唐崇荣对“灵恩派”的看法

主不改变

唐崇荣对“灵恩派”的看法

請定義「靈恩派」。

答：注重某一些靈恩把它絕對化，以這個為號召，來要教會跟他們合一的人就是靈恩派的人。請你注意，如果整個所有上帝聖靈恩賜都一同併用，那麼這些人比較平衡。只注重醫病，趕鬼，說方言這幾件事，然後把這些絕對化到一個地步，如果沒有醫病，沒有趕鬼就是沒有能力，如果沒有說方言就沒有聖靈的洗，把它極端絕對化，然後要教會一定要走這條路線的，這個就是靈恩派，這個是以偏概全，很危險。




強調現象的聖靈靈恩派教會受洗，怎樣確定是否受聖靈的洗？

答：聖靈的洗就是真正重生得救的經歷。受聖靈的洗就是因聖靈潔淨你，從罪人變成聖徒，這個叫作聖靈的洗。每一次你受聖靈的洗這個字一提的時候，你就馬上跟他們觀念中間能夠說方言才叫作聖靈的洗併在一起，結果你就在錯誤觀念中間一直不能享受聖經的正解。洗就是要潔淨，大家說，「洗就是要潔淨。」沒有洗以前是罪人，洗就是聖徒，受聖靈的洗，就是聖靈重生人，使人潔淨從罪人變成聖徒，真正得救，這個叫作聖靈的洗。這樣簡單的原理要把它亂到一個地步，聖靈的洗就是有方言。

我昨天香港解答一個相當重要的問題。不是香港，我在新加坡，前天，解答一個相當重要的問題。「有人說你批判衛斯理約翰，他成為靈恩?#092;動背後重要的原因，你以為人都是不十全十美嗎？難道加爾文、路德沒有毛病嗎？你這樣批評約翰衛斯理公平嗎？你又藉著他批評靈恩派又公平嗎？」我說「非常公平！」我就繼續再把約翰衛斯理為什麼成為背後的一種原因使靈恩派產生，講出來。他相信second blessing.

所謂 second blessing 就是第二次恩福，第一次蒙福是得救，第二次是受聖靈的。所以把得救跟受聖靈分成兩個階段，這到底是不是聖經的教訓？你說「是啊，你們已經聽了福音，你們領受過聖靈沒有呢？他們說沒有，就給他們按手就領受聖靈嘛，不是兩次嗎？」如果是兩次的話，為什麼哥尼流家裡那一次沒有按手叫他們領受聖靈？他一傳福音他們就馬上，聖靈就降臨在他們身上了，一次啊。所以哥尼流家裡面是一次，為什麼在撒瑪利亞是兩次？我在過去的講座裡面已經提過了， 書面已經印出來了， 你要知道，因為腓利不是使徒，This is the key point. 傳福音的腓利不是使徒，他不可以建立教會的。
上帝是藉著使徒建教會，因為教會要建立在「使徒和先知的根基上」（參：以弗所書：2 章 20 節），所以教會一定要使徒建立。那麼，等聖經已經全部啟示完了以後，就照著已經啟示的聖經，就是先知跟使徒寫下的這個根基去建教會的時候，就不需要使徒親自再來了。

那麼，保羅到以弗所去的時候問，「你們受過聖靈嗎？」「沒有啊。」你們受過什麼洗？受過約翰的洗（參：使徒行傳：19 章 3 節），這樣保羅要奉耶穌的名給他們施洗，那時候以弗所教會的人就第二次。第一次聽誰？亞波羅，第二次聽保羅。亞波羅來的時候，傳給他們，他們信主，但是他不明白聖靈，沒有聽過聖靈，也沒有受過聖靈的洗，聖靈沒有降在他們身上。為什麼？因為亞波羅不是使徒，腓利到撒瑪利亞去，腓利傳福音，他們信了耶穌，他們受洗，奉耶穌的名受洗。亞波羅去的時候，是受約翰的洗，腓利去的時候，奉耶穌基督的名受洗。那麼，腓利去他們受洗，信了耶穌，沒有聽過聖靈，所以保羅給他們按手，沒有再受洗，所以有人說「再洗一次」，這違背聖經，沒有再洗。

你說保羅再洗嘛！以弗所書第十九章，亞波羅已經洗了再洗，因為他受的是約翰的洗，不是奉父、子、聖靈的名受洗，所以不一樣的。因為腓利去撒瑪利亞的時候已經奉耶穌的名受洗，所以不再受洗，按手領受聖靈就夠了。保羅去傳過的以弗所，那已經受的洗是約翰的洗，不是耶穌基督，奉耶穌的名受洗，不是奉聖父、聖子、聖靈的名受洗，所以還要再受洗，那聖靈降在他們身上。所以不能用第十章跟第十九章作為必須重洗的根據。也不能用第八章跟第十九章做為第二次的恩福的根據。因為第十章裡面，彼得到哥尼流家裡面，正在講的時候，聖靈就降在他們身上，所以他們不是先得救再受聖靈，你明白嗎？

那今天靈恩派的人都講不清楚，沒有這樣講，他們用第八章，第十九章斷章取義來嚇你，你就上他的當了。因為第十章很清楚的告訴我們，他們沒有先接受耶穌，過了一段時間再領受聖靈。

second blessing 的這個觀念，衛斯理就用這樣慢慢影響到靈恩派，今天變成走這條路。所以他們一提到受聖靈的洗，「哇！我是高一級，你不過是得救。」所以把得救當作好像不重要的一件事情，受聖靈的洗才是最重要的事情，而且受聖靈的洗就等於說方言，結果又不是追求聖靈，是追求方言。那整個教會把得救的事情當作不重要，把聖靈的洗當作重要，而聖靈的洗又是什麼又不解釋，聖靈的洗就是說方言，結果不是追求聖靈，是追求方言，而方言是所有聖靈的恩賜中間最不重要的，他把它當作最重要的。因為他把方言又分成兩種，一種的方言就是叫作記號，什麼記號？聖靈洗的記號。一種的方言是恩賜，是事奉所需要的恩賜。所以他又說，「這個方言是記號就表示你有了聖靈的明證，這是地位的問題。」然後再有另外一種，也是方言，那個是叫作恩賜，所以他把方言又分成兩種。這樣的教訓使很多的基督徒結果就把追求方言當作人生最高的目的，有了方言就表示他大學畢業了，因為他有了聖靈，而結果聖靈的洗就等於是方言，以後就沒有辦法解釋了。

所以，你說他傳福音嗎？根本不看重福音，不看重得救，怎麼會傳福音？你說他追求聖靈，他傳聖靈。根本不明白聖靈的道理，怎麼傳聖靈？所以，靈恩派的人得救的道理也講不清楚，聖靈的道理也亂講，所以結果呢？教會就卡在那裡，結果就求方言，「哇！」然後就越來越多人。他們就看，「你看，聖靈充滿，證明我們人這麼多，一定是對的。」然後大家一定要這樣，不然你就是不合一。那教會要怎麼樣？有多少人看見這樣危險的事情？有多少人看見這樣疏忽，這樣忽略，這樣大意，這樣放鬆，這樣可怕的事情？你不但看不見，你還以為唐牧師反對合一。

我看《論壇報》隨便講我反對合一，我已經求主赦免他們，合一是這樣的嗎？每一個最重要的名詞都曲解，曲解，曲解，那基督教要怎麼樣呢？你說「他們傳福音。」真的把他們傳福音的信息拿一篇給我聽，我要告訴你他是不是傳耶穌為罪人死，釘十字架，復活，人因為他的血得到潔淨，與上帝和好，罪得赦免，領受永生，是不是傳這個？如果不是傳這個，你為什麼說他是傳福音？

「他們很努力。」他們很努力是真的，他們很熱心是真的，他們不是真的傳福音也是真的。他們不是真的傳聖靈，因為他們把聖靈跟方言，跟洗全部連在一起，所以他們是傳要說方言的這個?#092;動，他們正在傳這個說方言的?#092;動，傳神蹟，醫病的?#092;動，不是傳聖靈的道。所以我說，許多講聖靈最多的人，是最不懂聖靈教義的。


在我告訴你下面一段很重要的話，歸正神學，特別是加爾文的理論中間，最大的貢獻是什麼？他把「聖靈的工作」跟「救恩的施行」連在一起思考。把聖靈的工作跟救恩的施行連在一起，這個是從《基督教要義》開始的，這個是歸正神學最大的貢獻。人家說「福音派的人不信聖靈」，吳勇曾經講過這句話，「福音派的人不信聖靈。」因為那個時候有很多傳統教會，沒有好好注重聖靈工作，而且所謂的聖靈工作在福音派，在靈恩派的中間就是講方言那些事情。那我既然不相信方言，就等於不相信聖靈嗎？不是！他是不是很清楚他講錯了，或者他不小心呢？我不知道。

當趙中輝提到這句話的時候，他提「吳勇講一句話，福音派的人不信聖靈。」趙中輝出這句話，下面有一個人是吳勇最忠心的聽眾。吳勇是上帝很好的僕人，但是可能有講錯的地方，我也可能有講錯的地方，你明白嗎？那個人就站起來，他說「吳勇沒有這樣講！」就走了。這是一九七二年的事情，那個人就不參加聚會了。聽趙中輝講一半出這句話，他很替吳勇抱不平，就走了。走回去了，沒有生氣，他真的去找錄音帶，再聽，聽聽....，後來再跑回來，聚會還沒有結束，「吳勇有講！」

吳勇敢是上帝很好的僕人，但是有時候有一些看法，「為什麼很多傳統教會，不提聖靈的工作呢？你不信聖靈嗎？」我問你，我們信不信聖經是聖靈啟示的？信。那麼，我信聖靈嗎？聖靈啟示聖經，跟一個人講方言，才叫作被聖靈感動充滿，哪一個工作重要？你怎麼可以說我們不信聖靈？

聖靈啟示聖經，聖靈感孕馬利亞，使她有從聖靈來的胎，以後降生耶穌基督，所以這兩件是聖靈最大的工作。聖靈重生人，聖靈光照人，聖靈使人明白福音，聖靈使人得救，聖靈把新生命放人裡面，這是不是聖靈的工作？這個工作跟一個人嚕嚕嚕嚕.... 就叫做有聖靈，那才叫作信聖靈的工作，那些都不是信聖靈的工作，那基督教變成什麼？
唉呀！你們沒有看到。只因為一個人不相信方言，這個人不信聖靈，這是侮辱他的信仰，然後只以為會講個方言，就以為是有聖靈的洗，這是曲解聖經的教訓！而這種教訓現在慢慢慢變成最大多數人喜歡的教訓，基督教已經改頭換面了，你看到了沒有呢？那我如果再不講，台灣的教會要變成什麼？

雖然我們聽的人不多，我告訴你們，你們很重要，你們要慎思明辨，真正歸正，然後你們成為新一代，新的盼望的開始。我不是在這裡建立一個我的地盤，建立我的聽眾，不需要！

我今天給你看一張照片，看到沒有？這是上個禮拜泗水 (Surabaja)佈道大會，整個足球場滿滿的。我為什麼來這裡對幾百個人講道？我要甦醒你們，給你們知道，今天教會危險到什麼地步，今天教會錯誤到什麼地步。但是那些的人認為自己是最有權威的，你們這些沒有起來的，人數少的一定是你們錯。你怎麼可以說加爾文，或者歸正教會是不信聖靈？加爾文是把聖靈是施行救恩，把耶穌的救贖的道行在每一個人身上，直到他們悔改認罪，重生得救領受新的生命，跟隨主一生一世，在聖靈引導之下靠聖靈得生，也靠聖靈行事的那位工作者，所以我們真是信聖靈的工作的。

很多在印尼說柑颇翈煕]有聖靈。」你問他「為什麼？」因為他不「這樣」。那，我不「這樣」跟有沒有聖靈有什麼關係？他們已經用了這樣惡毒的計?#092;，要拆毀我的工作二十五年了，你知道嗎？所以很多人說「唐牧師？不去，他沒有聖靈，我不去聽沒有聖靈的傳道人。」後來有一個人說，「如果沒有聖靈，他傳道幾十年這樣忠心，不是聖靈是什麼？」有很多最聰明的人，最難信主的人，有一個銀行家三百間銀行，從前對基督教深深痛惡的人，結果在我的聚會悔改，他們開始懷疑了。「如果沒有聖靈，這樣的人怎麼會悔改？為什麼在唐牧師的聚會悔改？別的牧師怎麼做，怎麼講他都不悔改，一定聖靈也跟他同在。」他開始懷疑一點，他的靈跟我的靈不同在哪裡。求主憐憫！

二十八、常常聽你批評，批判現在諸多靈恩派的現象，的確叫人感到迷惑，我不確定某些現象是來自上帝的能力，或者邪靈的工作，例如醫病，趕鬼，按手，倒下。

答：你還看不清楚嗎？聖經哪一段哪一節使徒按手人就倒下去的？你告訴我，你是信聖經的嗎？你把這些不是聖經的東西相信了，你還以為他們是對的嗎？根本沒有這樣的事情！上帝如果真的這樣做工，上帝一定啟示在聖經。「耶穌按手他們就倒下去，一批，一批倒下去了，謙卑下來....。」沒有的！non-Biblical, non-Christian. 你說「班尼辛 (Benny Hinn)」，我管你班尼辛！不是 Hinn 的，你怎麼講另外一句，「他們回來感到很舒服....。」很多人吃迷幻藥也很舒服的。「感到主同在。」哪一個「主」？如果真的主同在，看他十年以後，生活聖潔，生活長進，結的是什麼果子。我們不能從現象決定真理的本質。

、希望唐牧師可以更清楚告訴我們正確的聖靈觀，在這個世代表叫我們可以更清楚，有位格的聖靈的工作。

答：我已經為「聖`論」講了幾次了，「聖靈、?#092;告與復興」，「聖靈的引導與新生活」，還有「聖靈、良心與魔鬼的聲音」，「聖靈的洗與聖靈的恩賜」，五、六本書印出來就是為這個題目。所以我想我可以明白耶穌講的，「我要等候這個時代到幾時呢？」（參：馬太福音：17 章 17 節； 馬可福音：9 章 19 節；路加福音：9 章 41 節）每次神學講座你不要來，神學講座以後，你盼望我講更清楚，我到死都沒有辦法應付你們！還有的人以為「哇！聽唐牧師講道是吃得太胖，我們要多做工，我們不要聽太多。」很多傳道人，永遠沒有辦法改正他的觀念，因為以為他們什麼都有了，所以不久以後他們自己枯乾了。

你們在我這些聚會中間不是要來多得一些知識，你要觀察，什麼叫做正確的解經，什麼叫做總原則，什麼叫做繼續不斷奮發的精神，什麼叫做至死忠心的那個奮鬥力，這些東西比你聽一些知識更要緊。我已經說了，給你一套聖經百科全書看都看不完，一大堆知識可以給你。但是我自己到這裡來， 我也不是放 video wall，乃是把那個精神，可以感染到你身上去。


反對教會不當走靈恩路線的人也就是以下三派的人，極端靈恩派，溫和靈恩派，不贊成也不反對靈恩，持守開放，這些人喜愛的理由，教會不當走靈恩路線，我該如何回答他們？早期教會文獻中有靈恩的現象。

答：誒，你從哪裡看到早期教會的靈恩現象？早期教會的靈恩?#092;動是第二世紀中的的孟他努派，孟他努派甚至極端到一個地步，他們說「我領受的啟示是超過聖靈給保羅跟彼得的啟示」，他們就敢講這個話。他們到最極的時候，跳靈舞，有的就升上半空，那麼就有靈異現象的產生，就升起來。他們有一些人就說，我可以從山上跳下去，聖靈會給我保持，結果有一個女的叫做 Masin，真的從山上跳下去就死在山下。這是早期靈恩教會的現象，他們照樣說方言，他們照樣火熱，最可惜的事情，有一個很重要的教父，結果離開正統教會跑到靈恩派去，那個教父的名字叫特土良，年老的時候他跑到靈恩教會去。

今天有很多長老會的牧師，也蠢蠢欲動跑到靈恩教會去，時代派 dispensasionalist 很重要的一個神學副教授在達拉斯，跑到裡面去，那麼有一些基要派的人也跑到裡面去，因為什麼？他們重覆歷史上所有這些可能錯誤的事情。

求

圣经所预言的事情一件都不会少的，以后还有更甚的，我们大家可一定要警醒啊~！

 

主不改变

是的要警醒，世代会更加败坏，末后有信德的人很少，人会耳朵发痒，离弃真道，偏向荒谬的道理！

【提后4:3】 因为时候要到，人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。
For the time will come when men will not put up with sound doctrine. Instead, to suit their own desires, they will gather around them a great number of teachers to say what their itching ears want to hear.
【路18:8】 我告诉你们，要快快地给他们伸冤了，然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？
I tell you, he will see that they get justice, and quickly. However, when the Son of Man comes, will he find faith on the earth?'

主不改变

个人认为“灵恩派”的问题是追求的“中心”、“方向”错误的问题，丢掉了主要的，追求次要的；丢掉了本质的，追求现象的；丢掉了中心的，追求偏离中心的；丢掉或者轻视了属灵的、属天的、永恒的，看重追求了肉体的、今生的、物质的（他们追求所谓的灵恩，其实心中的动机、目的到底是在追求属天或者属地，到底是暂时或是永恒…愿他们自己酌量）；丢掉或者轻视了十字架的，高举了“圣经中心之外的所谓恩赐”！
更极端的灵恩派，可以按照圣经判断就是异端了，因为已经有些理论违背了圣经，比如“没有方言就没有圣灵，就没有得救”这完全是异端言论的层次了！请肢体谨慎分辨！

瑞雪

【约一4:1】 亲爱的弟兄阿，一切的灵，你们不可都信。总要试验那些灵是出于神的不是。因为世上有许多假先知已经出来了。

mellzhou

我们人都会有偏差的地方，谁能拍着自己的胸膛说，我在真理上毫无瑕疵。现在我们的危机不是灵恩现象给教会带来的冲击，而是试图用人为的方法给神，给基督教下一个定义，用庞大的教义和制度系统来规范信仰，代替生命。这些看起来都是好的，但如果过重的高举它们，甚至比灵恩派更危险。没有人可以给圣灵要以什么样的方式在人的生命中彰显他的工作下一个绝对的标准。主耶稣要我们判断的不是方法，而是果子。所以让人很痛心的一件事情就是每当神要以一种新的方式来彰显他自己的时候，很少人相信他是神，反而以为是鬼怪，就像当年彼得他们认为那从水面上走近他们的耶稣一样。但感谢神，神在末后的世代要用他自己的方式在这个世界做奇妙的工作，那时认识耶和华的知识要像洋海一样充满全地。

人怕出名猪怕壮

以下是引用mellzhou在2009-3-23 16:06:00的发言：
我们人都会有偏差的地方，谁能拍着自己的胸膛说，我在真理上毫无瑕疵。现在我们的危机不是灵恩现象给教会带来的冲击，而是试图用人为的方法给神，给基督教下一个定义，用庞大的教义和制度系统来规范信仰，代替生命。这些看起来都是好的，但如果过重的高举它们，甚至比灵恩派更危险。没有人可以给圣灵要以什么样的方式在人的生命中彰显他的工作下一个绝对的标准。主耶稣要我们判断的不是方法，而是果子。所以让人很痛心的一件事情就是每当神要以一种新的方式来彰显他自己的时候，很少人相信他是神，反而以为是鬼怪，就像当年彼得他们认为那从水面上走近他们的耶稣一样。但感谢神，神在末后的世代要用他自己的方式在这个世界做奇妙的工作，那时认识耶和华的知识要像洋海一样充满全地。

你可以看到，我们不是在以人的方法来判断，我们是用《圣经》上帝自己的话来判断，所以不会出现你说的情况，请你放心好了

shizigga

亲爱的弟兄姊妹:平安,感谢主的恩典,我有感动要写一篇文章,因为我发现末后的日子里,教会当中的一些问题也暴露了出来.

 首先我并不是灵恩教会的,我只是在中国大陆很普通的一个信徒,但我对许多人对灵恩教会的攻击要说两句,因为我昨天也因着这个问题和许多归正神学的教会的人争论过,求主饶恕.

 因为我发现许多归正的人在灵恩教会的问题犯了几个错误,同时也给魔鬼留有余地,

第一:批评论断神的仆人,因为大家知道吗,无论是什么样的教会,除非这个教会是邪教,否则我们是没有资格去论断神的仆人的,因为每一个神的仆人都是上帝所亲手膏立的,神的仆人怎么样,自有神在审判,我们不能自己登上审判的宝座,去审判别人,因为我们本身也是罪人,有什么资格去论断别人呢,耶稣尚且叫我们不能论断人,更何况是神的仆人.

第二;自以为自己已经掌握了真理,一种属灵的骄傲:这更是上帝所不喜悦的,因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人,所以自以为站立的住,站立得稳的人需要小心,免得跌倒,总以为自己是掌握了真理,别人不懂,对与别人的言语,钻在字句里,只看到别人的短处,不看别人的长处,总认为自己做的比别人好.其实我们要学习主的谦卑,自己更要谦卑,我们不比别人好,无论在追求和事奉方面我们不如别人,我们有什么好夸口的的呢,我们都是罪人,如果没有主的拯救,都是沉沦灭亡的.

第三:以偏盖全:认为所有的灵恩教会都是异端,认为所有别人有的属灵的恩赐都是从邪灵来的,只要一说到别人有恩赐,就说是邪灵工作,还要到处宣扬,岂不知,如果别人的恩赐是从圣灵来的,你这样的论断,说的轻点叫藐视上帝的大能,说的严重点叫亵渎圣灵,所以我们不能随随便便在那里批评论断,你还不知道,没观察,就听着别人说是怎么样,就认为是怎么样,所以要警醒啊,免得种了仇敌的诡计,仇敌的诡计是叫我们彼此对立攻击,我们在那里论断,仇敌在背后笑哈哈.

第四:攻击别人所传的道,认为别人所传的道不是真理:我在网上看过许多韩国和台湾牧师的讲道,他们所讲的道从来没有偏离圣经的教训,反而鼓励大家多读圣经.多背圣经,人家所传的道要我们多多的谦卑,多多的顺服,除掉肉体的私欲,依靠神的大能,专心爱主,凡事仰望主,传错了吗,这是从魔鬼和邪灵来的吗.我感觉每次听完他们的道对我的灵性生命很有帮助,反而加添了爱主的心.

所以亲爱的弟兄姊妹,我们是要分辨,但我们如果以偏盖全的去攻击别人论断别人,我们在神面前的亏损是何等的大,我愿每个弟兄姊妹,凡事兴盛,身体健壮,正如灵魂兴盛一般,愿神赐福给大家.

 

愤怒的刺猬

以下是引用shizigga在2009-3-23 18:42:00的发言：

亲爱的弟兄姊妹:平安,感谢主的恩典,我有感动要写一篇文章,因为我发现末后的日子里,教会当中的一些问题也暴露了出来.

 首先我并不是灵恩教会的,我只是在中国大陆很普通的一个信徒,但我对许多人对灵恩教会的攻击要说两句,因为我昨天也因着这个问题和许多归正神学的教会的人争论过,求主饶恕.

 因为我发现许多归正的人在灵恩教会的问题犯了几个错误,同时也给魔鬼留有余地,

第一:批评论断神的仆人,因为大家知道吗,无论是什么样的教会,除非这个教会是邪教,否则我们是没有资格去论断神的仆人的,因为每一个神的仆人都是上帝所亲手膏立的,神的仆人怎么样,自有神在审判,我们不能自己登上审判的宝座,去审判别人,因为我们本身也是罪人,有什么资格去论断别人呢,耶稣尚且叫我们不能论断人,更何况是神的仆人.

如果有人坐神的宝座上审判别人，是绝对错误的，如果有人这样做了，请你当面的指出来，这是你的责任，但是，你指出别人的错，是否就是审判别人呢？按着你这翻话的逻辑，你现在指出归正宗的＂错＂，也是论断别人呢！但事实，你不是论断，你说，是不是？

 

按着圣经对别人所传的道进行分辨判断，与审判人是两回事，请你明白针对事情与针对人，完全是两回事，请不要混淆．对于任何人所讲的，我们都应该有所分辩，而不是不加分辨的胡乱接受，不加分辨的接受是不合圣经的教训的．

 

《犹大书》 1：3 亲爱的弟兄阿，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。

 

从古至今，从保罗到今天的神仆，有多少人为神的道竭力的争辩，维护真理？从基督教产生起，就不断受到异端的冲击，历史上有为维护真理而制定信经 ，历史上有马丁路德的改教，这些都是经过重重争辩的，你是否认为他们都不如你属灵？

 

如果没有神忠心的儿女起来为护教而争辩（靠着主的能力），神纯正的道到今天不知道会混乱成什么样子了．

 

以下是引用shizigga在2009-3-23 18:42:00的发言：

第二;自以为自己已经掌握了真理,一种属灵的骄傲:这更是上帝所不喜悦的,因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人,所以自以为站立的住,站立得稳的人需要小心,免得跌倒,总以为自己是掌握了真理,别人不懂,对与别人的言语,钻在字句里,只看到别人的短处,不看别人的长处,总认为自己做的比别人好.其实我们要学习主的谦卑,自己更要谦卑,我们不比别人好,无论在追求和事奉方面我们不如别人,我们有什么好夸口的的呢,我们都是罪人,如果没有主的拯救,都是沉沦灭亡的.

 

这话说的好，我们都应该存在谦卑受教的心，但是，谦卑不是叫我们不必为维护真理而斗争，这个世界上有不少的异端吧，你是否在他们面前也说我什么也不懂，你们也许是对的，你是否认为你不接受这些异端学说就是骄傲呢？

 

以下是引用shizigga在2009-3-23 18:42:00的发言：

第三:以偏盖全:认为所有的灵恩教会都是异端,认为所有别人有的属灵的恩赐都是从邪灵来的,只要一说到别人有恩赐,就说是邪灵工作,还要到处宣扬,岂不知,如果别人的恩赐是从圣灵来的,你这样的论断,说的轻点叫藐视上帝的大能,说的严重点叫亵渎圣灵,所以我们不能随随便便在那里批评论断,你还不知道,没观察,就听着别人说是怎么样,就认为是怎么样,所以要警醒啊,免得种了仇敌的诡计,仇敌的诡计是叫我们彼此对立攻击,我们在那里论断,仇敌在背后笑哈哈.

 

其一．如果有人这样以偏盖全，请你起来指出他们的错误，请你站出来，请你不要默不作声．

 

一切的灵不可都信，总要察验，不是一切的灵界现象都是出于圣灵的，但如果有人说，一切的灵界现象都是从邪灵来的，请你立刻出来反对他们．

 

但同样的，把一切的灵都当作圣灵，把一切的灵界现象都当作圣灵的作为，当别人以圣经的真理来辨别时，就以亵渎圣灵为恐吓威胁，这样的人，我们也当反对，你说是不是？难道你以为一切的灵都是圣灵吗？

 

其二．你出来反对他们，维护真理，这个是骄傲的作为呢，还是你当尽的本分，是对神的忠心？如果你认为这是你当尽的本分，是对神的忠心，那么，别人起来驳斥不符圣经的言论时，你也不能论断他们是骄傲．

 

就事论事的讨论即可，如果你认为或是唐牧或是谁的言论不合圣经真理，请你本着圣经指出来．你应该知道仇敌的诡计之一就是装作光明的天使，混进教会里混乱真道．愿神纪念你的爱心．

 

以下是引用shizigga在2009-3-23 18:42:00的发言：

第四:攻击别人所传的道,认为别人所传的道不是真理:我在网上看过许多韩国和台湾牧师的讲道,他们所讲的道从来没有偏离圣经的教训,反而鼓励大家多读圣经.多背圣经,人家所传的道要我们多多的谦卑,多多的顺服,除掉肉体的私欲,依靠神的大能,专心爱主,凡事仰望主,传错了吗,这是从魔鬼和邪灵来的吗.我感觉每次听完他们的道对我的灵性生命很有帮助,反而加添了爱主的心.

其一，他们所传的可能没有偏离圣经，也可能偏离了圣经的教训，而你却分辨不出来，你当真能够确定你比如唐牧等人更熟悉圣经真理吗？

 

其二，本着圣经的基础，对所传的进行分辩，这不叫攻击．

 

其三，不论是那位牧者，如果他所传的符合圣经的教训，让你更爱主，那么，请你接受，如果那位牧者所传的不符合圣经的教训，偏离神的道，请你不要听他的，不论是对那个派别的牧师都是一样．

 

 

[此贴子已经被作者于2009-3-24 15:28:13编辑过]

王赞雅

以下是引用shizigga在2009-3-23 18:42:00的发言：

亲爱的弟兄姊妹:平安,感谢主的恩典,我有感动要写一篇文章,因为我发现末后的日子里,教会当中的一些问题也暴露了出来.

 首先我并不是灵恩教会的,我只是在中国大陆很普通的一个信徒,但我对许多人对灵恩教会的攻击要说两句,因为我昨天也因着这个问题和许多归正神学的教会的人争论过,求主饶恕.

 因为我发现许多归正的人在灵恩教会的问题犯了几个错误,同时也给魔鬼留有余地,

第一:批评论断神的仆人,因为大家知道吗,无论是什么样的教会,除非这个教会是邪教,否则我们是没有资格去论断神的仆人的,因为每一个神的仆人都是上帝所亲手膏立的,神的仆人怎么样,自有神在审判,我们不能自己登上审判的宝座,去审判别人,因为我们本身也是罪人,有什么资格去论断别人呢,耶稣尚且叫我们不能论断人,更何况是神的仆人.

第二;自以为自己已经掌握了真理,一种属灵的骄傲:这更是上帝所不喜悦的,因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人,所以自以为站立的住,站立得稳的人需要小心,免得跌倒,总以为自己是掌握了真理,别人不懂,对与别人的言语,钻在字句里,只看到别人的短处,不看别人的长处,总认为自己做的比别人好.其实我们要学习主的谦卑,自己更要谦卑,我们不比别人好,无论在追求和事奉方面我们不如别人,我们有什么好夸口的的呢,我们都是罪人,如果没有主的拯救,都是沉沦灭亡的.

第三:以偏盖全:认为所有的灵恩教会都是异端,认为所有别人有的属灵的恩赐都是从邪灵来的,只要一说到别人有恩赐,就说是邪灵工作,还要到处宣扬,岂不知,如果别人的恩赐是从圣灵来的,你这样的论断,说的轻点叫藐视上帝的大能,说的严重点叫亵渎圣灵,所以我们不能随随便便在那里批评论断,你还不知道,没观察,就听着别人说是怎么样,就认为是怎么样,所以要警醒啊,免得种了仇敌的诡计,仇敌的诡计是叫我们彼此对立攻击,我们在那里论断,仇敌在背后笑哈哈.

第四:攻击别人所传的道,认为别人所传的道不是真理:我在网上看过许多韩国和台湾牧师的讲道,他们所讲的道从来没有偏离圣经的教训,反而鼓励大家多读圣经.多背圣经,人家所传的道要我们多多的谦卑,多多的顺服,除掉肉体的私欲,依靠神的大能,专心爱主,凡事仰望主,传错了吗,这是从魔鬼和邪灵来的吗.我感觉每次听完他们的道对我的灵性生命很有帮助,反而加添了爱主的心.

所以亲爱的弟兄姊妹,我们是要分辨,但我们如果以偏盖全的去攻击别人论断别人,我们在神面前的亏损是何等的大,我愿每个弟兄姊妹,凡事兴盛,身体健壮,正如灵魂兴盛一般,愿神赐福给大家.

 

感谢神，也谢谢你，看得出您 每句话都是出于爱

 

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