一次扎根，永远得救

谦顺

7:24	所以凡听见我这话就去行的、好比一个聪明人、把房子盖在磐石上。
7:25	雨淋、水冲、风吹、撞着那房子、房子总不倒塌。因为根基立在磐石上。
7:26	凡听见我这话不去行的、好比一个无知的人、把房子盖在沙土上。
7:27	雨淋、水冲、风吹、撞着那房子、房子就倒塌了。并且倒塌得很大。
7:28	耶稣讲完了这些话、众人都希奇他的教训。
7:29	因为他教训他们、正像有权柄的人、不像他们的文士。

真正扎根在主基督的大磐石上的，神必保守他直到永远，完全得救。

怎样才叫扎根在磐石上呢？就是听了主的话就去行。主说了些什么呢？首先是爱神，其次是爱人如己，还有舍己，背起十字架跟随主。

这太难了！是的，靠自己是太难了，甚至是无论如何都不能够的，只有转过头单单仰望神，放下手来单单靠着主，才能做到。天国是窄门，好比穿过针眼，那么小的针眼，人如何能穿得过去呢？在人确实是不能够的，但在神凡事都能。只有回转，完全靠神，才能穿过针眼，经过窄门，来到宽阔之地，进入新耶路撒冷。

是的，不少人，甚至是相当一部分人都没有真正扎根在基督的磐石上，因为他们觉得这话甚难。他们信耶稣，是为各种各样不同的目的，或为生活丰富，或为事业有成，或为财运亨通，或为疾病得治，或为家庭幸福。当然这些都是好的，但是仅仅为这些目的来信耶稣，就是没有扎根在磐石上。当大试炼来到时，这样的信仰就要倒塌了，因为根基不稳。比如心里相信，口上承认的就必得救，哈哈听起来好像得救很简单嘛！要知道这话是在什么境况下说的吗？当时的罗马帝国，凡是承认自己信耶稣的都要被抓起来杀掉，有的被送到罗马斗兽场，被狮子活活吃掉。试问，在这样的情况下，你还敢口里承认吗？没有真正扎根在基督磐石上的人，遇到这样的境况，100%会否认主名的。唯有那些真正扎根在磐石上的，才会临危不惧，心甘情愿地为主名受辱受死。

还没有真正扎根在基督磐石上的，神正在他们身上动工，神要管教他们，引导他们，直到他们真正把根扎在了基督磐石上。圣灵会藉着环境或周边的人事物来感动他们，引导他们，甚至让他们遇到极大的难处来使他们降服，经历痛苦，经过流泪谷，到泉源之地。

这样的基督徒分两种情况，一种是土浅石头地，当了多年基督徒后，就成了老基督徒，做礼拜也没以前热心了，就是去做礼拜坐在教堂里听道也听不进去，总觉得已经听过了，都知道了，甚至台上讲得还不如自己。肤浅的心已经容不下神的道了，自满的心已经无法再听进神的话了。

另一种是荆棘地，生根又成长，也结果了，但是周围的荆棘——就是世上的诱惑、金钱、名声、地位、权力等等在心中占据了越来越大的地方，渐渐把神的道给挤住了，虽然礼拜还是照做，也仍然读经祷告，但是好像味道不一样了，甚至如同嚼蜡，直到被荆棘完全给挤住，不再结果了，渐渐枯干了。

以上两种基督徒很多，他们也都生根了，但是没有扎根在磐石上，他们中有的也重生了，但是生命不丰盛，信心也不坚固，若维持现状不改变，最后很可能房子要倒塌，信仰要奔溃，后果不堪设想。但是神没有放弃他们，圣灵在替他们忧伤不止，神要用各种办法使他们离开土浅石头地和荆棘地，要把他们带到青草地、溪水旁，扎根在基督的磐石上，向下生根，向上成长，按时候结果，建造丰盛的生命。

让我们都能真正扎根在耶稣基督这一神所设立的万古磐石上，靠着神一次扎根，永远得救吧！

[此贴子已经被作者于2009-5-11 23:52:07编辑过]

loisgrace

看上去很混乱.

 

由作者表述的混乱可以看见其思维的混乱.

 

不好意思,我实话实说.不是针对人.

 

 

[此贴子已经被作者于2009-5-11 17:18:00编辑过]

zhangkai

得救只是一个开始，得救前的人是听见福音的慕道友，没有圣灵在他身上施洗，即便他受了水洗也不能代表什么，得救后还有很长的路，人要不断的改变，最后圣洁得胜的生命。经上说：“非圣洁没有人能见主”，“你们要圣洁，因为我是圣洁的”，得救就象一个人考上大学，但不能说这就算结束，还有很多考试，毕业在等着你。在这期间如果人一再离开，或跟不上，【来4:1】 我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间，（我们原文作你们）或有人似乎是赶不上了。】那将有可能被刷掉，直到你坚持到最后毕业的时候，那才是你的结局。

回归上帝的身边

骆驼穿过针眼是可以的，相传主耶稣讲这话的地方附近有个叫“针眼门”的地方，由于“门口”很低，需要骆驼把身上都货物都拿下来才能通过。

意思原本是叫人完全地放下，天路客不是要把所有的包袱放下才能成为基督徒么？

当然到底有没有“针眼门”？我愿意相信有。

我们得救本乎恩，因着信！关键是信心问题。

谦顺

以下是引用回归上帝的身边在2009-5-11 17:25:00的发言：

骆驼穿过针眼是可以的，相传主耶稣讲这话的地方附近有个叫“针眼门”的地方，由于“门口”很低，需要骆驼把身上都货物都拿下来才能通过。

意思原本是叫人完全地放下，天路客不是要把所有的包袱放下才能成为基督徒么？

当然到底有没有“针眼门”？我愿意相信有。

我们得救本乎恩，因着信！关键是信心问题。

主耶稣说的是针眼，那些自以为是的人不好好领受神的话，不相信神的话，把针眼曲解成什么针眼门，好像主耶稣表达能力很差还需要他们来帮忙纠正一样的。

若是什么针眼门，那么大一个门，连骆驼不载物都能挤过去的话，那人靠着自己就可以轻松过去了，还用得着神吗？

[此贴子已经被作者于2009-5-11 17:48:52编辑过]

约拿

以下是引用zhangkai在2009-5-11 17:13:00的发言：
得救只是一个开始，得救前的人是听见福音的慕道友，没有圣灵在他身上施洗，即便他受了水洗也不能代表什么，得救后还有很长的路，人要不断的改变，最后圣洁得胜的生命。经上说：“非圣洁没有人能见主”，“你们要圣洁，因为我是圣洁的”，得救就象一个人考上大学，但不能说这就算结束，还有很多考试，毕业在等着你。在这期间如果人一再离开，或跟不上，【来4:1】 我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间，（我们原文作你们）或有人似乎是赶不上了。】那将有可能被刷掉，直到你坚持到最后毕业的时候，那才是你的结局。

[符合XHTML规范，内容为纯文本或UBB(UBB解释文件版本：2006-5-23)]

 

要是信主后因为信心软弱而跌到灭亡了，那倒不如信了耶稣以后，马上到药店买一瓶安眠药，吃了上天堂省事多了。你说是吧？

假如一个信主耶稣基督的人，得救上天堂是根据他继续不断地忠实与顺服（其实不是由于他的信实与顺服，乃是因为基督已经救了他）；假如由于他未能保持信心与顺服，他就要永远灭亡了，这样一来他的得救就要根据他的行为，那就与提多书三章五节的话完全相冲突：“他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯、借着重生的洗，和圣灵的更新”。

再者，假如一个人得救，是由于他的顺服与善行，那么他的救恩就是他赚来的，是他所应得的，这样一来救恩就是一种赏赐，是由于他的努力所赢得的奖赏。但这就与以弗所2章8－9节的话完全相反：“你们得救是本乎恩，也因（借）着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。”若得救以后，仍须靠好行为来维持“得救”，就不算得是“本乎恩”的得救，就比如我对一个人说：“信耶稣不要钱的，请你信耶稣吧。”但是当他信了耶稣以后，我却问他要钱，并向他解释说：“是啊，信耶稣是不要钱的，但信了耶稣以后就要钱了！”这样，他必定说我是一个骗子。照样，如果我们对人说信耶稣得救是本乎神的恩，因着信白白得的；但当他信了以后，我就对他说信耶稣是不要靠行善得救的，但信了以后就要有好行为才能得救。这岂不是等于把神当作欺骗人的么？因为若信耶稣是“本乎恩”，得救只限于信的那一刹那的时候为有效，以后就要凭自己的善行来维护并延续那一刹那的得救，岂不就是等于靠善行得救么？若我们相信基督十架所完成的救赎。只救赎了我们已往的罪，此后就要看我们自己的行为如何而定，这样我们只接受了一个“一半的”救恩，这样的相信耶稣，只不过凭着耶稣救赎已往的罪而得着一个可以从新作好人的机会，以乞求得救而已，如果真是这样，我们不妨自己问一下：我们信了耶稣以后到现在的行为是否已经好到一个地步可以得救了？恐怕我们仍都要灭亡呢！

zhangkai

以下是引用约拿在2009-5-11 19:27:00的发言：

 

要是信主后因为信心软弱而跌到灭亡了，那倒不如信了耶稣以后，马上到药店买一瓶安眠药，吃了上天堂省事多了。你说是吧？

假如一个信主耶稣基督的人，得救上天堂是根据他继续不断地忠实与顺服（其实不是由于他的信实与顺服，乃是因为基督已经救了他）；假如由于他未能保持信心与顺服，他就要永远灭亡了，这样一来他的得救就要根据他的行为，那就与提多书三章五节的话完全相冲突：“他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯、借着重生的洗，和圣灵的更新”。

再者，假如一个人得救，是由于他的顺服与善行，那么他的救恩就是他赚来的，是他所应得的，这样一来救恩就是一种赏赐，是由于他的努力所赢得的奖赏。但这就与以弗所2章8－9节的话完全相反：“你们得救是本乎恩，也因（借）着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。”若得救以后，仍须靠好行为来维持“得救”，就不算得是“本乎恩”的得救，就比如我对一个人说：“信耶稣不要钱的，请你信耶稣吧。”但是当他信了耶稣以后，我却问他要钱，并向他解释说：“是啊，信耶稣是不要钱的，但信了耶稣以后就要钱了！”这样，他必定说我是一个骗子。照样，如果我们对人说信耶稣得救是本乎神的恩，因着信白白得的；但当他信了以后，我就对他说信耶稣是不要靠行善得救的，但信了以后就要有好行为才能得救。这岂不是等于把神当作欺骗人的么？因为若信耶稣是“本乎恩”，得救只限于信的那一刹那的时候为有效，以后就要凭自己的善行来维护并延续那一刹那的得救，岂不就是等于靠善行得救么？若我们相信基督十架所完成的救赎。只救赎了我们已往的罪，此后就要看我们自己的行为如何而定，这样我们只接受了一个“一半的”救恩，这样的相信耶稣，只不过凭着耶稣救赎已往的罪而得着一个可以从新作好人的机会，以乞求得救而已，如果真是这样，我们不妨自己问一下：我们信了耶稣以后到现在的行为是否已经好到一个地步可以得救了？恐怕我们仍都要灭亡呢！

我记得以前的帖子说过：“本分”，人应尽的本分！不是功劳，人那点努力在神眼里根本就是应该的，人悔改、“努力”、行为、追求进神的国本来就是人应该做的，就象人做好事，没什么值得夸耀的，人做好事、行义本来就应该，而你好像觉得这些人的行为就不是“本乎恩”，不是白白的给人，那是你的理解错了。耶稣说“你们要努力进神的国”，是说我们要当尽我们的本分，而因信称义的这个“信”是有内容的，不是一句空话，是漫长的功课要我们去做的。至于说我们信了耶稣以后到现在行为，不好的那就好好去做！不完全的就去完全！难道神还因着我们的不完全就去改变他的话和降低标准？

纯真乃缦

空谈没有意义，顺服圣灵引导的自然会明白属灵的事。 正信和正行是不可分离的.将"信"和"行"人为地割裂和对立,本身就是不符合正道的.正信若无口舌的宣认,身体的力行,则是虚假的.而无正信支持的正行也是不可能存在的.

约拿

以下是引用谦顺在2009-5-11 16:23:00的发言：

以上两种基督徒很多，他们也都生根了，但是没有扎根在磐石上，他们都重生了，但是生命不丰盛，结果字不多，信心也不坚固，若维持现状不改变，最后房子要倒塌，信仰要奔溃，后果不堪设想。但是神没有放弃你，圣灵在替你忧伤不止，神要用各种办法使你离开土浅石头地和荆棘地，要把你带到青草地、溪水旁，扎根在基督的磐石上，向下生根，向上成长，按时候结果，建造丰盛的生命。

 

一个疑问：

他们真的都重生得救了么？

主耶稣所讲撒种的比喻中有四种土地，只有一种土地是好土，结实有一百倍，六十倍，三十倍的。其余三种土地都毫无收获。我的看法是前面三种土地都是还没有重生的，并不是重生之后又灭亡了。

有时候我们会遇到一些人看起来好像是真基督徒，却落到永远背道的地步。圣经和经验都告诉我们，我们判断一个人是不是真基督徒，是常常会出错的，有时候甚至根本没办法判断。稗子绝对不是麦子，坏鱼绝对不是好鱼，但是它们真实的本性常常不是第一眼就能认出来的。魔鬼既然能改换外貌，让人误以为是光明的天使，那么如果撒旦的差役有时候也以极敬虔、圣洁、热心的外貌装成义人，这一点也不稀奇；一个人外表承认他是基督徒，当然不一定保证他的灵魂得救，这就好像古时候的法利赛人，不过是希图“以肉体上的夸耀”欺骗许多人罢了。

对于浅土石头地的人，表面上他们欣然接受福音，可是主耶稣说，他们的心上面是土，下面是石头。可以说这种人很肤浅，而给教会带来最多麻烦的就是这种不假思索就信主的人。你向这种人传福音，他们会欣然接受。要是你问：“谁想举手决志？”他们立刻高举手臂。你呼吁人走上前台，他们立刻挺身而出。有些传道人很喜欢这种人，因为他们回应得快，在布道会上立刻举手决志。他们似乎没有什么挣扎，路加福音8章13节说，他们听了道，欢喜领受。可是他们没有根，他们这样地接受主，是很表面的，他们的决定是没有经过深思熟虑，只是一时的感情冲动，并不是真正明白救恩的宝贵。以致困难一来，他们就退后，不再信主了。

对于荆棘土地，他们看起来已经接受了福音，也喜欢追求美善的事，可是同时他们还爱上了别的东西。很多人信耶稣，只祈望耶稣解决他们今生的问题，全不关心自己将来是否能够得永生，上天堂，与神恢复父子关系。这样信耶稣是不能得救的，因为他们根本上从来没有真正盼望自己来世得救，只盼望耶稣解决他们今世的贫困而已。这种基督徒也许还会继续参加聚会，可是聚会一结束，立刻跑去赌赛马，做各种非法投机买卖……这是哪一种基督徒呢？去教会不代表他们有属灵的生命。

一个人光是外表加入教会，并不保证他就是真基督徒。地上教会的成员未必就是天上教会的成员。有的人为了某种目的而在外表承认福音，这会使他们暂时在外表上有不错的道德，也与神的子民来往。他们看起来有真信仰，而且会维持一段时间，可是之后不是他们的羊皮不小心脱落，就是他们自己受不了而把羊皮脱掉，又重新回到世界里去。我们如果能看到他们内心的真实动机，就会发现他们虽然看起来作了许多与信仰有关的事，但是没有一件是真正因为爱神而作的。他们是山羊，不是绵羊；是披着羊皮的狼，不是温驯的羔羊。彼得论到这些人说：“俗语说的真不错：狗所吐的，他转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去辊”（彼后2:22）。他们在这件事上就表明自己从来不是选民。

许多没有悔改的人也听福音，就像希律也听施洗约翰讲道一样。圣经告诉我们：“希律知道约翰是义人，是圣人，敬畏他，保护他，听他讲论，就多照着行，并且乐意听他”（可6:20），但是人如果知道希律下旨要杀约翰，也知道希律平日的生活，就会说希律一生当中，没有一分一秒曾经是基督徒。

还有一点我们也该承认，就是如果一个人的良心被神光照，圣灵也以一般的方式运行在他心中，这往往会使他改变，在外表上过宗教生活。一个人如果被圣灵这样感化，往往在行动上极其严肃，在宗教的义务上分外殷勤。一个罪人如果内心真实醒悟过来，那么当他看到圣经中福音的应许与救恩的计划摆在他眼前，不但会觉得真实，而且会觉得正适合自己的情况；他们当下欢喜领受，并且相信。但是这个信心的基础只是真理产生的道德力量，他们的心境要在某种情况之下，才能产生这个信心；他们要持续这种心境，才能保持这个信心；如果心境改变，他们就会堕入原来的状态，对福音没有反应，这个信心也就随之消失了。

耶稣撒种比喻中的土浅石头地和荆棘土地，就是指这种人。这种暂时的信心在圣经里、在我们日常生活中，都可以找到无数的例子。这种经验常常发生在真正悔改之前，那时他们的内心并没有真正改变。这经验可能一再重复，但是每次当事人都还是回到他们原本的属世情形，对福音冷淡。这种经验与真实重生经验的差别，往往旁观者很难分辨，甚至当事人自己都未必清楚怎么一回事。主耶稣给了我们一个试验的方法，就是“凭着他们的果子，就可以认出他们来”。只有当这种经验产生圣洁的生活时，我们才能分辨出这两种经验的差别。

荣耀归主

以下是引用约拿在2009-5-11 19:27:00的发言：

 

要是信主后因为信心软弱而跌到灭亡了，那倒不如信了耶稣以后，马上到药店买一瓶安眠药，吃了上天堂省事多了。你说是吧？

假如一个信主耶稣基督的人，得救上天堂是根据他继续不断地忠实与顺服（其实不是由于他的信实与顺服，乃是因为基督已经救了他）；假如由于他未能保持信心与顺服，他就要永远灭亡了，这样一来他的得救就要根据他的行为，那就与提多书三章五节的话完全相冲突：“他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯、借着重生的洗，和圣灵的更新”。

再者，假如一个人得救，是由于他的顺服与善行，那么他的救恩就是他赚来的，是他所应得的，这样一来救恩就是一种赏赐，是由于他的努力所赢得的奖赏。但这就与以弗所2章8－9节的话完全相反：“你们得救是本乎恩，也因（借）着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。”若得救以后，仍须靠好行为来维持“得救”，就不算得是“本乎恩”的得救，就比如我对一个人说：“信耶稣不要钱的，请你信耶稣吧。”但是当他信了耶稣以后，我却问他要钱，并向他解释说：“是啊，信耶稣是不要钱的，但信了耶稣以后就要钱了！”这样，他必定说我是一个骗子。照样，如果我们对人说信耶稣得救是本乎神的恩，因着信白白得的；但当他信了以后，我就对他说信耶稣是不要靠行善得救的，但信了以后就要有好行为才能得救。这岂不是等于把神当作欺骗人的么？因为若信耶稣是“本乎恩”，得救只限于信的那一刹那的时候为有效，以后就要凭自己的善行来维护并延续那一刹那的得救，岂不就是等于靠善行得救么？若我们相信基督十架所完成的救赎。只救赎了我们已往的罪，此后就要看我们自己的行为如何而定，这样我们只接受了一个“一半的”救恩，这样的相信耶稣，只不过凭着耶稣救赎已往的罪而得着一个可以从新作好人的机会，以乞求得救而已，如果真是这样，我们不妨自己问一下：我们信了耶稣以后到现在的行为是否已经好到一个地步可以得救了？恐怕我们仍都要灭亡呢！

 

我深信约拿弟兄于圣经话语的熟悉、对神真道的理解都远远超过我了，本不该班门弄斧，但我对这个问题领受的与弟兄有点不一样，无论对错，都需要讨论一下。

[来 6:9]亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。
[腓 1:19]因为我知道，这事藉著你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。
[罗 13:11]再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候；因为我们得救，现今比初信的时候更近了。
[太 10:22]并且你们要为我的名被众人恨恶。惟有忍耐到底的必然得救。
[罗 8:24]我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢（有古卷：人所著见的何必再盼望呢）？
从这些经文（还有其它经文）看出上面所说得救是最后的结果，是在耶稣基督里所存的盼望，也是我们在圣灵帮助下所要到达的终点。

既然有终点，当然有个起点，起点我想就是当我们蒙了主的光照，当我们心里相信，口称耶稣基督为主的时候，基督已经救了我们，所以如果说这个起点就是得救的一个全过程，甚至包括了本应当是在今世当中为盼望的结果，我觉得是不恰当的。而且也正是这样的看法，可能导致一部分信徒容易忽视或者不认真思考圣经当中那些严厉警告，在灵里的骄傲，行为上的败坏，导致最后灭亡，而且这样的例子在圣经上也是有的，死生之地，存亡之道不可不察。

这样的理解并不是否认因信称义，而是与因信称义一贯相承的。因为我们起初得救(权且这样说)是出于神的恩典，是耶稣基督籍着十字架的大能拯救了我们；在世的日子也是主的恩典，靠我们自己实在行不出圣经要求的那些，需要圣灵时刻来引导我们来活出基督的样式，我们也时常软弱跌倒，也是主耶稣永远有功效的宝血在洗净我们，让我们在神的面前能够坦然无惧，直到主二次再来，我们得到那盼望中的恩典。所以，好行为也不是出于我们自己，乃是出于圣灵，我们所要警醒的就是时刻顺服圣灵的引导，顺服主的教诲，好[提後 2:10]叫我们也可以得著那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。

亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。