合乎中道

谦顺

基督教的道理有一个原则，要看得合乎中道。

中道，并非等同于中庸之道，而是不偏左，不偏右，行在当中。或偏左，或偏右，都是走极端了，偏离了神的旨意，是为罪也。

且看使徒保罗，他常常一边讲预定论，一边讲努力面前，忘记背后；一边讲神的主权，一边讲人的自由意志；一边讲信心，一边讲爱的宣言；一边讲因信称义，一边讲努力行善；一边讲加尔文主义，一边讲亚米念主义；一边讲信心，一边讲行为；一边勉励永不失落，一边警告不要以此放纵。

所以，保罗说，你们要效法我，像我效法基督一样。

我们要学习保罗的榜样，看得合乎中道，不走极端。有人软弱，有人刚硬，而基督徒的榜样是刚强，既不软弱也不刚硬，要合乎中道。

正如保罗所说，吃是为主吃的，不吃是为主不吃的，吃的不要论断不吃的，不吃的也不要论断吃的。很多道理并非非此即彼，非左即右，合乎中道才是对的。

谦顺

我们既要接受神的拣选和预定，也要承认神的博爱和神赐给人的自由意志，一定要看得合乎中道。

就算你的头脑觉得他们是难以调和的，但也要接受，因为神不是人的头脑理性可以弄明白的，你想不通的就认为错的，那是对神进行人为限制，先入为主的做判断，有成见的看待神和人，那是你头脑中想象出来的上帝，或理论上推导出来的上帝，而不是又真又活的上帝。

虚心的人有福了，因为天国是他们的。这里的原文是灵里贫穷的人有福了，就是没有成见的人有福了。

而大部分基督徒都或多或少的受一些理论的影响，而有了这样那样的成见，看似很属灵，其实不然。祷告必须是一二三四五，受圣灵的洗必须哭或发抖，被圣灵击倒必须向前倒或向后倒，凡此种种成见，实在太多了。

耶稣基督要求我们的是，你们要变回小孩子的样式，在天国的都是那样的人。小孩子，就是没有成见的人，灵里贫穷的人有福了，因为天国是他们的。

[此贴子已经被作者于2009-4-18 11:09:38编辑过]

谦顺

以下是引用eleazar在2009-4-18 11:42:00的发言：

这种观点适应于“与重生得救核心真理关系不大的”那些相对化问题，但并不适应于所有真理。

 

我们在大谈相对化的时候，对真理的绝对化的一面不能忽视、轻视、甚至无视。这也算是“合乎中道”的一种了。

 

真理只有一个，得救的道路只有一条，进天国的门只有一扇：

 

 

30. 不与我相合的、就是敌我的、不同我收聚的、就是分散的。

7. 所以耶稣又对他们说、我实实在在的告诉你们、我就是羊的门 

8. 凡在我以先来的、都是贼、是强盗．羊却不听他们。 

不错。耶稣基督就是真理，合乎中道就是要定睛与他，偏左偏右，一味高举加尔文或高举亚米念都是不对的，惟独应当高举耶稣基督，其他人可以受尊重但不能被高举，只有神才能被高举。

摩西和以利亚在山上与耶稣见面，彼得说要搭三座棚，那是高举摩西和以利亚与神同等了，显然是不对的。而现在有很多人却常常重复彼得的错误，却还不知道。（我可能也是这样，求神怜悯）

sylo

以下是引用谦顺在2009-4-18 12:10:00的发言：

不错。耶稣基督就是真理，合乎中道就是要定睛与他，偏左偏右，一味高举加尔文或高举亚米念都是不对的，惟独应当高举耶稣基督，其他人可以受尊重但不能被高举，只有神才能被高举。

摩西和以利亚在山上与耶稣见面，彼得说要搭三座棚，那是高举摩西和以利亚与神同等了，显然是不对的。而现在有很多人却常常重复彼得的错误，却还不知道。（我可能也是这样，求神怜悯）

是的，你说的没错。

 

但最近好像只是大批加尔文，并没怎么见批亚米念！记得弟兄也有参与批斗加尔文。是吧？

愤怒的刺猬

以下是引用谦顺在2009-4-18 12:10:00的发言：

不错。耶稣基督就是真理，合乎中道就是要定睛与他，偏左偏右，一味高举加尔文或高举亚米念都是不对的，惟独应当高举耶稣基督，其他人可以受尊重但不能被高举，只有神才能被高举。

摩西和以利亚在山上与耶稣见面，彼得说要搭三座棚，那是高举摩西和以利亚与神同等了，显然是不对的。而现在有很多人却常常重复彼得的错误，却还不知道。（我可能也是这样，求神怜悯）

不管是支持加尔文主义还是支持亚米念主义，其核心仍然是高举基督，讨论神学问题，跟高举什么人完全没有什么关系．

 

一切都要回归到圣经，问题就是，加尔文所阐述的更加附合圣经的原意，还是亚米念阐述的更加附合圣经的原意，又或者是你，是他，所理解的更符合圣经的原意．

 

真理是永恒不变的，但因着人的局限性，我们可能错解圣经，或者只是看到局部的，以偏概全．求神怜悯我们，让我们有谦卑的心来追求真理，而不是以自己错误了，还要努力去找方法去维护这种错误！

 

愤怒的刺猬

以下是引用谦顺在2009-4-18 10:56:00的发言：

且看使徒保罗，他常常一边讲预定论，一边讲努力面前，忘记背后；一边讲神的主权，一边讲人的自由意志；一边讲信心，一边讲爱的宣言；一边讲因信称义，一边讲努力行善；一边讲加尔文主义，一边讲亚米念主义；一边讲信心，一边讲行为；一边勉励永不失落，一边警告不要以此放纵。

保罗的这些一边讲什么，一边讲什么，叫一边叫加尔文主义，一边讲亚米念主义？

 

 

藤井八云

以下是引用愤怒的刺猬在2009-4-18 13:35:00的发言：

保罗的这些一边讲什么，一边讲什么，叫一边叫加尔文主义，一边讲亚米念主义？

 

 

 

呵呵，比喻的说法嘛，比如以下经文，前半部分就属于阿米念，后半部份属于加尔文

 

 

帖 撒 罗 尼 迦 後 书

 

 

10 并且在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈。因他们不领受爱真理的心，使他们得救。
11 故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎。
12 使一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪。
13 主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神。因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。

藤井八云

以下是引用sylo在2009-4-18 12:27:00的发言：

是的，你说的没错。

 

但最近好像只是大批加尔文，并没怎么见批亚米念！记得弟兄也有参与批斗加尔文。是吧？

主要原因是加尔文们完全否定阿米念，我记在在哪个论坛看到，有人宣称加尔文主义就是圣经，在本论坛更有人宣称阿米念派及后来的持自由意志论者都要进永火，所以不得不打。

 

就以我本人来说，就很担心敌基督利用加尔文捧杀基督教，请注意，是捧杀，不是棒杀。

 

没听说过“形左实右，打着红其反红其”？当年老猫就是败在这种人的手下。

 

 

再说，对阿米念的自由意志论，我们也并没有认为是绝对无误的真理，只是认为以自由意志来解释更合理。

 

一个非常简单的例子，亚当吃分别善恶果，是上帝的预定还是自由意志的选择呢？若是上帝的预定，上帝为什么要做这种事？而约拿版主经常拿特殊恩典与普通恩典来解释，在这时候上帝为什么不来个特殊恩典呢？这么极度关键的时候？

 

所以解释亚当吃分别善恶果，以自由意志来解释比预定论更合理。

 

 

[原创]关于加尔文主义与自由意志http://www.jonahome.cn/bbs/dispbbs.asp?boardid=11&id=47702&page=3&star=1

 

 

以下是引用藤井八云在2009-4-5 15:21:00的发言：
 

关于加尔文主义与自由意志

最近，我在各论坛有看到不少加尔文主义者贴了很多文章，给我的感觉是加尔文主义者认为自已所信的是绝对无误的真理，这个，本来也没什么不好的，如果不是相信自已所信的，上论坛发言干嘛。

我提过两个问题，之后本来不想再参于进去的，不过现在觉的加尔文主义者们是不是想捧杀基督教阿？本想跟贴的，但看文章写的多，干脆发个主贴算了。

 

2、同样是自由意志，也有不同吗？上帝给予的有两种自由意志，一种是相信神的，一种是不信神的，所以根本不存在“自由意志“这种东西吗？一个人信上帝，或不信上帝，都是上帝决定的吗？

这是我的观点

③这是属于神的隐密的事，——————————29 隐秘的事是属耶和华我们神的。惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。