[转帖]三元论的危险

xiyangyang

节选自唐崇荣牧师《圣灵的引导－动力的生活》  http://www.guizheng.net/article.asp?id=753 

      [圣灵与我们的心]原文是[圣灵与我们的灵]同见证我们是上帝的儿女。所以，一个人若顺服圣灵，他就不会顺服自己，顺服肉体的邪情私欲，因为[圣灵与情欲相争，情欲与圣灵相争]（加五17）。我们靠著圣 灵的引导就能制服我们的心思、情感、意念中许多违背神的地方。      

      在过去的思想里面，有许多人把基督徒分为三种，一种是[属肉体的]，一种是[属魂的]，一种是[属灵的]。在去年的问题解答中，我会提到这一点，就是把基督徒分成这三种人的始作俑者不是倪柝声，也不是弟兄会的人，而是基督教初期的异端邪说，当然保罗在哥林多前书提到属血气、属肉体和属灵的人，因而从此处发挥成[三元论]的看法，然后再把一些不是圣经的思想，硬套用在那些自以为是[以经解经]的原则里。他们认为[魂]里面有理智、感情、意志。[灵]里面有对神存在的直觉和良心，道德的功用。我们很多人就受这种神学的影响，以为这是圣经的道理，其实圣经从来没有这样教导，没有一节经文支持[理智、情感、意志是在魂里面]；虽然灵里面就没有理智、感情和意志，而是找另外一些东西放在灵里面免得这个灵太孤单了？所以把灵性、德性和对神存在的觉悟放在属灵的方面。那么，我们读书和研究文化、哲学，有逻辑的功用，有推理的可能性……都变成属魂的，结果，许多走三元论的人一定不可避免的掉到一个反文化、反知识的层次里，这种人以后就在教会建立一种[与世隔绝的对社会、对文化无责任的象牙塔式的属灵观，在这个闭门造车、自我陶醉的属灵象牙塔内，与世人淡化了关系，就把基督教变成了一个出世的宗教而非一个入世积极的信仰。    

      耶稣基督道成肉身就是对一切出世的宗教观念的一个大大的更正，也就是对於只求自已安乐，而与社会，人类之间完全断绝关系的那种自我属灵的属灵观相挑战的举动。神把他的儿子耶稣赐下来，乃是告诉我们需要进到人群中，让我们的圣洁观、属灵观从神的宝座流出而影响别人，透过丰盛生命的流露叫别人与我们一同得著天上的福份；这是分享的、继续不断使我们生命放射出神的恩惠，叫别人与我们一同享受天上的荣光，这种分享式的属灵才是圣经里面真正的属灵观。    

      为什么有许多的基督徒在讲台上、在教会里面所讲的是那么属灵的话语，但是一到其它的地方即马上脱下属灵的衣服，过一个不太像基督徒也不太像非基督徒的生活。为什么呢？因为他们把自己分割成[魂]的一部份，[灵]的一部份和[体]的一部份。当他回到魂里时，他才好好去读书。如此地把思想功用和属灵的功用做了如此脱节的举动，又把肉体生活和魂的工作做了脱节的举动，这样地过一个[三元论]的生活。    

      [让我们的魂管理我们的身本吧，让我们的灵管理我们的魂吧。因为属体的人让身体和肉体的情欲做为生活的中心，属魂的人以思想、理智、感表和意志做为他生活的中心，属魂的人以思想、理智、感情和意志做为他生活的中心，属灵的人以他的灵与神的关系做为他生活的中心]，这是圣经原来的意思吗？不是的！圣经根本没有讲过一次灵、魂、体是这样的分别，然后过一种自我分割、不完整的属灵观生活，这是很可怕的情况。如果你没有发现这其中的困难和可能产生的副作用是什么，你便以为这是最容易分辨、最容易听，加上神造人是照著他自己的形像造的，所以人就成了[有灵的活人]；动物有身体，有魂，而人不但有身体，有魂还有灵，所以人是万物之灵，用这几个字把圣经的观念连起来就产生了非圣经的不伦不类的[总原则]，这个[总原则]并不是圣经的总原则，而是自己乱串乱调台的总原则。   

      保罗在贴撒罗尼迦前书第五章里面说：[愿你们的灵、魂与身子得蒙保守。]并非表示是三个部份。好像我如果说：[你的动机如何、目的如何、用意如何？难道也代表你的心里面有三部份吗？这只是把一个观念用三种名词或者三种功用提出来了，不等於是分成三个部份。又比如耶稣基督说：[你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。]那么，我有[力]的部份、[意]的部份和[性]的部份、[心]的部份，是否也可以用这节圣经产生[四元论]的神学呢？这样岂不是大家都可以随便为自己引经据典嘛！所以，我们的解经需要再仔细地从总的原则来处理。关於这一点，我希望今后有许多年轻人继续去研究，严谨的去了解。    
圣经没有说[理性、感性和意志的功能是在魂里面]，如果是这样的话，那么我请问，神是不是真的呢？神不是不理性的创造者？神是不是爱并把爱浇灌在教会以爱充满我们，使我们成为被圣灵充满的人？他是不是也有感情？神用他的意志独行奇事，他在永恒中所定的旨意一定要成全，[耶和华的热心必要成就这事]，他[定意]行事。神有[意志]吗？有！神有意志、理智、和感情。神是魂吗？不是。神是灵吗？是的。所以谁说[理智、情感、意志在魂里面]？（你们可能再听十次神学讲座，信仰就更坚固了）。  
    
      我相信你们有很多像我过去一样混乱的不得了的思想，这里听听，那里听听，所有聚会都听，无论什么人讲道都去听，什么团契都去，因为有时间嘛！特别是那些有钱人的太太没事做空间的很，什么聚会都去，好像很热心。但是，你越听越明白吗？恐怕你是越听越乱。除非是真正照著圣经原则来解经的人带领的聚会，否则你越多参加聚会、越多听道，你就越混乱。我们应该按照圣经的教训来分解上帝的道，把人的思想带到更清晰、更严谨、更准确的地步。这是非常非常重要的。也许有人以为只要有热心就可以做事了，热心的人就会使教会兴旺起来；但我与那些所谓热心的基督徒谈两个钟头，便把他许多乱七八糟的观念呈现出来，热心地做了那么久的基督徒才发现自己对圣经的认识是那么薄弱，对真理的认识是那么肤浅，这是很可怜的现象。相反的，如果我们对神学的研究很正确，却变成薄情、怜漠的人，人际关系没有神的爱如火热去挑旺的话，则我们的教会还是很危险。    

xiyangyang

全人归回才是真属灵      

      我当提到三句话：[当理性归回真理的时候，那理性就变成灵性了]，[当感情归回圣爱的时候，那感情就是灵性了]，[当意志降服在神的旨意之下时，那意志是属於魂的部份，魂里面又有几个功用（一分三，三分九……这个在我小学三年级的时候就学到了）。圣经告诉我们，当我们的理性归向主的灵，让他的真理光照、引导我们思想的时候，我们那顺服真理的理性就是灵性。当我们的爱、恨是照著神的爱去爱，照神所恨的去恨，则我们圣化的感情就是灵性。当我们意志所定的一切是舍已归顺主，是不以自己为中心，乃是以神的荣耀旨意为中心时，那意志的归路就是灵性了。照样的，当我们的身体成为神的殿时，我们身体里面的正情正欲都是灵性；因为这是神的殿，我的爱同情欲是为了神；若你离开神的感情和旨意时，就变成了邪情私欲了。    

      正情正欲不是罪，邪情私欲才是罪。不结婚就更圣洁吗？不结婚的人若天天胡思乱想，比结了婚能好好爱太太的人更远离上帝。你结了婚，好好享受神给你的性和爱，那个喜乐是正常的，并非是不属灵的事情。当教会把[三元论]发展到产生副作用的时候，不自觉的就把人的遗传代替了上帝的教训来教导人，以为不结婚的人是圣品人；我告诉你，许多人只有在他穿上圣袍的时候才像[圣品人]，在圣袍之后却有多少邪恶、败坏的事情发生。许多结婚的人是圣洁的，圣经没有拦阻人结婚，因为神说；[那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。]上帝既说[那人独居不好]，为何有人要说[那人独居更好]，还以为他属灵？真是违背圣经。若你问：[为什么耶稣不结婚？]因为这是道成肉身唯一的例外。至於没有机会结婚的人，靠著神的引导以及圣灵给他的能力能够更自由的、更伟大的给人类贡献的那些独身者，我们要为他们感谢上帝。无论你结婚，或者照圣灵的引导不结婚，都在神的旨意里面，总的原则就是都要过圣洁的生活。    
如果一个人把[魂]和[体]和[灵]分开过一个三部份式的生活，有时在这里生活，有时在那里生活，而没让圣灵主管他整个生命的话，他会在危险之中。如果我读了名样的学问，却不是为了荣耀上帝的话，那我的理性就不是灵性；如果我为了神的荣耀去研究哲学，研究儒学、易经，研究所有的思想皆是为主的缘故，动机是要把这些东西放在神的光，神的道之下审判，让神显出他真理的荣耀，那么，我对这些学问的研究和知识就不是属魂的而是属灵的。    

      为什么新教（Protestantism）在中国传福音二百年了，却还没有产生一个伟大的基督徒文学家可以影响举国上下的思想？为什么没有几个伟大的剧作家可以藉著剧戏把上帝的道发扬光在？今天你看见佛教的电视节目用种样的故事把佛教精神放进去，而基督教却少有这样的人，因为基督徒在三元论中很不自觉的放弃了文化使命，放弃了引导别人思想的责任，放弃了对国家文化启发的那个[长子]的地位，我们自已放弃了。我们所谓的[属灵]就是完全不管这些戏剧，不管这些常识，只会躲在教会里面[为主发光]，[你光我，我光你，光来光去]，但一出去又是暗的人，真是很可怜的现象，求主怜悯。    

      圣灵引导我们乃是引导我们[全人]，他不是先透遇你的灵做中保去管你的魂，再透过你的魂做中保管理你的体；圣灵要我们全人顺服他，把思想交在真理的范围之中，把感情放在神的圣爱之中，把意志放在神的旨意之下，把行动跟在圣灵引导的方向上，然后整个人在神的管理与圣灵引导之下过一个属灵的生活，感谢上帝。[归向真理的理性是灵性]，[归向圣爱的感情是灵，[归向神旨意的意志是灵性]，[归向神所指定的方向的行为是灵性]，[归向神的荣耀，整个身体给神作宝座，如此的正情正欲是灵性]，这样，基督徒就不会过一个支离破碎、自我欺骗以为比别人有更高级的属灵生活，那种虚假的宗教面具和自我分割叫[宗教人格分裂症]（religious schizophrenia）.    

      我会提到有一个三元论的领袖对我说，他不要他的孩子、孙子看到报纸上的那些肮肮、色情的东西，所以就把他的报纸在未给孩子看以前，先把那些东西剪掉，然后剩下比较好的给孩子看。我说：[你老人家很忙哦，剪刀也很重喔，每天要做好多工作，你的报纸很多洞。]，他说[是啊]，我告诉他：[但是，你没有剪以前你先看到了，你的孩子一定会问那洞里面的是什么？叫他到隔壁去找洞里面那些是什么。]他以为剪掉报纸就很圣洁了，就叫“Holynewspaper”？我看应该是“Holly newspaper”（有洞的报纸）！因为有many manyholes.孩子一定受好奇心的驱使想要到四周看看爸爸到底剪去了什么？若你整个放在那边让他看，但是你先给他总原则——[要懂得取舍，要懂得怎样去了解，照神的旨意选择应当看的]。你如果不这样教导他，他长大了就容易变成一个精神分裂的基督徒，属灵的心理分裂！这是很可怜的情形。    

[此贴子已经被作者于2009-5-18 19:46:20编辑过]

xiyangyang

三元论的始作俑者      

      我们应好好思想三元论与那些比较容易心理分裂的和犯淫的人这之间有什么关系，基至做为一个神学题目来研究，三元论的思想已经普及全中国了！在中国大陆有许多人认为不走三元论就是异端，惟有三元论才合乎圣经。[三元论]的始作俑者不是倪柝声，不是弟兄会，也不是那些特别的神秘主义者，乃是第一世界基督教的大异端——诺斯底主义（Gnosticism），他们认为道是[圣素]降在人间，而对道的认智能是最高的智慧，这种智慧只有给一种人叫“Gnostics”，Gnostics既知了道，所以他们因智能圣素和救赎，他们就能成为有生命的人；他们认为救赎是从认知神道的元素而来的，并非基督在十字架上为人死而复活得来的，所以Gnostics就认为他们是全世界独一的属灵人，而基督徒虽然很好，但基督徒也不过是属魂人，犹太人把耶稣在十字架上来满足他们的私意，所以他们根本是属灵人。因此，诺斯底主义把人分成三类；属魂的，属体的，属灵的。他们这种分法完全与圣经教训相背。    

      如果你以为三元论是希腊的哲学的话，我告诉你，希腊哲学之所以走三元论是跟著柏拉图的思想。柏拉图认为思想管制感情、感表管制意志，他所讲的[意志]是用性的行为、性的行动做记号；而[理性]以脑为人类的代表。他按照人体的部位来看为什么自然把人的脑放在心的上方，为什么自然把心放在性及欲念之上；因为性的行动是在腰间，腰是意志的中心，心是感情的中心，脑是理性的中心。所以一个真正伟大的人、真正快乐的人、真正智慧的人是真正幸福的人，因他以理智掌管感情，再以理智所管的情感去控制他的性欲，这种人是最高等的人。但这个希腊古典的思想没有办法把真正的答案提出来，谁管理你的理性呢？他没有讲。所以，基督教的圣经所提出来的是伟大的不得了，罗马书说[你们不要效法这个世界，乃要心意更新而变化]，这一节的意义是把基督徒从希腊对身体、对理性的误错观念中拯救出来，让基督徒站在一个超过苏格拉底，超过柏拉图或亚里斯多德的观点上，用神的道、神的灵引导我们认识最高的人生观、人生哲学。所以罗马书第十二章第一节；[将身体献上当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉乃是理怕当然的。]常常成为我们退修会最后一天的最高潮，而其实这是最基础的。    

      我讲罗马书的时候才发现圣经还有这么多伟大的道理是我过去不太明白的；我越讲圣经，越感到自己不配传讲圣经；我越研究圣经越发现历世历代许多的解经家所知道的还是太少。今天的教会不好好研究圣经只注重感性的，教人怎么敬拜、感谢，教人怎么赞美……，赞美竟是教出来的？而解经却不教，神学不教，对神的认识也不教。保罗告诉我们要[教导人，劝勉人，责备人，警戒人]，这些我们做了多少？

东西南北

我不想去了解是“两元论”正确，还是“三元论”正确，我只想说几句话：

 

马可福音4：32中：

那大枝就是人为的加上去的，但以理书中说：“......直到末时,必有多人切心研究，知识就必增长。”

于是乎那大枝就成了“飞在空中的禽类”（可4：15告诉我们，那飞在空中的禽类就是撒旦）的安歇窝......

 

罗11：36 因为万有都是本于祂(of him)，倚靠祂（by him），归于祂（for him）......

凡是不是出于神的都要被弃绝的，首先是本于祂......

 

圣经中，主责备法利赛人（可7：7-9）——法利赛人可是正宗的神学家啊~~~

 

唐牧师的“枝子”（NIV作：branches）早就伸到了中国的很多地方啊......

悟道者

以下是引用东西南北在2009-5-18 21:12:00的发言：

我不想去了解是“两元论”正确，还是“三元论”正确，我只想说几句话：

 

马可福音4：32中：

那大枝就是人为的加上去的，但以理书中说：“......直到末时,必有多人切心研究，知识就必增长。”

于是乎那大枝就成了“飞在空中的禽类”（可4：15告诉我们，那飞在空中的禽类就是撒旦）的安歇窝......

 

罗11：36 因为万有都是本于祂(of him)，倚靠祂（by him），归于祂（for him）......

凡是不是出于神的都要被弃绝的，首先是本于祂......

 

圣经中，主责备法利赛人（可7：7-9）——法利赛人可是正宗的神学家啊~~~

 

唐牧师的“枝子”（NIV作：branches）早就伸到了中国的很多地方啊......

连看都不看，上来就不想了解这个、不想了解那个，和稀泥的态度又有什么资格就事论事呢？

箴言：18:13 未曾听完先回答的，便是他的愚昧，和羞辱。

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持守归正福音的基督徒在世界上从来算不得大枝，只能算窄门。倒是灵恩派算的上大枝。很奇怪，有人不求甚解又要说话，有能耐用真理辩驳本文也好，倒进来就是旗帜鲜明地走反智路线，又用莫须有的手段恶意论断。法利赛人是神学家，那神学家就一定是法利赛人吗？那使徒们算什么？

谦顺

老唐实在是太骄傲了！早晚要被上帝打屁股。[em135]

limoses

以下是引用谦顺在2009-5-18 23:54:00的发言：
老唐实在是太骄傲了！早晚要被上帝打屁股。

呵呵，你小心别被上帝打屁股哦

悟道者

以下是引用谦顺在2009-5-18 23:54:00的发言：
老唐实在是太骄傲了！早晚要被上帝打屁股。

诛心之论，有能耐就反驳，把这文章驳倒才算本事。咒诅人是因为黔驴技穷了么？

 

马太福音十二章36-37节

我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话，定你有罪。

xiyangyang

求主赦免和怜悯我们吧！

唐牧师奉献给主至今快52春秋，现在除了自己的教会需要牧养外，每周到5个国家地区解经讲道，连坐车、排队等候的时间都向人传福音，领人归主...

我们为主做了些什么呢？

东西南北

以下是引用悟道者在2009-5-18 23:32:00的发言：

连看都不看，上来就不想了解这个、不想了解那个，和稀泥的态度又有什么资格就事论事呢？

箴言：18:13 未曾听完先回答的，便是他的愚昧，和羞辱。

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持守归正福音的基督徒在世界上从来算不得大枝，只能算窄门。倒是灵恩派算的上大枝。很奇怪，有人不求甚解又要说话，有能耐用真理辩驳本文也好，倒进来就是旗帜鲜明地走反智路线，又用莫须有的手段恶意论断。法利赛人是神学家，那神学家就一定是法利赛人吗？那使徒们算什么？

 

看来你还看不懂，马可福音4章天国的比喻......

 

申命记中说：不可用羊毛和细麻布做衣服，乃是一种分别；

正如创世纪首先是光暗的分别，然后才是神的作为；

正如亚伯拉罕首先是国度的分别，然后才是后裔的应许；

 

请先不要 For him，而是要先站在基督的位置上（In him），否则你做天大的工也不被纪念的；

（可以听 于宏杰弟兄 讲的：《本于祂、依靠祂、归于祂》）

 

另外：请你读以弗所书4:11————请记着：牧师不是一种职业，乃是圣灵的恩赐，是不能被人手所按立的！！！

 

所以，当你真的摸着神的时候，你不会去看什么神学辩论或者讲义的。