[转帖]攻取艾城（眼目的情欲）

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攻取艾城（眼目的情欲）

 

 

 

读经——约书亚记七八章

 

或以为艾城和耶利哥城完全不同，耶利哥城是个异常庞大的城，但艾城乃是个很小的城，居民也很少，七章三节说：「他们回到约书亚那里，对他说：众民不必都上去，只要二三千人上去，就能攻取艾城，不必劳累众民都去，因为那里的人少。」其实艾城并不是小城，看十章二节说：「就什惧怕，因为基遍是一座大城，如都城一般，比艾城更大……。」由这里可以反映艾城必定也是个大城，不过它的大不及基遍的大罢了。既然是大城，居民必定很多，他们报告约书亚说：那里的人少，无疑的是探子们虚报了。只凭自己的眼睛去估量艾城的居民，而以为人类很少，这回他们是上了自己的眼睛的当了。

 

八章十四节：「艾城的王看见这景况，就和全城的人，清早急忙起来，按所定的时候，出到亚拉巴前，要与以色列人交战，王却不知在城后有伏兵。」这是约书亚第二次出兵攻打艾城。他第一次只带二三千人去，这次上帝叫他要带多人去，故能在城后有伏兵。艾城的人看见以色列很少数的人，以为必定可以得胜，于是全城的人都出去应敌，以色列人诈败而退，艾城的人上前追赶。不料以色列伏兵尽出，艾城遂破。艾城为什么失败，也是因艾城的王看错了，他们也是上了自己眼睛的当。很奇怪，这次战争，不约而同的，两方面都是上了自己眼睛的当。

 

上面讲过耶利哥是象征肉体的情欲，然则艾城又象征什么？看约壹书二章十六节：「因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。」则知艾城是象征眼目的情欲。这次战争，两方面都是上了眼睛的当，这表我们很容易因眼目的情欲而失败。

 

很明白地夏娃因上了眼睛而败失了，她看见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，遂听从蛇的话吃那棵分别善恶树的果子。只有主耶稣能得胜这件，在旷野时魔鬼常「将世上的万国，与万国的荣华，都指给他看，对他说：你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。 」但耶稣不上他的当，对他说：撒但退去罢！我们信徒必须得胜这件，然后可为得胜的信徒。

 

许多信徒不能胜过眼目的情欲，在听道时，觉得不应该爱世界，但出外看见有地位，有势力的人，坐汽车，住高楼，吃西餐，乘肥马，衣轻裘，遂起羡慕的心。有些姊妹虽明知圣经有「廉耻，自守，以正派的衣裳为妆饰，不以编发，黄金，珍珠，和贵价的衣裳为妆饰」的话，但看见社会上的摩登女子煲发，敷粉， ……种种时髦的妆饰，心想学效她们。心里说不爱世界，可是到公司一游，看见里面种种式式，美丽炫目，眼目的情欲起了，虚华的心生了，终于胜不过引诱而爱上世界。

 

有些青年学生闻道受感，立志要做传道，舍弃世上一切虚荣，但见自己旧日的同学，得好地位，生活程度很高，心里暗生羡慕，而深悔自己错入传道之门，这样的人今日很不少，艾城真不易打破阿！

 

我们既已明了攻打艾城的意思了，现再不妨研究攻打艾城的方法。最重要的一件，里面不当有耶利哥的东西。以色列人在艾城失败，是因亚干藏有耶利哥的东西。我们想和世界打仗，必先把心里弄清楚。心里面弄清楚以后，虽外面有发动我们眼目的情欲的事物时，也必容易得胜。

 

最先除去肉体的情欲，然后可能与眼目的情欲打仗，清除内奸，后可应付外敌。怎样应付外敌？看以色列人怎样攻打艾城。上面已说过，以色列人攻打艾城的方法和攻打列王及耶利哥不同。攻打艾城时，是以色列人先诈败，艾城的人追赶他们，其后以色列人的，伏兵尽起，逃兵反攻，这样前后夹攻，艾城遂破。简括言之，以色列人攻取艾城是用先退后进的方法，这个方法，很适用于我们应付眼目的情欲。当眼目的情欲发动引诱我们爱世界的时候，就是魔鬼对我们说：金钱是可爱的，繁华，美色，是人生应有的享乐，那时候你先可对他说，不错，这些确是可看，可爱，但是当灭之物我现在已经属主，我不能爱这些。以后不再与之多谈，魔鬼必知难而退了。

 

在上海地方，常见有些小贩，携些东西，沿街兕揽生意，当他们叫你买的时候，他们必絮絮不休的讲述那些货品怎样价廉物美，你可对他们说：不错，你们的东西真是件件都好，可是我不买，说完，直趋而前，不顾他们，他们必不再追跟你，倘若你不知道，开始即谦他们的货品不好，说他们的价钱亦昂贵，那末他们，将一直纠缠你，使你感觉厌烦，不得不买他们的东西，我从前曾上了他们的当，以后有人指示我用这个方法，果然很收效果。我觉得用这个方法应付我们眼目的情欲，亦很适宜。若魔鬼利用我们眼目的情欲来引诱我们的时候，我们对他说：世界是不好的，……魔鬼则很有理由说明世界是怎样怎样的好，鼓其如簧的舌以引诱你，惟有对他说，世界我知道是好，但虽好，却要过去的我不能爱她，魔鬼便无法了。

 

我凭?这个方法，行了许多时候的天路，我稍作见证，不是讲我有什么，乃讲述主怎样使用我这软弱的人从前我本想学医，在社会上为一有地位有名望的人，我觉得学医比什么职业都好，只有之求他，没有他求人，发财亦较容易。有人问，我学医有什么目的？

我说是要救社会，救人类，答的是堂皇得很，其实不过想得名誉，金钱，地位……而已。再问，学医要用五年的时间，用那么多的时间学医，将来是否要为世界知名的医士？我答不敢有这奢望。再问：是否想全中国的人都认识你？我想一想，还以为不敢。是否想为福建全省最著名的医士？ （因我是福建人）他问。我再想一想，福州的医士，厦门的人不认识，厦门的医士，福州的人亦不认识，故还答个不敢。其后那人说：难道你愿望将来为全福州城的人都认识你为名医士吗？那是何等小的盼望？你在初毕业时，社会人士未必都能信任你，最少要经过十年八年的试验，才渐渐得人信仰，费那么多的时候，然后达到为福州人认识的目的，岂不是太不值得么？何如把自己奉献给主，为主作工，救多人的灵魂，将来在神国里得高尚的地位，和永远的荣耀呢？奉献给主，不止福州人认你，连从亚当起直至凡在神国里的圣徒城都认识你。从这次谈话以后，则知奉献给主，是最上算不过的事。从前我的耶利哥城与艾城都是很大很坚固的，一旦被打倒了，一切当灭之物，都没有存在了。以后入了神道学校，我的言语，行为，性格，生活统统都改变过来。记得一次放假回家，我兄接我，向我讲笑话说：我这次来接你，以为是接一位摩登的女医生，那知是接个束发为髻的传道婆婆，回家后，有些同学探我，他们的装束很时髦，讲了许多新名词，和科学的话，那时候，我心想我的艾城就在我面前，非攻破它不可。故对那些讽笑我的，说，你们不要讽笑我，将来我得与主同在，则今日一切讽笑倒变成赞颂了。

 

世界的荣耀，富贵，……都是暂时的，皆为当灭之物，无论怎样好，都不及救恩万万分之一，凡尝过救恩的滋味的人，都可知道。当决定拣选耶稣基督，以他为至宝，即丢弃万事，也所不惜。

 

我们当时刻当心和耶利哥城艾城打仗，并且要得胜它，不可给它使你失败！ ──何守瑛《信徒灵程》

 

林中草

      感谢主使你说出这些话语，使只理解圣经字面意思的我更深地明白了主话语的力量。在世俗的社会中，我们免不了会出现心里软弱的时候，有时甚至觉着为什么自己工作不如别人，物质生活不如别人，为此常常不能完全放下世俗的自己。我想如果努力工作、学习，取得比别人高的地位就是荣耀主，可我不知道这种想法是否正确，如果一味不与世俗计较，遇事总是绕道而行，不认识主的人会说基督徒不过也就是这样平平而已，自己欺骗自己吧。我不愿意别人这样来评价基督徒，我想让所有人都羡慕基督徒，他们有美好的生活，有良好的性格，有美好的未来。但在世俗的社会，要想做到这些，靠人是不行的，单要经济条件好，就要做一些投机取巧或者讨好人，套关系的事情，这是违背主旨意的行为，所以我要常常依赖耶和华，不可依靠自己的聪明，在一切所行的事上认定他，他必指引我的路。

求

选择了世界，就离弃了神。

zhangkai

为什么说耶利哥是代表肉体的情欲呢？

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转帖 攻打耶利哥（肉体的情欲）

 

 读经——约书亚第六章

耶利哥城象征什么？乃象征肉体的情欲。主耶稣曾设过一个比喻，说：有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。那个人比喻我们，耶路撒冷比喻天上的福气，耶利哥比喻肉体的情欲。合而言之，我们从高尚的环境落在卑污的环境里，必会遭遇危险。许多人以为过了约但河，便没有战争，谁知战争更烈，照样，我们虽与基督同钉死，然而战争并不结束，乃正在开展?。

以色列人得胜三十一个王以后，亦不能说战争没有了，不过以后战争比较容易得多。

我们的旧人虽死，但前面仍有许多仇敌，故当时常警备?，靠赖主不要怕的。

耶利哥的战争是不能少的。因为魔鬼常用世界的荣华，声色，货利等，引诱我们的情欲。肉体存在一日，则有一日战争，只有肉体没有后，战争才得停息。

各人在经验上皆可证明，得救之后，还有战争，不止普通信徒，连传道人也常有因世界而跌倒。世界最能引诱人的，亚干的故事，我们最当引为殷鉴。

我们之中还有人心目中有世界存在否？许多信徒什么奋兴会，培灵会都赴过，而世界的心还未除去。还望在世上为一有钱有势的人，可能享受世界一切幸福。

假若上帝寻找世界，在什么地方找到世界？在信徒心里必定可以找到。假若上帝寻找信徒，在什么地方找到信徒？在世界里必定可以找到信徒。因为世界在许多信徒里面，有许多信徒也在世界里面，这是信徒和世界联婚的情形。

因之，耶利哥城势非打倒不可，昔日亚当失败在那里，亚干失败亦在那里，许多人的失败都是在那里。

约翰一书二章十五，十六节：「不要爱世界，和世界上的事；人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体上的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。」爱世界则不能爱上帝，这是自然的，故约但过了以后，第一件事是攻打耶利哥城。耶利哥城攻陷以后，上帝不许人重复建筑，「当时约书亚叫众人起誓说：有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅。他立根基的时候，必丧长子，安门的时候，必丧幼子。（书六章廿六节）

以色列人怎样攻打耶利哥城？不是用飞机，炸弹，大?，……上帝叫他们用一个奇特的方法，那方法是叫一切兵丁围绕那城，一日围绕一次，六日都要这样行。七个祭司要拿七个羊角，走在约柜前，到第七日要绕七次，祭司也要吹角。他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上。

以色列人知道这城为当灭之城，其中的物，自为当灭之物，不可取。这是教训信徒如何与世界打仗。信徒与世界打仗，亦以色列人与耶利哥打仗一般不必用枪?，乃只凭信心，眼看那城，常想它不久必倾倒，其中所有的一切，均为当灭之物。当灭之物，不止声色货利，连所谓物质文明，都不能长久，须要过去。抱这样的世界观，则断不致为世界所胜。

在我十余年信主的过程中，多少时候世界之门向我开?，而且开得很大，其引诱力不可说不强。但我常想世界是暂时的，其中的一切，皆为当灭之物，只有上帝是永恒的，感谢主，我终于得胜了。你们也可以用这秘诀去得胜世界，对付这当灭之城。

圣经记载有许多人对世界打仗终于失败的。亚干在当灭之物上，起了贪念，这区区的一件美好的衣服，二百客舍勒银子，一条重五十客舍勒的金子，而致失败了，且一败而涂地。

罗得也在这当灭的城——所多马——里跌倒，他看所多瑪城的一切，都是可爱，遂搬到那里居住。他爱世界，还以为是爱上帝，诿说将在所多瑪城为主作见证，引城里的人悔改。许多人像罗得说要走进世界里发财，然后把财献给上帝，推广上帝的工夫，这些都是掩饰欺哄的话。

记得创世记十四章那里记载四王与五王打仗的事，先是四王得胜，把所多瑪和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食，都掳掠去了，又把住在所多瑪城的罗得及其财物，也掠掳一空。当日亚伯兰得闻这个消息，乃率领自己的家丁反攻杀败四王，夺回所有的财物，也救回罗得。所多瑪王等非常感激，亲自郊近，想请亚伯兰做官，亚伯兰力辞，想那时罗得必想毛遂自荐。后来罗得果然坐在所多城的门口，这是罗得做所多瑪的官的凭据，罗得满以为他一旦高居官位，可以有权力使居民拜上帝，那知毫无效果，连他的亲婿也不随从他，倒讥笑他。可见罗得因贪爱世界，迁居所多瑪城，一生在城里所做的工夫，尽如草木，禾?为火焚烧，存留不住。一个得救的信徒像罗得的贪爱世界，最后的结果，恐怕都是如此。

还有一个贪爱世界的信徒，名叫底马的，保罗在提摩太后书记?：「因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。」（提后四章九节。）底马离弃保罗到帖撒罗尼迦，做什么，圣经没有记载，太约是经商去，或升官去，但底马所得的是什么？嬴得历史上的臭名而已。圣经说：「这世界，和其上的情欲，都要过去；惟独遵行上帝旨意的，是永远常存」。 （约书二章十七节）

假若有钱到底放在那里？世上没有好好安置的地方，买田，买屋，放在银行，存贮法币，……都不很可靠，世界什么时候有打仗，不得而知，在世上虽有几文钱，亦不是稳妥。主再来时，要赎回那些不属世界的人。凡心在世界，扎根在地上的人，主虽要提他们，也提不得，拉不动。

信徒生在世上，但不可扎根在世上，对世界当持无可无不可的态度，无论什么环境都可以，不要追求世界暂时的利益，当竭力追求上帝国的好处。

上帝在昔劝老底嘉教会，要买眼药搽眼睛，因为他是近视，看不见远的大的，常想到眼前暂时的事物，如吃什么？穿什么？住什么？至于将来的事情，上帝的丰富，天上的福乐，……他皆看不清楚。这样的灵眼是有毛病，非得主医治他不可。

耶利哥城不倾倒，迦南地不得为永远的产业。照样，爱世界的人，永不能享受天上美好，属灵，平安，喜乐的基督生活。 ──何守瑛《信徒灵程》

晨星

不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。

因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，

都不是从父来的，乃是从世界来的。（约一2：15-16）

 

谢谢分享！

 

耶利哥——肉体的情欲

艾城——眼目的情欲

……

 

还有一个——今生的的骄傲。

 

[此贴子已经被作者于2009-4-24 12:41:12编辑过]