们的父魔鬼。”

不是山羊做了好事就可以变成绵羊，也不是绵羊做了坏事就会变成山羊。而是绵羊有绵羊的生命，自然会做绵羊该做的事，而山羊有山羊的生命，所以自然而然做山羊该做的事。不是我们犯了罪我们才变成罪人，而是我们先是罪人，所以才喜欢犯罪，因为犯罪是罪人的本性。反过来，不是我们行义了，我们就变成义人，而是神重生我们成为义人，我们才懂得行义。

anewman

1 首先主说的意思是要把基督徒分成两类

2 绵阳山羊只是个比喻，就是象牧人分辨绵羊山羊一样把基督徒分成两类

3 一种是服侍主的，另一类是不服侍主的

4 服侍主的就是看见弟兄的需要，不管这弟兄多么不起眼，不值得尊重的；不服侍主的，就是自己以为自己服侍主，看见弟兄的需要却不管不顾，聚会、唱歌、传福音好像很属灵很积极，但是就是没有爱心，弟兄又需要看不见，或者装着看不见。

 

所以不要过多地在绵羊山羊上做文章，那只是主要把基督徒分类。

Ian

最小的弟兄可能指的是传道者。

閒情逸趣

既然交匯在 “最小的身上”

似乎可以從這裡入手來理解！

含有：勸勉，啟示，警示等含義

 

個人淺見~~

[此贴子已经被作者于2009-5-24 9:04:57编辑过]

prodigal777

我引用一位牧师的看法：

分别绵羊山羊的比喻（太２５：３１—４６）
“万民都要聚集在他面前；他要把他们分别出来，好象牧羊的分别绵羊、山羊一般；把绵羊
安置在右边，山羊在左边”（太２５：３２—３３）。
这是对地上万民的审判，它的意义与马太福音第十三章四十七至五十节那撒网的比喻相类似
，但与启示录二十章十一至十五节白色大宝座的审判并不是一件事。因为前者是指主来时还
生存在世上的人，后者是指从死里复活的人。前者审判的主要内容，就是有否对主的“弟兄
”采取实际的爱心行动作为标准。如果他们用爱心对待主的弟兄，主就以“永生”作为赏赐
；否则，就以“永刑”来处罚他们。

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举例说明，绵羊比如说支持犹太人重建圣殿的波斯王居鲁士。以及帮助过基督徒的人，他们本是不是基督徒，请注意万民两个字。

閒情逸趣

人择原理:“人择原理”最早的表达是：自然定律惊人地适合生命的存在。
　　一般的说法是：自然律应该允许向自然律发问的智慧生命存在。
　　这种一般的说法有些难以理解，通俗地说就是：
　　自然定律应该符合人类的基本逻辑思维方法。
　　至于强和弱应该是没有定义的，只是对“符合人类的基本逻辑思维方法”理解的程度问题。

 

頂上來 [em162]

 

玩笑~~

花香

以下是引用约拿在2009-5-23 23:13:00的发言：

不是山羊做了好事就可以变成绵羊，也不是绵羊做了坏事就会变成山羊。而是绵羊有绵羊的生命，自然会做绵羊该做的事，而山羊有山羊的生命，所以自然而然做山羊该做的事。不是我们犯了罪我们才变成罪人，而是我们先是罪人，所以才喜欢犯罪，因为犯罪是罪人的本性。反过来，不是我们行义了，我们就变成义人，而是神重生我们成为义人，我们才懂得行义。

同意