请问 姐妹在教会中一定要用丝面纱蒙头吗？

xueyexing

有些地方有，有些地方也没有，不知道到底要不要？ 哥林多书记载的只适用于 某个时间和地点吗？

信心

蒙头在于表示顺服，而不在于形式，若没有顺服的心，蒙头也无用

连

蒙头在（当时教会）表达妇女的谦卑与顺服，我们新教徒应该适时而为，总不能在现代装旗袍；犹太人当时以葡萄酒为饮料，我们难道也学着喝酒吗？ 最重要的是里面！ 外面得体、端庄就好了。

pauldai4520

关于妇女蒙头的问题,是有一些争论! 我知的一般有两种:一种是主张要蒙, 另一种是不必要.各有各的解释!我去过福建一些教会那里就有些教会蒙头的! 主张不必要蒙的: 他们认为那只是当时歌林多教会的风俗而已.因别的书信都没提到这事.我们现在的信徒只要懂得梦头的意义是什么则可,如连姐妹所说即表达妇女的谦卑与顺服. 我们没必要照搬. 时代不同,当时的意义什么, 我们要的是意义而不是外表.如主耶临别前给门徒洗脚一样,难道我们也要照搬才行? 主的意思是利用洗脚这事教导门徒要彼此相爱而已! 主张要蒙头的: 他们认为这是保罗的教导,所以我们要遵守.而且也认为歌林多书信也不单写给歌林多教会的,也是给其他教会的.因 林前1:2说: 写信给在哥林多　神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。最后一句即是说明.因此在其他书信就没说了. 这是顺服的问题,他们认为你愿意顺服就蒙头, 不愿意也不勉强你.你不蒙头也可去那聚会. 不过如果你想在那参与事工, 好象就一定要蒙.(这是我在福建一教会的了解) 我个人认为, 比较赞同第一种,主要是知道蒙头所代表的意义, 而不是外表. 不能说你一蒙了头就表示你顺服了. 而且, 在蒙头的教会,也只是在聚会的那段时间才蒙的, 一出门就马上拿掉,过分的强调外表.有极端的倾向,但不是异端. 其实,这问题同我们的真正信仰没大的冲突, 不必过分争论. 如果有姐妹她认为一定要蒙, 她有这种感动,那蒙也可以啊, 与她得救没关系啊!但不能要求别人也要.相反, 你认为不必要套当时习惯不蒙,也行. 神看重的是我们内心是否真正顺服和谦卑!!!

约拿

??看了弟兄姊妹的帖子，让我想起了现今袭卷全球的女权运动，很多女性不甘心被人看为一个女人，男性的也不喜欢别人不把他看成一个男人。很多女性不断地争取同工同酬，并提倡冲出厨房与男性争一日长短。结果造成很多母亲不安心在家教导孩子，照顾家庭，以致做父亲的也开始作出防避。男与女之间本是互补长短，彼此成全的关系，但现在竟变成互相竞争、互相比较的关系。今天面对着一个强烈的女权运动，而圣经在这方面的教导是怎样呢？ ??哥林多前书十一章1至16节，“你们该效法我，象我效法基督一样。我称赞你们，因你们凡事记念我，又坚守我所传给你们的。我愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。凡男人祷告或是讲道，若蒙着头，就羞辱自己的头。凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这如同剃了头发一样。女人若不蒙着头，就该剪了头发；女人若以剪发剃发为羞愧，就该蒙着头。男人本不该蒙着头，因为他是神的形象和荣耀，但女人是男人的荣耀。起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出。并且男人不是为女人造的，女人乃是为男人造的。因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。然而照主的安排，女也不是无男，男也不是无女。因此女人原是由男人而出，男人也是由女人而出，但万有都是出乎神。你们自己审察，女人祷告神，不蒙着头是合宜的吗？你们的本性不也指示你们，男人若有长头发，便是他的羞辱吗？但女人有长头发，乃是她的荣耀，因为这头发是给她作盖头的。若有人想要辩驳，我们却没有这样的规矩，神的众教会也是没有的。” ??这段内容曾引起不少争议。有人认为保罗所作的指示，只适用于他的时代。有人甚至争论说，经文反映出保罗对妇女心存偏见，因为他是一个独身汉！另有人则只管接受经文的教训，纵使完全不明白意思，也只求遵守其诫规。那么到底这段经文对于今天的信徒究竟意义何在？我们不妨花点时间来探讨。 ??首先，我们要来看看什么是蒙头，许多人以为蒙头就是戴帽子的意思。我曾到过一间教会，发觉每位女仕都戴着一顶白帽子（另有一间教会每个姊妹头上都顶着一张手帕），我便很奇怪地问她们，她们说这是圣经的教训。我便想到今天很多人读经不求甚解，只看表面而不看内中最主要的是什么。此外，也有人说蒙头就是把头发弄得干净整齐，不蒙头就是披头散发，我相信这样的解释也不合乎圣经所记载。 ??有关蒙头，保罗曾经用很严厉的话来告诉他们。虽然圣经从来没有教导妇女蒙头是怎样的，但当时的人对蒙头是非常清楚的。保罗也提到，女人若不蒙头就该剪发，女人若以剪发剃发为羞愧，就应该蒙着头。他是用当然的口吻来论到这种观念。这是当时每一个人都晓得的。哥林多前书十一章13至14节，“你们自己审察，女人祷告神，不蒙着头，是合宜的吗？你们的本性不也指示你们，男人若有长头发，便是他的羞辱吗？”这也都是他们晓得的。 ??现在的阿拉伯和巴勒斯坦地区，妇女出嫁的时候要蒙着头，没有出嫁的也需蒙着头。当时蒙头是一种服权柄的记号。圣经第10节说：“因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。”这是一种敬拜的习俗，天使对神的服从。同样，今天我们也要象天使一样对神服从。 ??为什么在这里保罗要加上“为天使的缘故”一句呢？可能是因为天使会观看今天在地上所发生的事，正如他们观看在创造时所发生的事。在起初创造时，他们看见女人错误地取了领导的地位，主使男人。她取代了亚当，替他作决定。结果，罪闯进入人类的世界，带来不可言喻的悲惨痛苦结果。神并不希望新的创造重蹈起初创造的覆辙。他希望当天使向下看时，会看见女人服从男人，并以蒙头作为外在的表示。 ??有人说妇女蒙头的教训，只适用于保罗时代的文化背景，却不适用于今天。但保罗的论据却足以完全否定这种观点。男人作领导，女人予以服从，这是神从起初所定的次序。在本章第4－5节里，保罗说男人在祷告或讲道时，若蒙着头，就羞辱自己的头，就是基督。换句话说，这人不承认基督是自己的头。因此，这是十分不尊重的行动。同样凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头，就是男人。换句话说，这女人不承认男人从神所得的领导地位，并不服从。 ??写到这里，或许我们应该稍停下来，指出蒙头是一种外在的标记，只有当这标记是象征内在的美德时，才有价值。换句话说，一个女人可能蒙了头，却并没有真正地顺从丈夫。这样的话，蒙头就毫无意义了。最重要的事，是从心底里真正的顺从；这样，女人蒙头就真正有意义了。 ??服权柄是顺服神创造的次序，因此，耶稣基督是我们一家之主。在实际的生活上，让男性来担当这角色是应当的。他是一个保护者、供应者、领导者和一个属灵带领者的角色。另一方面，在教会中也当顺服弟兄作教会的领袖，他们必须甘心乐意作众人的仆人来服侍教会。这与权柄并没有关系，而是角色的关系。 ??诚然，我们今天最重要的不是蒙头与否，而是我们有没有遵守其中那重要的意义。正如耶稣基督为门徒洗脚，在当时来说是最卑下的工作。耶稣对门徒说：“我是你们的夫子，你们的主，还要这样洗你们的脚，你们也要彼此洗脚。”我相信今天的教会并没有在聚会时彼此洗脚，当时的教会也没有。但洗脚带出的意义，我们却必须要遵守。 ??⑴ 我们不要单顾自己的事，也要顾别人的事。 ??⑵ 我们需要把权利放下，来服侍那些地位比我们低的人。 ??⑶ 我们做那些别人不愿意做的东西。 ??⑷ 敏感别人的需要，谦卑来服侍人。 ??⑸ 愿意牺牲自己，为要满足别人的需要。 ??同样，我们蒙头不蒙头，这不是最重要的，重要的是有否顺服主的性情，若然，神的心就会得到满足。 ??为什么保罗在当时要讲到女人需要蒙头，主要的原因有三方面： ??第一，按照教会的次序。保罗在第1－2节说：“你们该效法我，象我效法基督一样。我称赞你们，因你们凡事记念我，又坚守我所传给你们的。我愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。”在这两节经文里面，神有他的次序。保罗效法基督，基督是我们的头，神是基督的头。保罗首先提到的是次序，教会的次序不是权位，乃是我们的角色。当耶稣要作事的时候，他首先问神的旨意，他说：“我来这世界就是遵行我天父的旨意，作成他的工。”所以，我们今天也是顺服基督来作成他的工。 ??保罗的教训是基于一个事实，就是每一个有秩序的社会，都建基在两大基础上──权威和对该权威的服从。世上没有任何社会可以不依上述原则而又能运作完善。保罗谈到三种重要的关系，都牵涉权威和服从。首先，基督是各人的头；基督是主，人臣服于他。第二，男人是女人的头；神将领导的地位交给男人，女人在男人的权威之下。第三，神是基督的头；甚至在三位一体的神来说，也由其中一位站在领导的地位上，另一位则顺命听从。这些领导和服从的例子，是神亲自设计的，这在他安排的宇宙秩序中是基本的。（首先要强调，服从并不等于次等。基督服从父神，但他并不次于父神。同样地，女人虽然服从男人，但她并不次于男人。） ??“女人”这个字在原文中可以翻译成太太。在新约一共用了221次，其中129次翻译成为女人，92次翻译成妻子，但是从来没有翻译成少女。在迦拿婚宴中，耶稣称他的母亲为妇人。保罗在这里所讲的与他在以弗所书第五章所讲的完全一样，“你们作妻子的要顺服自己的丈夫”，顺服的意思是我们遵重他的决定。这不是权柄和地位的问题，乃是角色的问题，神创造我们是有次序的。 ??凡圣经要求我们遵行的，我们无论同意与否都必须要遵从。无论你的丈夫怎样决定事情，你都需要顺从，但那些相对的事情则要小心处理（在主里听从他）。 ??第二，从创造的先后次序。保罗说，女人应当顺服男人。哥林多前书十一章8至10节，“起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出。并且男人不是为女人造的，女人乃是为男人造的。因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。”保罗从男女受造的先后，说明为什么女人要顺服男人。提摩太前后书也提及首先被试探的是女人，不是男人。既是这样，是否说男人是先造的，他就有权位一点呢？圣经并没有这样说，圣经只是讲述神创造的先后次序而已。但这不是吃亏，乃是责任承担的问题。 ??保罗在罗马书清楚说出，罪是因为一人而来，罗马书记载这个人不是夏娃，乃是亚当，为什么呢？因为在神创造的次序中，他已经把责任交给男人，我们今天对于妻子所做的一切，我们有责任；我们对于孩子所做的，我们有责任；将来神对家庭追讨的就是作丈夫的。因此，今天我愿意跟那些作妻子的说，既然神把责任托付你的丈夫，在相对的事上就不需要太紧张，以爱心把理论意见等告诉他，但倘若他仍坚持自己的意思，那就让他作决定吧！纵使失败也让他从失败中学习功课。当然我们仍要爱他，保护他。 ??另一方面，保罗并非表示，男人完全独立于女人，为此他补充说：“然而照主的安排，女也不是无男；男也不是无女。”换句话说，男女是彼此倚靠的。男女两者需要对方，而服从的观念，与彼此倚靠的观念，并无冲突。请注意：圣经不是单方面要求妻子顺服，也要求丈夫要爱妻子，好象基督爱教会一样，为妻子舍己，为教会舍己。圣经一方面讲求平等，另一方面又讲求顺服，那是否有矛盾呢？其实圣经的平等与顺服不是今天一般人所认为的一样。因此，我们必须要小心处理这些事情。 ??第三，按照当时传统的习惯。哥林多前书十一章13节，“你们自己审察，女人祷告神，不蒙着头是合宜的吗？”“本性”是指在传统的习惯下，人所产生的自然观念。她们当时早已有女人蒙头这个习惯。圣经告诉我们女人若有长头发，这是她的荣耀，因为这长发是给她作盖头的，明显地是指当时的传统而言。在当时之社会背景中，唯一不蒙头的就是妓女。要是教会中的姊妹都不蒙头，很容易被人误会教会有很多人是妓女。同样，今天的教会，我们也要求姊妹在服饰上要非常小心，免得成为别人的引诱和试探。 ??今天我们处事，应当比社会中的人还要小心谨慎，目的是让教会成为一个灯台，叫人能够把荣耀归给神。外表是否蒙头并不重要，重要的是要做新造的人。

sunny

我同意约拿弟兄的观点和看法 就像主所说的信心要有行为，才能显出真信。

恩泉

约拿弟兄说的已经很好了，其实保罗说的主要是针对哥林多教会中一些妇女混乱教会的行为，因此保罗叫她们顺服，这个问题同女人讲道的问题是一样的。

ee2

我想谈一下自己的看法： 我家里照着传统，从祖上起就是信耶稣的，一直以来吗，姐妹都是蒙头的， 后来，我母亲信了，但是他去的聚会的地方是不蒙头的，于是我家里就发生了一场关于蒙不蒙头的大辩论，双方各执自见，纷纷指责，认为自己对的，而且都认为是为真理打仗 今天看见了这里有关于这个问题的讨论，真的好高兴， 约拿说的“蒙头不蒙头，这不是最重要的，重要的是有否顺服主的性情，若然，神的心就会得到满足。”还有蒙头就是要求姊妹在服饰上要非常小心，免得成为别人的引诱和试探。 真的说的很好，蒙头不蒙头有什么关系呢，不能为这个事情而争吵，神的道理是要我们和睦而不是要起纷争的，想想我家为了这个蒙头争吵，不仅让主的名在不信的人面前受损，而且给孩子造成了很大的伤害。 在这里我想问几个问题： 1、因为我母亲和祖父，都说自己的教会是正统，我想知道正底，蒙头是刚出现的一个真理呢还是自保罗时代就一直传下来的。 2、如果蒙头是一个最近几十年内才出现的，那又是谁提出的。 3、还有你说的蒙不蒙头都没关系，最重要的是内在的意义，关于这一点有我点 疑问：因为如果这样，当保罗面对割礼的分争时，不就可以说弟兄们，你们割不割礼都没关系，最重要的是要懂得，做到割礼的意义。当受洗时也可以说，弟兄们你们受不受洗都没关系，最重要的是要知道，做到洗受的真意。

约拿

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以下是引用ee2在2002-8-16 10:56:54的发言： 在这里我想问几个问题： 1、因为我母亲和祖父，都说自己的教会是正统，我想知道正底，蒙头是刚出现的一个真理呢还是自保罗时代就一直传下来的。 2、如果蒙头是一个最近几十年内才出现的，那又是谁提出的。 3、还有你说的蒙不蒙头都没关系，最重要的是内在的意义，关于这一点有我点疑问：因为如果这样，当保罗面对割礼的分争时，不就可以说弟兄们，你们割不割礼都没关系，最重要的是要懂得，做到割礼的意义。当受洗时也可以说，弟兄们你们受不受洗都没关系，最重要的是要知道，做到洗受的真意。

回答你的问题： ??1、因为我母亲和祖父，都说自己的教会是正统，我想知道正底，蒙头是刚出现的一个真理呢还是自保罗时代就一直传下来的？2、如果蒙头是一个最近几十年内才出现的，那又是谁提出的。 ??答：外表的蒙头是中东地区（阿拉伯和巴勒斯坦地区）的传统，并非教会的传统。教会一直教导的，是内心的蒙头——顺服。所以，我们不能以此作为判断谁是正统教会的根据。再说，外表的蒙头并不意味着属灵，唯有内心的顺服才是神所喜悦的。 ??3、还有你说的蒙不蒙头都没关系，最重要的是内在的意义，关于这一点有我点疑问：因为如果这样，当保罗面对割礼的分争时，不就可以说弟兄们，你们割不割礼都没关系，最重要的是要懂得，做到割礼的意义。当受洗时也可以说，弟兄们你们受不受洗都没关系，最重要的是要知道，做到洗受的真意。 ??答：对于割礼的问题，圣经确实有这样的教导：“受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。”（加拉太书 6:15） ??但是对于洗礼，虽然受洗并不意味着重生或得救，但却是耶稣基督的命令，也是神对我们的要求。如果连耶稣基督也要受洗（为了尽诸般的义），那么我们也必须遵行。更重要的，是要活出洗礼的真意，即与主同死同复活，一举一动有新生的样式。（罗马书 6:4）

ee2

如果连耶稣基督也要受洗（为了尽诸般的义），那么我们也必须遵行。 这样的话，耶稣基督不也是受了割礼吗？