夭折的婴孩能否得救的问题

Jesuson

其实不知道该不该问这个问题。我的意思不是议论神他的主权地位和神拣选时他自己的规则，也不是凌驾自己于神之上讨论这个这个问题，我完全相信慈爱的神是圣洁公义怜悯的，只是心里很长时间真的有这个结，所以分享出来，一起讨论下，想拓宽下我的视野，呵呵，谢谢各位弟兄姐妹了O(∩_∩)O~ 下面浅谈自己的看法：

 

我们都知道这几节经文【弗2:8】“ 你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。”【罗10：9】“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”【太16：16】“ 信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。” 因此我想到夭折的婴孩，是否得救呢？我知道神他以公义拯救万民，那没机会听到福音也没犯过罪的婴孩是否算神的拯救范围呢？

 

后来我寻找答案，透过一个弟兄看到的经文是【撒下12:21-23】“ 臣仆问他说，你所行的是什么意思。孩子活着的时候，你禁食哭泣。孩子死了，你倒起来吃饭。大卫说，孩子还活着，我禁食哭泣。因为我想，或者耶和华怜恤我，使孩子不死也未可知。孩子死了，我何必禁食，我岂能使他返回呢？。”

 

我们看到大卫和乌利亚妻所生的孩子在出生的第七天死了，大卫忧伤痛哭，但大卫说：“我必往他那里去，他却不能回我这里来”，大卫往他孩子那里去的地方就是天堂了。这样看，大卫的孩子是得救的。但或者这只是神凭己意行他的旨意出来？这和以上的一些经文如何联系沟通呢？

 

我个人认为夭折的婴孩是会凭着神的慈爱和公义而得救，最上面的几节经文神乃是要藉着这些话语告诉我们这些有机会领受福音的人我们得救乃出乎神的恩典，我们实在是罪人不配的，彰显神的爱何等伟大！我的理解不知道是否合乎神的意思，倘有偏颇错误也求神及时提醒，但我愿意一直寻求神的真理。所以想问问各弟兄姐妹的看法？

 

 

最后想劝勉鼓励下众弟兄姐妹：

 

现在我们的得救是充充满满的恩典的，完全的出于神的恩赐和怜悯，叫我们如今得以享用“在天上各样属灵的福气”，结出圣灵的果子，将来也得以见到父的荣光和荣耀。因此我们也不要总是迂回在一些无意义的争辩和论断上，我们要做的就是要积极地回应神的爱，积极地寻求等待神的呼召，多做主工，“我所做的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事，因为我往父那里去”。

愿神祝福各弟兄姐妹，求神大大使用我们，为他作美好的见证。O(∩_∩)O~

 

 

Jesuson

呵呵，弟兄姐妹积极发表看法啊~~~

主，你真好！

我们应当相信神是不偏待人的。

始祖亚当犯了罪，众人就都有了罪。婴孩当然也有原罪。大卫说：我是在罪孽中生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。（诗51：5）但感谢主，耶稣在十字架上流血舍命，已将全人类都买赎了回来,叫一切信他的人不被定罪，得着永远的生命，反之，不信的人罪已经定了。“从前在百姓中有假先知起来....连买他们的主他们也不承认，自取速速灭亡。”彼后2：1

主买赎了所有的人，连假先知假师傅等不得救的人都买赎了，“买他们的主”付出在十架舍命的代价，可惜他们不承认买他们的主，不接受救恩，自取速速灭亡。婴孩并没有出卖我们的主，他们也未懂人性，他们的原罪已被赎，因此，我们相信，他们是要得着补救的永生——被成全的永生。

[此贴子已经被作者于2009-5-8 11:42:10编辑过]

主，你真好！

在此提醒下那些随己意想堕胎的人：“请不要再故意犯罪了，因为神是公义的神，断不以有罪为无罪。将来我们每个人都要面对审判。”求主怜悯我们。

 

[此贴子已经被作者于2009-5-8 6:21:29编辑过]

wanglingge

圣经只启示给我们一条得救的道路，就是信子的人有永生，不信子的必备定罪。至于婴孩能不能得救得看他们信不信耶稣。

 

在母腹中被拣选的例子很多。。。

 

在婴孩时被遗弃的；  

    诗一58：3、恶人一出母胎,就(.与神.)疏远.一离母腹,便走错路,说谎话.

    诗二57：9、拿你的婴孩摔在磐石上的,那人便为有福.
    
  
    赛13：16、他们的婴孩,必在他们眼前摔碎.他们的房屋,必被抢夺.他们的妻子,必被玷污

 

    雅各和以扫，以撒与以实马利。。。

 

所以不能一概而论，更不能凭着自己去揣测我们的上帝！

 

 

 

[此贴子已经被作者于2009-5-7 8:58:46编辑过]

人怕出名猪怕壮

个人一些理解，大家商榷：
上帝审判人是否可以上天堂的标准是看你是否有罪，也就是你是否有罪行（外在的行为和内在的意念）和罪性（罪人的身份和地位）
太16:27 人子要在他父的荣耀里同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。
罗2:6 他必照各人的行为报应各人

而我们唯一可以脱罪的途径就是信靠主耶稣的宝血，靠着主耶稣的宝血可以洗净我们的罪行和罪性

而主耶稣的宝血有两重功效
1.主动的洗净罪性
2.被动的洗净罪行和罪性
首先
1.主动的洗净罪性
也就是说当主耶稣在十字架上为我们流下宝血时，就洗净了世界上在主耶稣来之前，和以后的所有人的罪性。我们就变成类似于亚当的中性，我们可以选择不犯罪也可以选择犯罪，但是实际情况可以看出来，我们都走了亚当的老路，我们都选择了犯罪悖逆上帝，所以说我们下地狱是应该的，因为我们都犯了罪！

2..被动的洗净罪行和罪性
这是什么意思呢，就是当我们被主耶稣宝血主动洁净时，我们变成了亚当的中性，但是当我们再次犯罪时，我们就像亚当一样，又变成了罪人，又重新成为了罪的奴仆有了罪性和罪行，这个时候唯一能够赦罪的就是求告上帝的名，祈求主耶稣的宝血再次洁净我们。

我这里理解的婴孩是指还没有罪行的那些婴孩，刚出生的婴孩，这类婴孩的罪性已经被主耶稣的宝血洁净了，又还没有罪行就死去了，那么在末日的审判时，就可以得救。

回归上帝的身边

杞人忧天。。。

wanglingge

以下是引用人怕出名猪怕壮在2009-5-7 10:16:00的发言：
个人一些理解，大家商榷：
上帝审判人是否可以上天堂的标准是看你是否有罪，也就是你是否有罪行（外在的行为和内在的意念）和罪性（罪人的身份和地位）
太16:27 人子要在他父的荣耀里同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。
罗2:6 他必照各人的行为报应各人

 壮猪，怎么可以否认因信称义的真理呢！人的行为真的能救自己吗？
赛64：6、我们都像不洁净的人,所有的义都像污秽的衣服.我们都像叶子渐渐枯乾.我们的罪孽好像风把我们吹去.

 亚3：3、约书亚穿著污秽的衣服,站在使者面前.
    亚3：4、使者吩咐站在面前的说,你们要脱去他污秽的衣服.又对约书亚说,我使你脱离罪孽,要给你穿上华美的衣服.
    亚3：5、我说,要将洁净的冠冕戴在他头上.他们就把洁净的冠冕戴在他头上,给他穿上华美的衣服,耶和华的使者在旁边站立.

 

应当注意有一种解经方法是最准确的，就是以圣经的原则去解经否则就会得出与整本圣经相悖的结论。

还有你说的被动与主动性的洗罪我不太明白，是不是与约13；记载的洗澡和洗脚的意义相似呢？

[此贴子已经被作者于2009-5-7 10:54:46编辑过]

人怕出名猪怕壮

 wanglingge：你好

我没有否定因信称义呀，呵呵，”信“之后，是要有行为的，雅各书说没有行为的信心是死的，如果是一个死的信心如何叫你得救呢？

”被动与主动性的洗罪“的事情我已经说清楚了，你不明白那是你的理解力的问题，我也没办法

wanglingge

那我问你，什么是信？信有没有假的？行为有没有假的?