关于万民教会和李载禄主任牧师传闻的答复:
首先,对于解释这些问题而感到遗憾。 为了解释“为什么会有这些不好听的传闻”,先要对韩国教界的现实做一下说明。韩国教界在世界上成就了举世瞩目的快速成长。 但是在另一方面,比任何一个国家都存在着众多不同教坛和教派。所以,同样是敬拜一位神,解释同一本圣经,但是各自在教理上的观点有一些差异,这是事实。在一定程度上这些差异可以互相理解,互相认同并互相共存。 但是偶尔也有某个团体或教会被定罪为异端,受排斥。随着时间的流逝,误解的部分得到解开,就会把‘异端’这一链子解除。 但是一旦被定罪为‘异端’,即使误解解开了,要完全脱掉‘异端’的阴影还需要面临很多困难。负面的消息很快就会散开,但是要消除已经留下来的负面印象是不容易的。 万民中央教会和李载禄博士的传闻的内容也是10年前的事。在韩国教界中,那些误会的相当一部分已经解除了,也跟韩国教界的代表性团体和基督教言论互相协助。 但还是有一部分人对过去被误解的内容耿耿于怀。这些问题不仅局限在万民中央教会和李载禄牧师。 例如,被认为是全世界最大教会的韩国‘汝矣岛纯福音教会’也是很长一段时间被韩国基督教团体定罪为‘异端’,有些还流传到现在。 在韩国教界里到现在也有人把汝矣岛纯福音教会视为异端的。不仅如此,韩国复兴的大型教会中,也有不少被卷入到异端是非而受到困惑的教会。 基督教内有一些自称是异端鉴别师的人,他们是按照自己规定下来的标准,对一些特定团体和牧会者无差别的定下异端罪名。 一旦被定罪为异端,还来不及解释误会之前传闻就瞬时间传开,很多健康的教会就会因此而受到痛苦。虽然基督教界大部分是互相认同互相协力的教会,但是因着那一部分人和团体的异端是非,很长时间会经历那些异端是非后遗症。本教会和李载禄博士的异端是非后面也有这些背景的影响。 但是异端的规定绝不能是把个人的标准和自己的教理作为尺度。而是要根据神的话语圣经。不能只听单方面的话,也要听当事人的意见。
(徒5:34-39)的法利赛人教法师迦玛列的话应该会对那些因着异端是非而痛苦的教界带来很大的教训。 (徒5:34-39)“但有一个法利赛人,名叫迦玛列,是众百姓所敬重的教法师,在公会中站起来,吩咐人把使徒暂且带到外面去,就对众人说:“以色列人哪,论到这些人,你们应当小心怎样办理。从前丢大起来,自夸为大,附从他的人约有四百,他被杀后,附从他的全都散了,归于无有。此后,报名上册的时候,又有加利利的犹大起来,引诱些百姓跟从他,他也灭亡,附从他的人也都四散了。现在,我劝你们不要管这些人,任凭他们吧!他们所谋的、所行的,若是出于人,必要败坏;若是出于 神,你们就不能败坏他们,恐怕你们倒是攻击 神了。”
关于李载禄博士和万民中央教会的流传资料都是单方面的主张,是那些对李载禄牧师和万民中央教会怀着不良动机的人,把李载禄牧师的讲道内容 人为的歪曲、编辑之后散发的。对那些内容,韩国教界的不少团体也邀请本教会和李载禄博士做出解释,并已经解释,消除误会。
“接受直通启示” 旧约圣经里有不少亲自从神那里接到启示的内容。新约圣经处处也有关于启示的话语。(太11:13 因为众先知和律法说预言,到约翰为止。For all the Prophets and the Law prophesied until John.我自己加的经文) (太11:27)一切所有的,都是我父交付我的;除了父,没有人知道子;除了子和子所愿意指示的,没有人知道父。 (林前14:26)弟兄们,这却怎么样呢?你们聚会的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当造就人 (林后12:1)我自夸固然无益,但我是不得已的;如今我要说到主的显现和启示。 (加1:12)因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是从耶稣基督启示来的。 (弗1:17)求我们主耶稣基督的 神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵赏给你们,使你们真知道他; (弗3:3)用启示使我知道福音的奥秘,正如我以前略略写过的。 (启1:1)耶稣基督的启示,就是 神赐给他,叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者,晓谕他的仆人约翰。
圣经里没有记载到这些启示已经断然不存在了,或者接受启示是错误的。如今也通过那些合乎神心意的人,传达神的心意和旨意,这是神所指望的。 如果说是接受圣灵的神的儿女跟神交通是错误的,那么到底什么是对的呢? 如今全世界有无数的主仆人和圣徒们遇见神,体验神,传授神的旨意,难道他们都错了吗?
2. 关于信心的阶段 – 信神的人的信心不可能是都一样的。 圣经里记载着很多信心大的信心的前辈。通过他们我们可以查验自己的信心,并努力成长。
(罗12:3)“我凭着所赐我的恩对你们各人说:不要看自己过于所当看的;要照着 神所分给各人信心的大小,看得合乎中道。” 说明神分给个人的信心的大小。 又在(约一2:13-14)“父老啊,我写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。少年人哪,我写信给你们,因为你们胜了那恶者。小子们哪,我曾写信给你们,因为你们认识父。父老啊,我曾写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。少年人哪,我曾写信给你们,因为你们刚强, 神的道常存在你们心里,你们也胜了那恶者。”
这里的父老、少年人、小子们,不是指肉体的年龄。查看内容就可以知道这是按照信心的成长阶段,称不同的名字。
李载禄牧师是根据这样的话语,从刚刚信主的初信者开始到满有基督长成的身量的圣徒,把他们的信心分为不同阶段的。好让圣徒们通过这些能够自己检验自己的信心,成长自己的信心。还教圣徒们按照这信心的大小,在天国得到的奖赏和荣耀也是不同的。
神分明说过按照所作的报应,种多少收多少。因此,在这地上更加忠诚,为神的国献身的人在天上也会赐下更多的奖赏和荣耀。(林前15:41)说:“日有日的荣光,月有月的荣光,星有星的荣光;这星和那星的荣光,也有分别。” 正是告诉我们将来在天国的荣耀是不一样的。 李载禄牧师为了解开圣经话语,经历了无数的禁食祷告,从神那里领受了完全符合圣经的关于信心大小的宝贵话语,装备造就了无数的圣徒们。
3. 关于流血事件- 1992年李载禄牧师把体内的血都快流尽了。但是他体验到以神的能力重新活过来的体验。 从死里活过来的李载禄牧师感到十分口渴,并喝了水,然后脸色恢复过来,身体也恢复过来了。
当时的场面,有很多圣徒们和主仆人、工人一起目睹。以神的能力活过来的李载禄牧师就见证了这些内容。 身体里的血几乎流尽了,但是以神的能力活过来了,他把荣耀归给了神。
这些见证被误传为“李载禄牧师的血变成了没有原罪和自犯罪的血”李载禄牧师只是根据(约一1:7)里的“我们若在光明中行,如同 神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”的话语,见证过当我们行在光明中的时候,耶稣的血将洗净我们所有的罪(原罪和自犯罪)的内容。因为耶稣的血有能力洗净我们一切罪。
4. 关于属灵的世界和属灵的现象- 李载禄牧师的讲道当中,的确有不少属灵的体验。圣经里记载的一个个内容,仔细查看都是属肉上无法理解的属灵的内容。
天使出现,听到主的声音,天门打开等。这些内容都是承认属灵世界的时候才可以理解的内容。但是李载禄牧师牧会的万民中央教会圣徒们明确相信并承认这些属灵的世界。因为那正是圣经所见证的内容。
万民中央教会有很多体验属灵现象的见证。打开灵眼看到天使的人也多,看到属灵世界里发生的各种现象的人也很多。通过这些人的见证,圣徒们能够更加盼望天国,更好的过信仰生活。 所以,李载禄博士在讲道中提到那些属灵体验的见证。不能正确相信圣经的人们,即使是说体验到了圣经上所记载的内容,反而歪曲说是有“异端思想”。尤其是把见证内容中任意剪裁一部分乱引用,让人觉得李载禄牧师在主张奇怪的内容。
-“天上的宝座降到万民教会”启示录二十一章2节里使徒约翰说:“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。”万民中央教会圣徒当中,有很多人开启灵眼看到类似的异象,这些内容就是看到异象后所见证的。使徒行传七章也明确记载了司提反执事看到的内容,就是天开后,看到坐在宝座的神和站在神的右边的耶稣。 -“圣经上的人物出现在万民教会”。在全世界,看到主而见证的人很多。透过梦和祷告中的异象..等,就这样有的人开启灵眼见到主。还有,在全世界范围内,有很多人见证看到了天使。那么,开启灵眼看到先知又有什么奇怪的呢?在西奈山上摩西和以利亚先知出现在耶稣面前。属灵的经历是属于个人的,所以要尊重,不要因为自己没有经历过,就断定别人的属灵的经历是错误的。万民中央教会圣徒当中,不少人积累很多祷告、禁食、彻夜等,又透过这些从神得到开启灵眼的恩赐。所以,他们当中见证不同属灵经历的情况也发生。对于这些,基于属肉的知识和人的标准来判断对错是不行的。 -“神给了新耶路撒冷的钥匙”启示录二章17节说:“得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石”赐白石就是对得救应许的标志。马太福音十六章19节里耶稣对彼得说:“我要把天国的钥匙给你,凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的,在天上也要释放。”这时主耶稣给彼得的不是肉眼能看到的钥匙,但是属灵上讲彼得确实是得到了天国的钥匙。除此以外,通过全世界基督徒,也能听到无数相关的见证,如透过梦和异象从主耶稣得到了什么东西。同样,万民教会圣徒中也有一些人见证从主耶稣那里得到了新耶路撒冷的钥匙。这也是个人的属灵的经历,就因这样的见证而推动这是异端思想,我们认为这是很极端的主张。
若因这种个人的属灵经历而被视为异端思想,那么圣经上记载的许多属灵的经历该如何说明呢?单看新约,就记载了许多属灵的现象,如看到天使的彼得,往大马色的途中遇到主耶稣的使徒保罗,看到很多异象和启示的使徒约翰等。用这种方式,把万民中央教会圣徒们个人的属灵经历和其见证内容当作定罪异端的凭据是不对的。
除此以外,有些人排除了李载禄牧师讲道内容中的前后说明部分,只引用特定的一部分内容,就主张说讲道内容是错误的。比如,李载禄牧师主张说“自己是牧者,耶稣是牧长”。这是根据彼得前书五章4节里的话语而说的,就是把再来的主耶稣比喻成牧长的话语,这话的意思就是既然主耶稣是牧者的长即头,代替主耶稣治理教会而立的担任教会的仆人就可成为牧者。这绝不是把自己提拔到主耶稣的位置。如果把讲道的前后内容连贯在一起听,就能充分理解讲道人的意图。但就是抽取了讲道中的一部分,使听道的人引起误会。
“李载禄牧师是神的儿子”。约翰福音一章12节里讲到,“凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。”照这话语,信耶稣基督为救主的人,可成为神的儿女。所以,这话的意思就是,我们既然是神的儿女,就当然是神的儿子,神的女儿。圣经到处讲到,我们是神的儿子,女儿,即神的儿女。罗马书八章14节里也讲到,“因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。”接受圣灵的神的儿女,当然成为称神为父的神的儿女。希伯来书一章6节里说:“再者,神使长子到世上来的时候(或作“神再使长子到世上来的时候”),就说:“神的使者都要拜他。”这里把再来世上的主称为长子。主耶稣是长子,同样,得救的神的儿女也是儿子和女儿。希伯来书十二章6节说:“因为主所爱的,他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。”虽然我们成为神的儿子和女儿,但这绝不意味这是跟神的独生的子耶稣基督站在同样的位置。
“撒但不能控告李载禄牧师,也无法害他” 约翰一书五章18节里说到:“我们知道凡从神生的,必不犯罪,从神生的,必保守自己(有古卷作“那从神生的必保护他”),那恶者也就无法害他。”照这话语,若我们当自己是从神生的,又以神子女的身份过不犯罪的生活,这时神保守我们,恶者也就无法害我们。就是说明,我们是神的儿女,就当然要成为这样。
“除了在水面上行走以外,其他圣经66卷的话语都成就了”主耶稣在这世上的时候,行了不可计数的神迹奇事和权能。过去26年的李载禄牧师的使役是亲身显现活着的神的作工的牧会。过去26年间,通过李载禄牧师经历神作工的人,在国内外数不胜数。对万民中央教会里发生的事例,我们保管了所接受的见证内容,这些资料也可以提供。因为体验了如此般无数的神的作工,其里面有很多稀奇的奇异的事。神的作工是超乎人的界限,能力和知识。有很多见证是对世上的人讲后,因他们不能相信而一笑置之的奇异的见证。当然,圣经上记载的神迹奇事,有很多是今天也同样发生。所以说,“除了在水面上行走以外,主耶稣行的事都显现了”。
“有权柄掌管人的生死”。只有神一位有掌管人生死的权柄。但是,有时候神许可这种权柄给神所保障的仆人或是先知。所以我们看到,摩西先知,以利沙先知,使徒彼得,使徒保罗等人有祝福权和咒诅权。如今也是,真正得到神认可保障的主仆人,可以从神那里得到祝福权和咒诅权。如今,当然可以说神受膏的主仆人有权柄给圣徒祝福。对于抵挡神,诽谤神的势力,可以奉耶稣基督的名祷告来击退。(例子:以利亚先知与外邦先知较量)
对除此以外的属灵的经历或体验,虽然不一一加以说明,希望大家也能用敞开的心灵来理解超乎人知识和界限的灵界和属灵的经历。
关于李载禄博士的伦理,道德方面,有些人恶意散布流言蜚语。若他们的主张是事实,当今社会怎能不加以司法处置呢?若这些主张是事实,到司法当局控诉也是绰绰有余的。当然,李载禄博士不仅在韩国教界在全世界任何地方都不能立足,早已被埋葬。但这些主张仅仅都是谣言而已,到现在能证明这些谣言的任何一种凭据或证人也没有。 希望你能正确分辨所有情况。若认为这答复不充分,希望能随时访问韩国的本教会,通过耳闻目睹来亲自确认关于李载禄牧师和万民中央教会。请你协助,在李载禄牧师和万民中央教会的真实性被掩盖的情况下,单靠那些试图谋害李载禄博士的人提供的资料来歪曲事实的这种情况不再发生。 在这世上我们可以看到,有复兴发展的地方,就有反对陷害的势力。但即使是误会我们、想陷害我们的人,也希望他们能及早解开对我们的误会,在主里面成为一体,为了神的国和灵魂一起再接再厉,我们期待那一天的到来。 |