安息日是提醒安息日的安息,安息日的安息是迦南地,但只是影儿,实体预表的是基督。不过出埃及的以色列人因为犯罪,都死在旷野,除了约书亚和迦得,其他的都无法进入安息日的安息。这是什么意思,就是说以守律法为本且不能进迦南,人只有靠恩典才能得救恩。
所以当实体(救恩)到来,替代品(迦南)就不重要了。
希伯来书: 4:4 论到第七日,有一处说,到第七日神就歇了他一切的工。 4:5 又有一处说,他们断不可进入我的安息。 4:6 既有必进安息的人,那先前听见福音的,因为不信从,不得进去。 4:7 所以过了多年,就在大卫的书上,又限定一日,如以上所引的说,你们今日若听他的话,就不可硬着心。 4:8 若是约书亚已叫他们享了安息,后来神就不再提别的日子了。 4:9 这样看来,必另有一安息日的安息,为神的子民存留。
“另有一安息日的安息”,就是救恩。今天安息日会的人守犹太人的安息日,难道他们等待的应许是进迦南,而不是进天国吗?一笑。
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主日聚会是教会传统,在使徒时代就是如此:
使徒行传
20:7 七日的第一日,我们聚会擘饼的时候,保罗因为要次日起行,就与他们讲论,直到半夜。
哥林多前书 16:2 每逢七日的第一日,各人要照自己的进项抽出来留着。免得我来的时候现凑。
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但基督教从来不以守日子为本,因为那根本不是本。主在安息日进会堂教训人,是因为安息日犹太人进会堂聚会,兼那时救恩尚未“成了”。而主也不硬性规定人守主日,是因为日期根本不重要,以守哪一日为“本”就成为另一种法力赛主义。 |