[原创]我心困惑

人生之旅

  上帝在造人之初，向人鼻中吹气，人就有了灵。我相信人也同时有了智慧。

  因人的犯罪。不仅人的灵受到了堕落和毁坏，人的智慧也受到了污染，变得不完全，甚至是毁坏，并且来自于上帝的智慧和上帝也隔绝了。

  从我们信靠了主耶稣那天起，我们不仅修复了和他灵里的相交，我们受污染的智慧也得到了洁净。我们的智慧也成为上帝喜悦并和他连接的智慧。

  主耶稣曾感慨地说过：在世事上，光明之子反不如今世之子聪明。主也曾要我们灵巧象蛇。主从来没有不喜欢我们好好运用他所赐给的智慧。

  事实上，我们信靠了主的人在现实的生活中，哪一个哪一天曾离开使用这智慧过的呢？有哪一个人敢说，我所有的行与不行，都是出于祷告中的感动而作的呢？这可能吗？然而我们中有许多的人，却把祷告中的感动与否，看作判断一切事情可行与否的准则。这是令我困惑的。因为我知道，这非但不可能成为事实，而且是在用我们的上帝对抗我们的上帝。例如，上帝说当守安息日为圣日，是不是我们要用祷告的感动来判断？万一哪一个安息日的祷告你没有领受到感动，是不是就不用守这安息日了？这不是用上帝对抗上帝是什么？

  我们信靠了主，并且常常学习圣经中的知识和真理，常常听道并接受真理的浇灌，我们的智慧也一样地每日增长，籍着这智慧的增长和对真理的认识的增长，我们是可以对一部分显明的事物作出合乎主旨意的判断的。原本非籍着有无感动来决定。换句话说，当有感动的时候要行，当没有感动的时候，并不一定就不可行。如果是一些显明了的判断，我们乃是可以籍着上帝所赐给的智慧，以及对真理的认识，对事物的可行与否作出判断的。

人生之旅

  然而我们中的人，当一提到智慧二字，马上想到的是“智慧不可凭”。他们已经把上帝赐给的智慧当作人的智慧，一边在使用着这智慧，（有谁敢说他没有使用过上帝的智慧）一边却又不肯承认这智慧。我不知道这算尊重上帝吗？好像我们一运用这智慧，就马上成了世俗中的人，就马上成了不属灵的人，就马上会遭到许多“属灵人士”的大面积的反对。然而，问题却远不只这些。当一个教会一个集体要决定一件重大事情的开始时，我们竟然在这祷告的感动中，得出了二种以上甚至五、六种不同的感动领受。于是我们再祷告，再祷告，结果却仍然是二种以上的完全不同的感动领受。按照有人对圣经的理解，我们当耐心等待，并再来祷告。然而，时间却不等待人，因为这事已经无法再拖了。我们想等候事实却不允许我们再等了。于是，我们靠什么来判断这事的方向？我们听谁的领受作为最后的标准？而对于和最后采纳方向不同的那些人，他们对最后决定应抱的态度、应做的行动又是什么？这是个相当值得研讨的问题。

[此贴子已经被作者于2009-5-9 13:22:51编辑过]

人生之旅

  我们都知道要把自我钉在这十字架上，这真理表面看来并不复杂。但是在我们的实践中要做到这条的却是相当困难。我们今天教会如此多的内部纷争，原因之一（也许是最大的原因）就是做不到把自我钉在这十字架上。上面所说的最后方向确定之后，和那方向相反的领受人中，有几个人能做到真正地甘心乐意地顺服下来，并积极地同心合意地投入到这工作中去呢？更有理解成：上帝对每一个人的带领不同，按照上帝对你的带领做你自己的。如果这不是一个教会不是一个集体，只是你个人，这样的理解当然也无可非议。然而，我们明知这是一个整体，需要每一个来参与，需要向一个方向用力。当我们只按照自己的“领受”，做自己的，那不是在分散合力又是什么？！尽管你做的，表面上来看，也是在尽你自己的本分。然而事实上呢？就象你正在祷告的时候，在你不远处有人掉进了河里，你听到了呼救，你却仍然在做你的祷告，甚至你的心里在为那掉进河里的人在祷告。表面上你是无可指责的。但是，你真的做在了上帝的心坎上了吗？你真做了在这非常的时候做了你该做的了吗？

人生之旅

  我总认为，圣经承载的真理是严肃又活泼的。绝对不允许我们仅用寻章扎句的方式，机械地来看待、处理我们中的许多问题。不是哪一个人会背的经文多，对圣经烂熟，信主年代久远，就表明他真正的灵性就一定高。真理是让我们谨守的，也是来为我们所用的。

  我们既在基督里领受了那么多的恩典和福分，我们总当有回报之心吧。世人尚知道滴水之恩，涌泉相报，更况在救恩中的我们呢？！我们怎样的回报乃是最好的回报呢？我想：我们做礼拜、赞美、祷告、悔改，在现实生活中活出好门徒的样式来。荣耀上帝，这些都是回报。但我总觉得把这福音传给更多的人，让更多的人和我们一样，成为主的人，这更重要，这也是最好的回报。因此，我觉得一个地方的教会，除了日常的礼拜、讲道而外，最重要的工乃是要做这传福音的工。很可惜的是：有人认为，我们并不要刻意地传福音，我们只要在自己的日常生活中，用自己的行动和爱心去见证上帝，我们已经是在传福音了。这个我承认，这当然是传福音的一种。事实上，一个真正的基督徒也一定会这么做的。然而我们却错在我们把个人等同了集体。我所说的传福音，正是看到了集体的力量和优势所在，这集体的传福音不足取吗？没有个人不具备的益处吗？

  我相信，“工欲善其事，必先利其器”这一句，也是普遍的真理。好不容易定下了集体传福音的决定，下面本来是很自然的准备工作。谈到这准备工作，当然就包括了方法上的研讨。然而我们中却又认为不需要方法上的研讨。理由是随着圣灵的引导，该做什么就做什么，该怎么做就怎么做。我们通过祷告，是可以知晓这方法的。

人生之旅

  我从来就没有认为不要祷告，也没有认为不可以从祷告中领受方法，也十分同意具体操作时，是可以随着圣灵的引导而做的。但是，为这方法祷告时，我们每个参与的人，所领受的都一样吗？我们保证每一次的祷告都能从祷告中获取具体的方法吗？我相信，这可能性不大。我更相信，祷告中我们获取的更多的是原则。具体的方法是可以通过我们的集思广益来完成的。这难道违反圣经的教诲吗？我们中曾出现为圣诞节的一个节目的可不可以上演而发生类似的情况。当牧师和其他许多人都认为这个节目很好是可行的，但我们中有“灵性”很高的弟兄却反对，问其原因乃是：他在祷告中，圣灵说这节目不是上帝喜悦的节目。弟兄们啊，我真的很担心，倘若又来一个弟兄说他在祷告中领受到这节目是上帝很喜悦的节目，这该怎么办？我也不知道，我们身上上帝赐给我们的智慧、聪明、知识、以及圣经的真理，是不是面对这样的事情的时候，只是扮设？

  我们也都知道，人的信不信，什么时候回归，这都不是我们能够决定的，乃是由主掌握着。但是，这是不是就可以让我们有了可以不讲究传福音的方法，不留意我们所做的工，究竟有没有果效的理由呢？我认为不是这样的。不仅方法上要讲究，虽然果效也是由主决定的，但我们却不可以不留意！这两者并不矛盾。我们并不担心果效，乃是我们知道有主在做工，有主在掌握，我们留意果效，乃是因为我们要从这果效上不断研讨方法。倘若我们所用的方法，没有人来听道、中途离开的占了大多、讲完以后听众面面相嘘毫无促动，甚至令人厌恶，场场传道都是如此。我们不应该做些总结和反思吗？我们虽然用不着担心这些人最后能否信主，但是，我们若从不留意我们传道的果效，以改进我们的方法，是不是会流于形式？我们献给上帝的，要把最好的献给他，我们做礼拜尚知道要穿的干净漂亮，我们所做的工，不需要考虑把最好的工，献给上帝吗？什么才是最好的工？是不是尽心尽力尽性尽意做到我们能够做到的最佳地步的一切吗？我们不肯动用脑子、拒绝上帝所赐给的智慧、更抗拒来自上帝的知识，把圣灵的引导和这些都对立起来，这不是认为在用自己的上帝对抗自己的上帝又是什么？！想起这些，我的心更困惑。为什么我们所做的，依然是不如今世之子聪明呢？我们的灵巧象蛇，究竟怎么个灵巧了呢？想说的有很多，先写到这里吧！

[此贴子已经被作者于2009-5-9 13:27:42编辑过]

人生之旅

非常诚恳地请求弟兄们指点，因为我怕自己错了！

人生之旅

頂起來

人生之旅

请求弟兄姊妹帮助指点。

512

呵呵，弟兄写了很多，确实费心了！你愿意寻求正确的引导是好的，但是任何人给你的指导都比不上主的亲自带领和引导！不管教会的教牧同工如何，你都要学会越过所有的人，直接面对主，人都是软弱的，都是可能犯错，可能跌倒的，不要拿别人的错误惩罚自己。因为别人跌倒，你就绊倒，那只说明你自己也是软弱的。凡事向主学习，效法基督。在主内，我们对自己的要求要高于众人，严以律己，宽以待人，这才是主喜悦的！你若认为有些同工做得不对，不好，你可以做个榜样，做对的，做好的，给他们作示范，基督带门徒就是凡事自己先做示范，榜样的力量是无穷的！而那些法利赛人和文士却是只在言语上教训人，自己却不去行，也行不出。

个人认为，你写这些内容的时间，不如直接向主说，跟主祷告，效果可能会更好！寻求人的帮助，难免会瞎子领瞎子，都掉入坑中。呵呵，愿主怜悯！

谦顺

以下是引用人生之旅在2009-5-9 11:59:00的发言：

    事实上，我们信靠了主的人在现实的生活中，哪一个哪一天曾离开使用这智慧过的呢？有哪一个人敢说，我所有的行与不行，都是出于祷告中的感动而作的呢？这可能吗？然而我们中有许多的人，却把祷告中的感动与否，看作判断一切事情可行与否的准则。这是令我困惑的。因为我知道，这非但不可能成为事实，而且是在用我们的上帝对抗我们的上帝。例如，上帝说当守安息日为圣日，是不是我们要用祷告的感动来判断？万一哪一个安息日的祷告你没有领受到感动，是不是就不用守这安息日了？这不是用上帝对抗上帝是什么？

 

安息日是肯定不用象犹太教徒那样守的，他们守住安息日了吗？没有，在安息日他们照样拿水给牲口喝，他们照样出门，只是用人的狡猾和自我安慰说不能走太远，走到一定距离就要停下来祷告一段时间，然后再走，重新开始算路程。

看到了吗？犹太教徒其实没有一个人能守住安息日，而是在自欺欺人，更是欺骗全能的上帝。

因此耶稣基督常常在安息日治病，做好事，为什么？基督说，“在安息日行善好呢，还是作恶好？你们在安息日看见你的牲口掉进井里，你们不去急忙把它救上来吗？何况是救人呢？”

犹太教徒却以耶稣不守安息日为借口，断定他不是从神来的，而是破坏犹太教的异端分子，定意要杀他。

难道我们如今还要把这人不能负的轭放在基督徒的脖子上吗？或像当年他们论断基督一样，论断不守安息日的信徒吗？