你可以去正教网了解,那里讨论很多,论述也很多
不过正教会不类似拉丁人喜欢弄教义体系,因为,有普世7次大公会议奠定了正统信仰教义。而一般的正教著作大都是教义融于灵修中,教义之于正教,仿佛盐之于大海,你可以尝其咸味,却找不到哪里咸。
不过正教会近一两百年为回应西方人的方式,也编撰了一个教义问答,就是非拉热大问答,这个问答中的一部分被基督教翻译,三自出版的《历代基督教信条》中有节选。
《东正教教义神学》的中文版正在翻译中,还未面世。
众所周知。东西教会最大的分歧是三一论,正教坚持未被篡改的尼西亚信经,拉丁人则在原始的尼西亚信经添加“和子”,当然近代西方新教的很多人都倾向支持正教的三一论,比如王志勇牧师就读的加尔文神学院。该有世界改革宗联合会议的一些信条也宣告支持正教的三一论。圣公会也认为在原始的尼西亚信经中添加“和子”是不合法的。
正教信仰的核心是三一论和基督论,整个教会生活都围绕这两大核心展开。而且大公教会的第一个千年中所召开的7次大公会议也就是确立了正统的三一论和基督论。三一论和基督论是救赎的途径,对正教来说,就是救赎论。这一点和拉丁人把救赎论的重点建立在恩典和自由意志为根基上有所不同。
本人在约拿的家曾经发过几篇关于,一些国内的哲学论文讨论东西三一论不同的文章,还转帖过一些正教网论述后尼西亚的卡帕多西亚教父和奥古斯丁的三一论的不同的文章,仅供参考。
本周日是正教旧历的复活节,愿上帝怜悯我们罪人! |