又真又活的神

kaikokid

看哪！神是我的拯救，我要依靠他，并不惧怕，因为主耶和华，是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。所以你们必从救恩的泉源欢然取水。在那日你们要说，当称谢耶和华，求告他的名，将他的作为传扬在万民中，题说他的名，已被尊崇。（以赛亚书12:2-4） 　　 我们所信的神，不是理论，不是概念，不是心理作用，不是迷信风俗。因为理论仍然是空洞的，概念不过是抽象的，心理作用只是幻觉，人工偶像乃是虚诳，迷信风俗更是自欺欺人的荒诞行为！均非实际，更无真诚。这些都不能拯救一个人的灵魂。神救赎的恩典，绝不是说辞、幻想或一切人为的仪文作法。既非他人客观经验的叙述，也非自我主观感觉的认定。旧有的传统观念和新兴的理论思潮在这里都是无用的。 　　 ①就宇宙而言：他是自有永有，至高至上，说有就有，命立就立，全丰全足，使无变有，大能大力，永远慈爱的神，是宇宙万物的创造者。他决非被人封立，决非由人制造，决非靠人供给，决非赖人保护，决非受人贿赂的假神污鬼泥塑木雕，而是从亘古到永远的，万物之本，万物之属，万物之归结的宇宙主宰。 　　 ②就人生而言：他是全人类的救赎主。原来我们都死在罪恶过犯之中，藉着基督，我们同蒙应许，同得基业，同为后嗣，同坐天上，同掌王权（弗2:5-6,提后2:11-12）。所以，有了基督，人生才有了心灵的归宿。正如耶稣亲口所言：他是道路、真理、生命。 　　道路——他是人生的目标、方向； 　　真理——他是人生的真实、价值； 　　生命——他是人生的内涵、能力。 　　 ③就传统而言：他是创造人类列祖的神；是晓喻我们列祖的神，是与列祖立约的神。中华民族也是敬天之邦。说苑修文云：神也者，天地之本，万物之始也。易经云：阴阳莫测之唯神。妙万物而为言者也。礼记云：非礼无以节事天地之神。中庸说：郊祭之礼，所以祀上帝也。诗经说：上帝临汝，毋贰尔心。孔子说：祭如在，及获罪于天无所祷也。孟子说：存心养性所以事天。 　　 我们的神是又真又活实实在在的神。就如我们要感觉电，必须使用导体一样，神既是灵，我们也必须以心灵来接触灵。敞开我们的心灵来寻找他，敬拜他，呼吁他，求告他；此道离你不远，凡专心寻求的人，必能寻见；爱神的人，神就向他显现，并要进驻他的心灵，与他同住。他要作我们的神，我们的主。这一位主，不在我们身外，乃在我们心中。他无限的生命必从我们有限的人生活出来，流露出来，供应出来，见证出来。他也成为我们一生的帮助和安慰。我们何不快来就近他呢？！