末世论查经

罗波亚

一、末世论的定义 1、末世是从耶稣道成肉身开始算起      彼前1:20 基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末世，才为你们显现。      提前3:16 大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现，被圣灵称义，（或作在灵性称义），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。 2、末世也是指教会时代、即恩典时代，包括耶稣第一次来至耶稣第二次来之间的所有时期      约一2:18 小子们哪，如今是末时了。你们曾听见说，那敌基督的要来现在已经有好些敌基督的 出来了。从此我们就知道如今是末时了。 3、末世也是指三年半大灾难时期      太24:14 这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。 4、末世也是指启示录中描述的将来必成的事      启1:19 所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。       所以，我们在讨论末世论的时候，凡圣经中预言到耶稣第一次来，耶稣第二次来，和耶稣第一次来与耶稣第二次来之间，及耶稣第二次来之后发生的事，都是我们讨论的范畴。       下面，我们就要从创世纪开始，一直查到启示录，凡圣经中有关末世论的经文，我们都要详细地查考，并要加以解释。       我们相信，圣经都是神的话，神的话句句都是炼净的。       赛34:16 你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少，无一没有伴偶，因为我的口已经吩咐，他的灵将他们聚集。       我们也相信整本圣经对末世论的论述前后一致，没有矛盾。       我们在查考末世论时，本着尊重原文字面意义的原则，采取以经解经的方法来查考，欢迎弟兄姐妹提问并参与。

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回归上帝的身边

主再来的日子没有人知道

 

罗波亚

二、创世纪中的末世论

 

1、要把末世论解释清楚，绝对离不开创世纪。因为创世纪中有很多地方讲到末世论。但是，今天大部分有关末世论的论述，都很少涉及创世纪，所以，他们的末世论解释就不全面。

   其实，神在以赛亚书中就告诉过我们：

   赛46:9-10你们要追念上古的事，因为我是神，并无别神，我是神，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说，我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。 

赛44:6-7耶和华以色列的君，以色列的救赎主万军之耶和华如此说，我是首先的，我是末后的，除我以外，再没有真神。自从我设立古时的民，谁能像我宣告，并且指明，又为自己陈说呢？让他将未来的事，和必成的事说明。

    神说得很清楚，他从起初就指明末后的事，从古时就言明未成的事。也就是说，神从创世的时候，就讲到了末世的事。

并且，神还在这里指出，判断真神和假神的标准就是，他能不能够将未来的事和将来必成的事说出来，说出来并能成就的就是真神，说不出来的就是假神。

2、从亚当、夏娃看末世论

罗5:14亚当乃是那以后要来之人的预像。

林前15:45-49经上也是这样记着说，首先的人亚当，成了有灵的活人。（灵或作血气）末后的亚当，成了叫人活的灵。但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。头一个人是出于地，乃属土。第二个人是出于天。那属土的怎样，凡属土的也就怎样。属天的怎样，凡属天的也就怎样。我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。 

弗5:31-32为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。 

从这里我们可以看出：亚当预表基督，夏娃预表教会。

神造亚当时，把海、陆、空交给亚当管理——预表以后耶稣要作王，统管整个世界

神把亚当和夏娃安置在伊甸园里——预表基督和教会要永远住在新耶路撒冷

神造亚当、夏娃的时候，就把末世基督和教会的奥秘隐藏在里面。

神使亚当沉睡——预表神要使耶稣钉十字架

夏娃是神用亚当的肋骨造的——预表教会是因耶稣钉十字架才有的

夏娃的生命是从亚当来——预表教会的生命是从基督来

亚当夏娃成为一体——预表基督和教会要完全联合，耶稣再来时，基督要娶教会为妻。

[此贴子已经被晨星于2009-3-8 21:27:36编辑过]

罗波亚

3、从女人的后裔看末世论

 

   创3:15 我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。 

 

   赛7:14 因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是神与我们同在的意思）。 

 

   弥5:2 伯利恒，以法他阿，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的。他的根源从亘古，从太初就有。 

 

   太1:16 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。 

 

   启12:9 大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。 

 

   来2:14 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。 

 

   从这些经文我们看到，神在创世纪第三章，亚当一犯罪，人开始堕落的时候，他就设立了救恩。他要差遣女人的后裔来伤蛇的头。从以赛亚书我们看到，这个女人的后裔是童女所生。从弥迦书我们看到，这个女人的后裔的根源从亘古、从太初就有。从马太福音我们看到，这个女人的后裔就是耶稣，他是由圣灵感孕，由童贞女马利亚所生。从启示录我们看到，这蛇就是魔鬼，也叫撒旦，是它引诱夏娃犯罪，它是罪的源头。

 

这个女人的后裔是怎样伤蛇的头呢？从希伯来书我们看到，耶稣是借着死败坏掌死权的魔鬼。耶稣是怎样死的呢？借着十字架。所以，女人的后裔伤蛇的头，就是指耶稣借着死，给魔鬼致命的一击，完全胜过魔鬼。蛇要伤他的脚跟，是指魔鬼要把耶稣钉十字架，但是，耶稣原不能被死拘禁，他会从死里复活。

[此贴子已经被晨星于2009-3-8 21:29:34编辑过]

罗波亚

4、从亚伯的献祭看末世论

 

   创4:3-5有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。

 

   出12:13 这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。 

 

   利1:10-13人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。要把羊宰于坛的北边，在耶和华面前，亚伦子孙作祭司的，要把羊血洒在坛的周围。要把燔祭牲切成块子，连头和脂油，祭司就要摆在坛上火的柴上。但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献，烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。 

 

   出24:6-8摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上，又将约书念给百姓听。他们说，耶和华所吩咐的，我们都必遵行。摩西将血洒在百姓身上，说，你看，这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。 

 

利17:11 因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪，因血里有生命，所以能赎罪。 

 

太26:28 因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。 

 

来9:22 按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。 

 

来9:11-12但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。 

 

    从这些经文我们可以看出，人一旦犯罪，人与神之间的路，就被罪阻隔了。人的罪若不解决，人是没有办法到神那里去的。而血是人进到神面前的惟一的路。

 

该隐的祭物之所以不蒙神悦纳，就是因为该隐在他的罪没有解决之前，想凭自己的行为去神那里，然而，那条路是死的。

    

    亚伯的祭物之所以蒙神悦纳，就是因为亚伯有从神那里来的启示，他知道他要到神那里去，必须先解决自己的罪。怎样解决自己的罪呢？献祭。必须借羔羊的血，自己的罪才能解决。

 

    我们看到，这是圣经一贯的原则。当神把以色列人从埃及救赎出来的时候，神是看以色列人的门楣上和门框上有没有血，有血就越过去，没有血就要击杀一切头生的。当神借摩西颁布律法时，摩西是用血使以色列人与神立约。神也要求以色列人要用羊和羊的脂油献祭给神。

 

    到了新约，耶稣是把自己无暇无疵献给神，用自己的血与百姓立新约，耶稣解决了我们所有的罪，满足了神公义的要求。今天，我们都是耶稣用他的宝血买来的，我们是靠着耶稣的宝血来到神的面前。

（1）我靠着耶稣的血与神和好（西1：20）

（2）我靠耶稣的宝血称义（罗5：9）

（3）我靠耶稣的宝血成圣（来13：12）

（4）我靠耶稣的宝血亲近神（弗2：13）

（5）我靠耶稣的宝血来侍奉神（来9：14）

（6）我靠耶稣的宝血胜过魔鬼（启12：11）    

[此贴子已经被晨星于2009-3-8 21:29:04编辑过]

罗波亚

5、从挪亚的日子看末世论

（1）解释挪亚的日子的圣经依据

     太24:37-39挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。 

 路17:26-27挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。 

 耶稣在这里很清楚地告诉我们，挪亚的日子，就是预表基督第二次降临的日子。

 基督第二次降临分成二步：

 第一步，基督从天堂降临至空中，第二步，基督从空中降临至地上。

 那么，这里的人子降临，主要是指基督从天堂降临至空中，教会被提至空中。

（2）挪亚的日子的预表

a  挪亚的日子，地上的人分成两部分

   该隐和他的后裔——预表耶稣再来时那些不信耶稣的人

   赛特和他的后裔——预表耶稣再来时那些相信耶稣的人

b  挪亚的日子

   雅八，是住帐棚牧养牲畜之人的祖师

   犹八，是一切弹琴吹箫之人的祖师

   土八该隐，是铜匠、铁匠的祖师

   表明当初的生产力水平、文化娱乐和科学技术在洪水以前的世代达到了顶峰——预表耶稣再来时，生产力水平、文化娱乐和科学技术在末世也要达到顶峰。

c  挪亚的日子，人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，该隐的后裔拉麦，心里充满了报复和仇恨——预表耶稣再来时，地上也将满了罪恶和强暴。

d  挪亚洪水的预表

    挪亚——预表基督

    挪亚一家——预表教会

    洪水——预表三年半大灾难

方舟——预表空中

挪亚是义人——预表耶稣是义

挪亚一家相信挪亚，得以进方舟——预表教会相信基督，得以被提至空中

挪亚一家一进方舟，洪水就来——预表教会一被提，地上三年半大灾难就开始

挪亚全家进方舟——预表教会全体被提

不管洪水如何严重，不会影响到方舟里的挪亚一家——预表不管三年半大灾难怎样严重，不会影响到被提的教会

    挪亚洪水时被冲去的人，是不信的人——预表耶稣再来时不能被提的人，是不信的人

    挪亚洪水以前的日子，人们照常吃喝嫁娶——预表耶稣再来之前的日子，人正说平安稳妥的时候（帖前5：3）

（3）可见，挪亚的日子，就好像神对这个世界的计划的蓝图。我们一看到这张蓝图，我们对末世的结局、基督的降临和教会的被提的情况，就有一个很清楚的了解。

 真是奇妙，神在创世纪就给了我们这张末世的蓝图。我们一看到这张蓝图，我们的心就被恩感，我们不得不信服这位又真又活的神。

晨星

以下是引用罗波亚在2009-3-8 22:26:00的发言：

5、从挪亚的日子看末世论

（1）解释挪亚的日子的圣经依据

     太24:37-39挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。 

 路17:26-27挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。 

 耶稣在这里很清楚地告诉我们，挪亚的日子，就是预表基督第二次降临的日子。

 基督第二次降临分成二步：

 第一步，基督从天堂降临至空中，第二步，基督从空中降临至地上。

 那么，这里的人子降临，主要是指基督从天堂降临至空中，教会被提至空中。

（2）挪亚的日子的预表

a  挪亚的日子，地上的人分成两部分

   该隐和他的后裔——预表耶稣再来时那些不信耶稣的人

   赛特和他的后裔——预表耶稣再来时那些相信耶稣的人

b  挪亚的日子

   雅八，是住帐棚牧养牲畜之人的祖师

   犹八，是一切弹琴吹箫之人的祖师

   土八该隐，是铜匠、铁匠的祖师

   表明当初的生产力水平、文化娱乐和科学技术在洪水以前的世代达到了顶峰——预表耶稣再来时，生产力水平、文化娱乐和科学技术在末世也要达到顶峰。

c  挪亚的日子，人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，该隐的后裔拉麦，心里充满了报复和仇恨——预表耶稣再来时，地上也将满了罪恶和强暴。

d  挪亚洪水的预表

    挪亚——预表基督

    挪亚一家——预表教会

    洪水——预表三年半大灾难

方舟——预表空中

挪亚是义人——预表耶稣是义

挪亚一家相信挪亚，得以进方舟——预表教会相信基督，得以被提至空中

挪亚一家一进方舟，洪水就来——预表教会一被提，地上三年半大灾难就开始

挪亚全家进方舟——预表教会全体被提

不管洪水如何严重，不会影响到方舟里的挪亚一家——预表不管三年半大灾难怎样严重，不会影响到被提的教会

    挪亚洪水时被冲去的人，是不信的人——预表耶稣再来时不能被提的人，是不信的人

    挪亚洪水以前的日子，人们照常吃喝嫁娶——预表耶稣再来之前的日子，人正说平安稳妥的时候（帖前5：3）

（3）可见，挪亚的日子，就好像神对这个世界的计划的蓝图。我们一看到这张蓝图，我们对末世的结局、基督的降临和教会的被提的情况，就有一个很清楚的了解。

 真是奇妙，神在创世纪就给了我们这张末世的蓝图。我们一看到这张蓝图，我们的心就被恩感，我们不得不信服这位又真又活的神。

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怎么看着你解释马太福音和路加福音那两节经文如此怪异？

怎么感觉你把它们断开来解释？

个人感觉那两节经文，联系前后经文，说的意思是，如同挪亚时代一样，人心罪恶充盈，死不悔改

耶稣来的日子如贼一般，挪亚时代的人怎样“不知不觉”灭亡，人子来的时候人也要如此灭亡。

 

红色部分表达欠佳。

[此贴子已经被作者于2009-3-8 22:53:30编辑过]

罗波亚

回复6#

先谢谢您！

 

耶稣在太24：37-39和路17：26-27节，

很清楚地告诉我们，

挪亚的日子怎样，

人子降临也要怎样。

也就是说，

人子降临的日子和挪亚洪水的日子很相像，

即挪亚的日子就是预表人子降临的日子。

 

所以，

我们在解释挪亚的日子的时候，

必须和人子降临的日子连起来解释。

 

如果我们在解释挪亚的日子的时候，

不是跟耶稣第二次降临的日子连起来解释，

而是跟恩典时代连起来解释，

就如很多人在解释方舟的时候，

都说方舟是预表基督，

是从救恩的角度来解释，

跟耶稣第二次降临没有发生关系，

这已经偏离了耶稣的解释，

所以是不太好的解释。

 

挪亚的日子是什么日子呢？

创世纪第六章是记载挪亚的日子，

这没有错。

但是，

创世纪第四章19-24节，

和创世纪第五章25-32节，

也是记载挪亚的日子，

这都是洪水之前发生的事。

 

所以，

在解释挪亚的日子的时候，

必须把创世纪第四章和创世纪第五章发生的事，

都解释进去，

这才是全面的解释。

 

再者，

耶稣降临的日子分成两步，

从天堂降临到空中，

和从空中降临到地上。

 

耶稣在太24：37-39和路17：26-27节，

说到他降临的时候，

不是指他从空中降临到地上，

而是指他从天堂降临到空中。

 

因为耶稣从空中降临到地上之前和之后发生的事（太24：15-29和31节），

同耶稣从天堂降临到空中之前和之后发生的事（太24：5-14，36和40-41节），

完全不一样。

以后，

我们在解释太24章和路17章的时候，

会很详细的解释。

罗波亚

6、从神应许给亚伯拉罕的国看末世论（一）

（1）神给亚伯拉罕的第一个应许就是叫他成为大国

     创12:1-2耶和华对亚伯兰说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。 我必叫你成为大国。

 

（2）神应许亚伯拉罕大国的时候，也应许君王，并且大国和君王都要从亚伯拉罕而出

     创17:6 我必使你的后裔极其繁多。国度从你而立，君王从你而出。 

 

（3）当以色列人离开埃及，进到西奈山的时候，神又启示他们，神应许给亚伯拉罕的国度是一个作祭司的国度，以色列人要作圣洁的国民

     出19:5-6如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。

 

（4）到大卫作以色列王的时候，神应许大卫，他的国和国位必存到永远

     撒下7:12-16你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位。我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇。我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子······你的家和你的国必在我（原文作你）面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。 

 

（5）当以色列国和犹大国相继灭亡的时候，神又借着先知但以理告诉以色列人，虽然以色列国和犹大国都灭亡了，但是，神对亚伯拉罕的应许不会废弃，当那列王在位的时候，神要另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。

     但2:44 当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。 

 

（6）神同时告诉但以理，将来有一位人子要得权柄，掌管万国，他的权柄和国位都是永远的。

     但7:13-14我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄，荣耀，国度，使各方，各国，各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去。他的国必不败坏。 

 

（7）到耶稣开始传道的时候，耶稣就宣称神应许亚伯拉罕的国，和先知但以理预言的国近了。

     太4:17 从那时候耶稣就传起道来，说，天国近了，你们应当悔改。 

罗波亚

6、从神应许给亚伯拉罕的国看末世论（二）

（8）耶稣又告诉我们，今天的教会就是神应许亚伯拉罕的国和神启示但以理的国。这个国即教会在新约时代，是和地上的列国同时存在，却又不属列国。

     太13:19-23凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去。这就是撒在路旁的了。撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受。只因心里没有根，不过是暂时的。及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。 

     太13:37-43他回答说，那撒好种的，就是人子。田地，就是世界。好种，就是天国之子。稗子，就是那恶者之子。撒稗子的仇敌，就是魔鬼。收割的时候，就是世界的末了。收割的人，就是天使。将稗子薅出来，用火焚烧。世界的末了，也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。那时义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。

     路17:20-21法利赛人问神的国几时来到。耶稣回答说，神的国来到，不是眼所能见的。人也不得说，看哪，在这里。看哪，在那里。因为神的国就在你们心里（心里或作中间）。 

 

（9）耶稣同时又告诉我们，神应许亚伯拉罕的国和神启示但以理的国，有一天要真实的临到这个地上。

     路22:18 我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等神的国来到。 

 

（10）到启示录第二十章，我们看见，神应许亚伯拉罕的国，和神启示但以理的国在耶稣第二次降临到地上时就实现了。当那时候，基督要以万王之王、万主之主的身份降临，他要将敌基督和假先知擒拿，扔到烧着硫磺的火湖里，他要打碎灭绝世上一切的国，他要在地上建立千禧年国度，他要在这个国度里作王一千年。

     启20:6 在头一次复活有分的，有福了，圣洁了。第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。 

 

（11）到启示录第二十一和第二十二章，我们看到新耶路撒冷从天而将，神在出埃及记第十九章所启示给以色列人的那给祭司的国度在新天新地里完全实现，基督要和所有能进新耶路撒冷城的人一同作王，直到永永远远。

     启21:1-5我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。又说，你要写上。因这些话是可信的，是真实的。 

     启22:5-7不再有黑夜。他们也不用灯光日光。因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。天使又对我说，这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的神，差遣他的使者，将那必要快成的事指示他仆人。看哪，我必快来。凡遵守这书上预言的有福了。 

 

     哈利路亚！神的预言何等真实，神的应许何等可靠，神的恩典何等浩大，神的作为何等奇妙！