[求助]关于旧约创世纪的一个问题

心灵的归回

      [创](18：2）举目观看，见有三个人对面站着。

      [创](18：16）三人就从那里起行

      [创](18：22）二人转身离开那里，向所多玛去

      [创](19:1-2)那两个天使晚上到了所多玛。罗得正坐在所多玛的城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，说：“我主啊，请你们到仆人家洗洗脚，住一夜，清早起来再走。”他们说：“不！我们要在街上过夜。”

      那3个人是谁呢？圣父圣子圣灵？     但后来为什么变成2个天使了？   前后文没有注释啊？

      耶和华是无所不知、无所不在的为什么还要派遣使者去探查所多玛呢，他岂不早就知道？

      耶和华的2个天使还需要在街上过夜吗？他们应该会瞬间移动吧~从天上到地上估计也就一瞬间，为什么要走到所多玛去，还准备要在街上过一夜呢？

     

爱主痴狂

此处三人是上帝和两个上帝的使者（天使）披戴了肉身来到人间。这些在人无法理解的事，在上帝却很简单。

但是他们虽然披戴了肉身外貌跟人一样，但里面是圣灵，所以还是与人有不同的，亚伯拉罕一眼就认出他们，说明亚伯拉罕属灵的眼睛是很亮的，知道他们不是普通人。

后面亚伯拉罕为所多玛求情，说明亚伯拉罕对上帝的认识是很到位的，他知道上帝是公义慈爱的，所以才敢向上帝求情，一次次谈条件，希望能救所多玛，同时也说明亚伯拉罕是个仁爱的人，为了救人，完全把自己的生死置之度外，敢跟上帝谈条件，这确实是难能可贵的。

那两个天使到达所多玛时，被所多玛城那些罪恶滔天的恶人看中了，大概是这两个天使外貌是非常俊美的男子，所以那些罪恶的男人们想要与他们行淫，而罗得却有属灵的眼睛看出他们不是常人，一见面就脸伏与地下拜。罗得为保护他们不受伤害，宁可舍弃自己亲身女儿的清白之身，两个处女。但是那些恶人却不要，就要同性恋，就要那两个天使化身的美貌男人，可见所多玛确实已经糜烂不堪，罪恶滔天。

 

约拿

1、既然圣经说是天使，那就是天使，你不要乱猜就好了。

 

2、并非神真的必须从天上下来察看才能知道详情，因为神是无所不在、无所不知的。在这里神不过是借用人所能理解的说法来解决问题而已。

神要降祸给人之前，先要把此人的罪恶彰显现出来，好显明神是公义的；虽然神已经预先知道人心中所存的恶，但恶未彰显之先，他不作什么，他要照各人所行的报应各人。比如迦南地的七族，恶贯没有满盈之先，神不灭绝他们。神十次试验法老，把法老王的刚硬之心全部彰显出来的时候，神才把他和他的全军投在红海中。神要降火毁灭所多玛的时候，神已经知道他们的罪恶，但神对亚伯拉罕说：“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。我现在要下去，察看他们所行的，果然尽象那达到我耳中的声音一样吗；若是不然，我也必知道。”

 

神并非漠视他们的恶行，只是耐心地、公平地给他们悔改的最后机会。于是天使到了那里，住在罗得家中；他们吃了晚饭还未睡觉，城中各处的人，连老带少都来围住那房子，叫罗得把客人交出来，要任意妄为；罗得见势派甚凶，就想把自己的两个女儿交出来代替那天使，他们不肯，还要把罗得一同害了；他们的罪大恶极完全彰显于外，所以这二城被毁灭是公义的。知道这个原因之后，就不要问“耶和华的2个天使还需要在街上过夜吗？”天使不这么做的话，怎么彰显出所多玛人的罪恶来。

每一个世代都是如此，罪恶彰显之后，刑罚就来到了。所以信徒当在罪恶的世代中保守自己，最好能象亚伯拉罕不进入所多玛，即或不得已而必须住在所多玛，也不能和人一同犯罪；虽然有时因不肯犯罪而受苦，但神的使者要四围安营保护我们，象天使保护罗得一样。

“不义的，叫他仍旧 不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。看哪！我必快来；赏罚在我，要照各人所行的报应他。”（启22：11-12）

荣耀归主

 

[犹 1:15]

要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。」

心灵的归回

[em143]   谢谢啦，以后看圣经看不懂的我就全拿上来问啦~~哈哈

荣耀归主

虽然很多问题我不一定明白，还是要欢迎欢迎

不过这里有以约拿为首的高手团，挺厉害的哦