如何理解这句经文

风雨中的百合

马太福音5：20

“我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”

 

请问文士和法利赛人的义是怎么样的义？

tonysung211

流于表面的义

john_qiu

把称义的希望寄托在别人身上

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文士和法利赛人的义就是只会引用背诵圣经章节（现在用复制粘贴）。然后引用章节是来教训别人或骂人的，而不是用章节来自我反省。

愤怒的刺猬

“文士”是当时犹太人中的旧约圣经教师，也就是律法专家，大多数是法利赛人（参阅太三7注解）；他们的义是指履行律法规条所得的义，也就是律法上的义（腓三6）。

文士和法利赛人在外面遵行律法的规条，但里面内心却往往装满了假善和不法的事（太廿三28）；他们有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意（提后三5）。

 

在马太这节经文里，耶稣重申了进天国的标准，事实上我们没有办法靠行律法而得救，我们之所以能进天国是本乎恩，也因着信耶稣基督；这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；也不是出于行为，免得我们自夸。(弗二：8 - 9)

15988

以下是引用愤怒的刺猬在2009-5-20 11:49:00的发言：

“文士”是当时犹太人中的旧约圣经教师，也就是律法专家，大多数是法利赛人（参阅太三7注解）；他们的义是指履行律法规条所得的义，也就是律法上的义（腓三6）。

文士和法利赛人在外面遵行律法的规条，但里面内心却往往装满了假善和不法的事（太廿三28）；他们有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意（提后三5）。

 

在马太这节经文里，耶稣重申了进天国的标准，事实上我们没有办法靠行律法而得救，我们之所以能进天国是本乎恩，也因着信耶稣基督；这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；也不是出于行为，免得我们自夸。(弗二：8 - 9)

不对，得救是本乎恩，但进天国，要有行为的，主啊主啊的人不能都进天国哦

愤怒的刺猬

以下是引用15988在2009-5-20 15:43:00的发言：

不对，得救是本乎恩，但进天国，要有行为的，主啊主啊的人不能都进天国哦

得救的人不进天国去哪里?

 

信主的人就有永生，请问有永生的人，进不了天国会在哪里？

 

上帝在基督里预定我们得儿子的名分。

又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，藉着耶稣基督得儿子的名分， （弗１：５）
所以，你们因信基督耶稣，都是上帝的儿子。（加三：26）

要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。（加四：5）

你们既为儿子，上帝就差他儿子的灵进入你们（注：原文作"我们"）的心，呼叫：‘阿爸，父！’（加四：6）

可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着上帝为后嗣。（加四：7）

保罗在《罗马书》说：

因为凡被神的灵引导的，都是上帝的儿子。（罗八：14）

你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：‘阿爸，父！’（罗八：15）

 

请问我们这些被神所拣选，被称为上帝儿女的人，进不了天国去哪里？

 

 

“人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。”(约三：5)这是上帝的恩典，不是人可以积功德换来的。这是恩约，是用基督耶稣的血所立的，天国里的人是耶稣用重价买赎过来的。

 

主耶稣说，人若不重生就不能进上帝的国，你要反驳就反驳主耶稣去！

当然，主耶稣说：“从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。”(太十一：12)，意思就是说，得天国便必须作门徒，没有较舒服的捷径。作门徒是要付出代价的，耶稣说：“不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。”(太十：37)这是天国的要求，没有讨价还价的地步。

 

称呼主啊主啊的人，不能都进天国，不错，因为这些人主从来不认识他们，他们从来就没有重生得救，他们从来不是上帝的儿女！

從伈閞始

文士是熟读旧约律法的，是当时的旧约圣经教师

法力赛人是当时的敬虔派做的头头是道（到耶稣那个年代已经是假冒为善 ，能说不能做）

 

耶稣要我们的的义胜过律法的义，以及行为的义（因为靠这些我们不能得救）主带来的是：因信称义！