外遇是婚姻的毒瘤（另有两篇唐牧师的复答）

蒙爱姊妹

在网上看到几篇唐崇荣牧师答复关于婚姻的文章，与弟兄姊妹们分享：

 

外遇是婚姻的毒瘤

 

问题：我的基督徒先生他多次有外遇，目前正处在外遇中不肯悔改，我是要继续容忍顺服到底呢？相信主必挽回他，还是可考虑离开他，或者与他离婚？我结婚十年，他外遇断断续续有八年，最近这几年对我是冷漠不理不睬我，只有向我要钱，有求于我才向我讲甜言蜜语，唐牧师我该怎么来明白，怎样行才合主的心意？

　　

答：

      你应该说，我的先生是基督徒，我想你还有回教徒的先生吗？还有印度教徒的先生吗？那就麻烦了。

     

      我听说有一次人来打电话给李秀全牧师，就问他说「李太太在吗？」「李太太在吗？」那李秀全就想，我家里爸爸的太太也是李太太，我的太太也是李太太，所以就问他「是大的小的？」那个人就回答说「啊？有两个。」他「啊，糟糕了，我答错了。我这一讲他以为不是我爸爸的太太，就是我有两个老婆了」，他说「不不不，是我的妈妈或者是我的太太」，就弄清楚了，所以讲话要弄清楚，不然引起误会，一言既出驷马难追，永远引起误会，不大好。所以，我的先生是基督徒，他多次有外遇，目前正处在外遇中不肯悔改，我是要继续容忍顺服到底呢？相信主必挽回他，还是可考虑离开他，或者与他离婚？我结婚十年，他外遇断断续续有八年，最近这几年对我是冷漠不理不睬我，只有向我要钱，有求于我才向我讲甜言蜜语，唐牧师我该怎么来明白，怎样行才合主的心意？

 

　　我真是非常同情你遇到这样的情形。「十年八年有外遇断断续续」，这个男人真是不像一个丈夫，不像一个父亲，不像一个男人，他根本就是一个玩世不恭的「飞仔」，像这样的人，其实不配得到你的爱。

 

　　那他对你冷淡，对你现在非常的冷漠，什么原因，我是不知道。是不是因为你本身是一个性冷感的人？是不是你和他是无法沟通的人？或者是不是你自己有什么大错使他开始对你冷淡？所以妳一方面要自己省察自己。

 

　　有一些基督徒是非常非常注重圣洁，结果就把「性」当作是很不圣洁，很污秽的事情，这是错误的。「性」是上帝给人一个肉身上一生中间很高级的，也是很好的享受。很多基督徒是避而不谈，其实这个完全不谈性的问题是假冒为善，因为性不是魔鬼给的，是上帝造的，上帝不会造不好的东西。不过谈性的问题，「态度」比「内容」更严谨，你以很严肃、正派的态度来谈「性」的行为的时候，你还是属灵的。所以谈「性」本身不是不属灵。那些假属灵，不肯谈「性」的人常常在「性」的事情上是邪情私欲满心，常常所行所言完全不一样。所以，应当在适当的时机对适当的年龄，在需要的时候勇敢的，正式的，很严肃的和他们谈「性」是神的恩典的问题。

 

　　Sex could be most beautiful thing in our physical life.Sex could be also the most ugly thing in our spiritual life.所以「性」可能在我们肉身活动中间最美的事之一，也可能成为我们灵性中间最败坏的事情之一。有一些基督徒以为结婚就是彼此相爱，然后就好好一同去祷告，一同去聚会，彼此相爱，所以这样就没有「性」的关系，或者「性」的关系就是为了要生孩子才有一次的性关系，孩子生了以后就没有了，不是这样的。「性」是把两个人结合起来，一个很重要的肉身上的一种表示，所以人的身体的结构和设计本身是超过所有动物身体结构的自由，单单这一方面就是神的大恩典。而「性」，使人可以借着身体，把心灵里面对于爱和合一的这个观念表达出来，所以这是上帝的创造。那，是不是因为有一些基督徒的女子过于敏感，以致于在「圣洁」观念中间排除一切情感的事情，一切欲念的事情，以致于引起做男的感到娶到基督徒很不满意，但是他自己也是基督徒，这个你们就应当要有一个很好的牧师给你们在还没有结婚以前就应当有这个辅导。性、婚姻以前的辅导是需要，婚姻以前的性结合是不可以的，辅导是需要的。我盼望今天如果把这个问题讲了就可以讲成一个讲座，而且一定是热闹得不得了的，预先知道我要讲这个讲座一定爆满的。但我没有太大的负担讲这个事情，虽然我可以讲，而且我讲得相当精彩，但是，这不是我特别的负担。

 

　　现在言归正传了，你已经十年了，在十年以后，你说「最近这几年对你冷淡」，可能你们从前是很火热的，现在你们温度降低，已经冷淡不理不睬，为什么呢？第二个原因就是「你们不能沟通。」

 

　　「沟通」是婚姻生活里面很重要的一环，而思想的差距常常使人慢慢厌烦只有肉身的生活，因为思想的结合和思想的交流是使婚姻延续下去相当重要的。虽然我们过去中国人的观念中间，男人当家，女人就在家里面做相夫教子，或者只有做杂务，这样的观念，大男人的观念，大丈夫的观念这个是不大对的。其实很多女子心中所隐藏的智能和她在面对困难的时候所能给你的提醒的很多的言语都是在生命中间最基本本能里面有时候男人所缺乏的。所以如果不能交流的话，你要找出原因是什么？是不是这十多年来他继续不断长进，他还有很多很多的追求，而你没有，所以每次跟你谈任何一件事情的时候，你都不能够给他有相当足够程度上均等的响应，以致于他变成对你很厌烦，我不知道。

 

　　第三个原因。你自己是不是因为有过什么错失，他看不起你，以后他就变本加厉向外去求？虽然如此，他没有丢掉你，以后两个人还是貌合神离。你说「不是的，我没有这些事。」如果没有这些事的话，你应当用圣洁的忧愁（这个是我创作的名词Holy Grief，圣洁的忧愁），用你圣洁的忧愁来保持你的尊严与他有一段的距离。我不赞成任何一方，无论男的，无论女的主动提出离婚，因为都是基督徒，所以基督徒提出离婚是圣经没有例子的，而圣经说「那不信的人若要离去，就让他去吧」（参：哥林多前书：7 章15节），若是非基督徒要离婚，你没有办法，因为他一个是不信主的人，是没有办法听劝的人，又是抵挡上帝的人。不信信主的人要离去，你就让他离去，所以圣经没有教训「基督徒主动提出离婚」，但是「分居」是另外一件事情。

 

　　「分居」不要给魔鬼留地步；「分居」唯一的原因是为了要祷告，这是保罗讲的，如果你分居的结果他更变本加厉到外面去，那你更担心的话，你当然不能这样做。不过你一定要用你女子的圣洁的忧愁，加上智能的爱心和严肃的价值来挽回他，这个当然不是理论的事情了。

 

　　从前有一个中华民国驻菲律宾的领事，叫做许公遂，这个人他还没有信主的时候，常常到外面去嫖（他娶的是一个基督徒），回来的时候，他太太总是等他，两点回来她等到两点，预备好咖啡，预备好饼干给他吃。所以这个丈夫结果想来想去，良心越来越内疚，他说「怎么有这样好的太太？」慢慢他就感觉到如果继续败坏下去，就是得罪他的元配，结果他就慢慢悔改过来了。等宋尚节博士到菲律宾讲道的时候，他就接受主，而且奉献做传道，这是真人真事。我怎么知道呢？因为他是我的老师，是我的神学院的院长。后来他就退休到台北住在永和，我在台北来布道的时候，他那个时候已经差不多七十多岁了，他还来听我讲道，我还跟他谈一些的事情。所以有一些丈夫是良心会发现的。有一些是你越软，他越欺负你的。所以每一个人不一样，你不能用一个方程式来应付不同的男人，因为每一个男人是不一样的，有的可以硬，有的可以软，所以求主给你智能，我不是你，我没有办法设身处地了解你的处境，我更不是女人，我就不明白女人在这方面的感受是怎样的，但我用原则来处理超经历以外的事情，原是合适的，因为圣经把很多重要的原则都给了我们。

  

 

天国里的婚姻

 

问题：在天堂没有结婚，是不是身体机能不一样，不娶不嫁是不是很寂寞呢？将来在天堂做什么呢？「天国」和「乐园」有什么不同呢？

??

答：

      这个人一定很怕失业的，也很怕孤单的，我不知道你结婚了没有？是不是你感到你还没有结婚所以很孤单，很怕死了到天堂又没有机会结婚，那就永永远远孤孤单单怎么办呢？我真是很同情你，我们为他祷告好不好？

 

??「你们复活的时候」，耶稣说，「像天上的使者不娶不嫁」（参：马太福音：22章30节；马可福音12章25节），那孤单吗？不孤单。为什么呢？那个时候我们已经脱离了孤单的一切可能和那个community 的真正的source,subjectivity 合在一起了。什么意思呢？你说神没有创造万有以前是不是爱？现在我要刺激你们的思想了You'd better think it clearly。上帝没有创造万以前是不是爱？上帝没有创造万有以前是不是在永恒中？上帝是不是因为有被造之物才变成永恒的？上帝是不是有受造之对象爱才变有一个对象？那么在永恒中间，独一的上帝他的爱「对象」是谁？讨论一下，半分钟。他还没有创造万有嘛！他是爱嘛！他是永恒的嘛！那怎么办？我们每一次查经刺激你几个思想，你就慢慢有神学家的头脑了。

 

??我老实讲，很多人念完神学还没有神学的头脑。甚至教神学的，很多没有神学头脑。所以结果没有把神的道好好思考，好好深入思考，也没有好好教导。而很多基督徒就兴趣教会活动，没有兴趣信仰研讨。更多教会盼望复兴的时候，兴趣外面的花样、统计的数字，没有兴趣生根建造，这是很可惜的。

 

??好，我告诉你答案，好不好？上帝是永恒的，又是永恒的爱，而爱是一个及物的动词，那么上帝爱的对象在哪里？全世界没有宗教可以回答，除了基督教。三位一体的上帝，圣父爱圣子，圣父爱圣灵，圣灵爱圣子，圣灵爱圣父，圣子爱圣父，圣子爱圣灵就成为爱的永远不能孤单的原因。而当我们到天堂去的时候，我们是与这位爱的源头结合，怎么会孤单呢？不可能孤单的，在天堂不可能孤单，大家说「在天堂不可能孤单。」不相信你进去看看。但是你要先买票哦，那个「票」就是耶稣宝血的救恩。OK？我想这个问题已经解决了，所以你不必怕。

 

??没有结婚的人不要太过羡慕结婚的，因为如果你知道很多结婚的人吵得要死，甚至活地狱，又不能离婚，你说「感谢主，好在没有结婚。」英国有一个大文毫叫做做萧伯纳 (G.B.Shaw,1856-1950)，听过吗？他有一句名言「婚姻如同围城，围城要攻进去」，他说「里面的人一直想跑出来，外面的人一直想攻进去。」所以还没有结婚，天天等结婚。有的很多人结婚以后，「什么时候可以脱离这场灾难？」所以不要太过羡慕别人，你好好在你的地步上依靠主、仰望主、过喜乐的生活就好了。阿们？我不是说我和我太太就很苦，现在很想离开，不是这个意思。所以每一个人好好在主面前依靠上帝。有机会结婚要结婚，大家说「有机会结婚，要结婚。」不必太大声。「不要卖太贵，免得卖不掉。」「不要卖太便宜，免得乱卖一场。」这两句话都是很重要的。

 

??有很多的女人太过骄傲了，这个求她拒绝，那个求她拒绝，因为她看镜子，「这么美的人，怎么可以随便嫁呢？」结果到几十年以后还是没有嫁，再看镜子，还是美，不过「老美，老美」，已经不是年轻人的美了。所以不要太昂贵，不要太自义，不要太便宜。那么要怎样呢？无论什么，「看得合乎中道」（参：罗马书：12 章3节），这个是罗马书第十二章告诉我们的。你看自己看得合乎中道，这是很难的事情，这个就是「义」。「义人」就是「不过份，无不及」，这个叫做义，「义者，宜也。」

 

信与不信不能同负一轭

 

问题：教会中姐妹多，弟兄量少质差，供需不平衡，势必有许多的姐妹嫁不掉。我看见许多爱主的姐妹为了「不可同负一轭」（参：哥林多后书：6 章 14 节），坚持要嫁基督徒，最后人老珠黄失去婚姻的享受。其实她们又没有独身的恩赐，心中是很想结婚，嫁不掉最后只有嫁给基督，心中很不甘愿，很多姐妹很想成家，至少我遇过想当修女的姐妹寥寥无几，也许唐牧师可能答，弟兄们努力传福音，但是缓不济急，是否姐妹嫁给未信主的人，也是传福音的好办法？请问唐牧师对教会中姐妹婚姻的看法？


答：

      你是很爽直的老粗，讲话没有修养到这个地步。「嫁不掉」，你说「没有机会结婚」好不好？「人老珠黄」，我劝姐妹不要嫁给这种人。讲话有艺术一点，讲话体会人的心情一点，讲话不要太过照着自己的意思要讲什么就讲什么。有很多年轻人以为他口里以为他一讲了，人家就佩服他，这么勇敢，结果成事不足，败事有余，我们谨慎一点。如果你真的关心这些姐妹，你不是用这些名词，一面关心她，一面羞辱她，不可以。

??有一些没有结婚的人，虽然她背了很重的十字架，因为不是很有恩赐，又不肯承认自己需要结婚，结果又不敢跟不信的人结婚，就背了一个很重要的十字架一生。我相信这种人守童身，到最后上帝看她的动机是为了遵行神的道，为了不愿意随便与不信的人同负一轭，天上的赏赐一定很大的。而且很多独身的姐妹，他们对世界的贡献一点不下于那些结了婚的姐妹，她们对人类的贡献是很大的。所以我们对这样的事情，我们应当用敬畏上帝的心，亲爱众圣徒的心，很谨慎的来祷告和行事。

??有一些人，他们说我可以嫁给不信的基督徒，虽然我没有把握，有一天会带领他信主，至少我透过他会生几个孩子出来。那我不能影响他，可以影响孩子。结果还是一样，传福音给他没有果效，传给下一代有果效，我已经得了一些的人了。有没有这样的人？有。我不是说没有，而神也会用这样的人做一些事情，但这个还不是最好的办法。所以我告诉你，我是没有办法。

??我这一生有一件事情从来不敢做的，替人作媒。我有一个哥哥唐崇平，很会替人作媒，一看到人没有结婚，就替他焦急得不得了，我完全没有这个负担。我的负担是传福音，解经，奋兴，培灵，神学，建立信仰，所以我就不做我分外的事情，而他感到那是他分内的事情，所以每一个人的恩赐是不一样。

??奥古斯丁 (St. Augustine, 354-430) 就是一个基督徒嫁给非基督徒生出来的。我不能用果推因，不能说有这样的例子，所以你可以这样做，你明白吗？但如果你信心不够，你又没有独身的恩赐，你又软弱，结果你感到身体的需要，你就跟一个男人结婚不信主的，不等于上帝丢弃你，我只能这样说。但是基督徒应该这样决定吗？我认为不应该。而基督徒因为软弱这样决定怎么样，我认为不是没有盼望的，就是这样，我只能用最体恤的话讲这样的话，而我相信我这个不是违背圣经的原则。因为圣经清楚说「信与不信不能同负一轭。」那么，这句话你既然知道，你故意跟不信的结婚，你就故意决定跟不信的同负一轭，你结果就一定要变成负很重的轭，因为结果会变成两个轭，结果可能会被丢弃，可能半路他就跟别人，把你丢掉了，然后你就很痛苦，一生就用眼泪洗脸。

??但有一些人说「不要紧，至少我嫁过了，我做人有了某一些甘愿，而我现在既然被丢掉，不要紧，我已经知道什么叫作婚姻了。」如果你是软弱到那个地步，如果你的需要是到那个地步，甚至于灵性不能克服你身体的需要，那你在这样的软弱中间结婚，我不能拦阻你，但我告诉你，这不是圣经的原则。

??但是，话说回头，信与不信的不能同负一轭，如果两个人都是不信的结婚，后来一个信了，你不能说「信与不信不能同负一轭，我就跟他离婚吧！」因为跟不信的人在一起是一个违背圣经的原则，所以信与不信的不能同负一轭我就跟他离婚，也不能。因为圣经说，「如果有不信的人要离去，就让他离去」(参：哥林多前书：7 章 15 节)，所以基督徒不可主动提出离婚。如果非基督徒一方要离婚，是他的自由，但你不能，这也是圣经的原则。但有一些基督徒真的他违背了这一条，他离婚，上帝会不会赐福他？有可能，不等于上帝不可能赐福他，还是可能赐福他，人在怎样软弱中间神还可能留一些恩典给你。所以我不绝人之路，也不完全站在一个只有批判，只有审判的原则上来对你用凶吓的话对付，不是。你的灵性到什么地步，你就照什么地步行，那你没有办法做到的，我求主继续怜悯你，就是了。好不好？我的话就大概到这个地方。

来自：http://blog.sina.com.cn/bbmm4833

[此贴子已经被晨星于2009-4-26 13:09:14编辑过]

nancy9hoo

謝謝分享 ，對我的幫助很大 。

蒙爱姊妹

我很想更深地明白唐牧师“自创”的那个“圣洁的忧愁”是什么意思！

晨星

to 蒙爱姊妹

 

很好的帖子！谢谢分享！

一点建议，你可以把唐牧的这些帖子合并到一个主帖里面，这样帖子不易沉底。

而且集中更便于弟兄姊妹查看。

一旦分开，有些帖子就会慢慢沉底。

爱主痴狂

以下是引用蒙爱姊妹在2009-4-23 14:47:00的发言：
我很想更深地明白唐牧师“自创”的那个“圣洁的忧愁”是什么意思！

圣洁的忧愁是为神的事忧愁，区别与为自己而忧愁。

主在地上的日子，我们看到圣经里没有一处记载主笑了或者神笑了。反而看到主哭了，主极忧伤，几乎要死。为什么呢？主没有办法让自己快乐吗？不是，主为那些没有得救的灵魂忧愁难过。主在被判刑上十字架前，那些耶路撒冷的妇女为他哀哭，主说：你们不要为我哀哭，要为自己和自己的儿女哀哭。主在世界的日子，完全不是为自己，全部是为众人而活，为父神的旨意而活，所行的神迹没有一件是为自己的好处，为显示自己的能力，全是为了荣耀父神！

主的忧愁是圣洁的忧愁，这个圣洁的忧愁不是我们想学就能学的，需要生命到达一个地步，完全丢弃老我，为神而活，唐牧能做到，忠心爱主的人可以达到，但信主不深，与神的关系没有达到一个地步的信徒不要追求这个。先学会把一切重担交给主，享受喜乐的生命，在每天的生活中经历神，得着神的爱，享受神的爱，真切的爱神，也爱神爱的众人。

愤怒的刺猬

以下是引用蒙爱姊妹在2009-4-23 14:47:00的发言：
我很想更深地明白唐牧师“自创”的那个“圣洁的忧愁”是什么意思！

参阅唐牧的＜基督徒感情的圣化＞，在本论坛好书推荐里．

蒙爱姊妹

谢谢弟兄姊妹们的提醒。已经把几篇文章合并在一个贴子里。5楼爱主痴狂弟兄的提醒对我帮助很大。刺猬姊妹的推荐我会去读的。

preciousutensil

 

一般女人如果不离婚，只有两种可能，

 

一种是活在肉体种，很痛苦。

 

一种是活在耶稣基督的怀抱中，很快乐。

 

圣洁的忧伤这种东西，说实在话，丈夫不属灵，妻子为他忧伤。一般情况下，妻子可以负担。

 

但是如果当中出现了淫乱这种罪恶，神不太可能，还要妻子去负责忧伤忧伤。

 

至少我看到的几个见证里，神在安慰妻子的时候，并不给她这种感情的。

 

而是给她圣灵的9种果子，让她非常喜乐，彰显出神的荣耀来。

 

虽然丈夫让她痛苦，但是神高举女人，让这种痛苦再也不成为搅扰。

 

这个是神的巨大的恩典，在大风浪上拉住女人，要她站住。

 

要靠女人跟神之间，无比亲密的关系，无比信而顺从才能够得到的。

 

所以这个女人如果不想离婚，一定要自己跟神建立亲密友好的关系。不然在漩涡中，一定站不住的。

 

风雨中的百合

婚外情可以满足一时的情欲，却导致终身的心灵的痛苦。我喜欢唐牧师的那个“圣洁的忧愁”，虽“忧愁”但“圣洁”。

人怕出名猪怕壮

 对我帮助很大