如此的敬拜令人堪忧

约拿

昨天因为要教弟兄姊妹排练复活节的舞蹈，而我自己对编舞又实在缺乏创作灵感，所以就在土豆、新浪等视频网站搜索了一下基督教舞蹈短片，希望可以找到一些舞蹈作为参考。

结果不看不知道，一看吓一跳。虽然搜索出几百个基督教的舞蹈短片，但是里面一部分舞蹈的动作却让我为中国教会的前景深深担忧。我看到好多教会所谓的敬拜赞美舞蹈竟然是舞厅里扭腰、跺脚、扭屁股等动作。特别是中国信徒学韩国教会跳那些赞美舞，说是街舞又不像街舞，说是赞美舞更不像赞美舞，只能用农民穿西服来比喻，反正就一个四不像。倘若不是配上基督教的诗歌，以及看到舞台背后那个十字架，我还以为看花眼了呢。

既然是敬拜赞美，至少应当给人看出你是在敬拜神，你是在赞美神。但是从我看到的一些舞蹈短片里，我完全看不到舞者有任何敬拜赞美的意思，那种轻佻挑逗的眼神和扭腰扭屁股的动作，应该是出现在舞厅和夜总会里，而不应该出现在教会里。舞蹈本是用肢体语言来传递内心想要表达的信息，而我看到的那些舞蹈动作，不但和歌词配不上，就连肢体语言都不沾边。这种所谓的“现代敬拜赞美”，表面上看来是给传统教会的崇拜注入了一股活力，也似乎吸引了一些年轻人参加聚会。但其背后却是一股使教会世俗化的思潮洪流，正在腐蚀教会的正统，进而对教会产生长远的负面影响及腐化，其后果是令人忧心的。

 

我不知道这些教会的牧师整天都在干些什么？难道你教会的信徒排练节目的时候你没有去现场指导过？这些节目你都没有审核过？或者是不管信徒从哪里学来的动作，只要是配上教会的赞美诗就ＯＫ了？这种所谓的敬拜赞美完全看不到对上帝有半点的敬畏之情，相反给人的感觉是几个人在那里彰显自己的动作是多么的新潮。我越看越觉得可怕，我们的信徒在排练这种舞蹈的时候，竟然不知道自己是为了什么而跳舞，竟然把最重要的“敬拜”这两个字抛之脑后。忘记了我这不是在表演跳舞，我是在敬拜神。倘若信徒记得我是在敬拜神，我相信那种随随便便的轻浮动作决不会出现的。

我在搜索的过程中还顺便看了些国内音乐布道会的片段，其中有些人的动作简直在模仿西方电影常见的酒吧里那些卖唱陪酒的爵士乐手的动作，脖子上挂着一把吉他，手里抓着麦克风在那里群魔乱舞，说心里话，真的是被雷倒了，心想乖乖这也叫布道会？这也叫赞美会？台上的带领人像时下流行曲歌星一样在疯狂地叫跳，台下的人也在如痴如醉地摇摆、舞动，除了歌词是些基督教术语外，根本看不出他们和这世界的滚石，重金属乐队的音乐会有什么分别，完全是在模仿世俗娱乐圈里演唱会的做法。

试想一下，对于一位第一次来到教会参加崇拜的朋友来说，他最希望在教会里听到什么样的诗歌？看到什么样的节目？他来教会是为了要听摇滚乐么？要看人在台上扭屁股么？那他还不如在家里看电视播放明星演唱会。一个人来到教会，他一定希望听到的是和他以前听的完全不一样的歌曲，他要感受的氛围也是和他以前经历的不一样的。事实上给他印象最深刻的、能够使他最得益处的，正是教会里的唱诗，给人一种安稳宁静的感觉，使心灵得到释放和净化，这和他在社会上或者电视、广播里听到的那些嘈杂喧闹的歌相比，完全是两个不同的世界。倘若一个人走到教会门口时，忽然听到里面传出大声的音乐，台上有一群年青人在大声唱歌、跳舞并以重金属乐器伴奏，他会怀疑自己是否走错地方了，好像来到歌舞厅。

我们用各种方式、方法引导人去投入敬拜是对的，是好的。我们用各种乐器，各种乐曲去帮助人敬拜主，那也是好的。但是，当音乐成为了表演，而不是在敬拜主，那就走错了。因为人们的焦点已放在表演者身上，不是在主身上了。敬拜赞美强调的是对上帝的赞美与信仰的传达，而不是为了让人的情绪得到满足。可惜，现在很多教会的敬拜赞美已逐渐走向表演的路，舞台设计像表演，歌曲适合表演，领唱者也像在表演，全场气氛也是像一场表演。虽然这样的表演的确吸引了无数的人，参加聚会的人也感到过瘾，但是连教外人也说是一场“很精彩的表演”，而不是在敬拜，这实在不能不说是教会的悲哀。

小天牛

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娱乐的代价――何耀姗现象浅评

你们虽然向我献燔祭，和素祭，我却不悦纳……要使你们歌唱的声音远离我。因为我不听你们弹琴的响声……你们躺卧在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的羊羔，棚里的牛犊。弹琴鼓瑟唱消闲的歌曲，为自己制造乐器，如同大卫所造的。阿摩司5：22，23；6:4,5

    

何耀姗，新加坡丰收教会的牧师，该教会主任牧师康希的太太，流行歌手，好莱坞明星，时尚服装店老板，慈善家，世界十大杰出青年……。

就如同何耀姗的英文名字Sun（太阳）一样，她的确称得上光芒四射。这些成功，在何耀姗看来是上帝要她去获得的。也是康希平常讲道所努力鼓吹的。不过，我们有必要追问这些光环是由什么样的观念所促成的，其真理含量如何。

二十世纪的基督教内部发生了翻天覆地的变化。其中非常重要的标志就是基督教的传统信念越来越被否弃。面对层出不穷的科学、哲学等学术上的挑战，虽有一部分基督徒们起而卫道，却是疲于招架，不免有城池失守。同时，神学的问题也越来越玄。但经过半个世纪的不屈奋战，基督教会有力的回应了世俗的思潮，攻破了许多坚固的观念营垒，夺回人心归顺基督。直到今日。但在那时教会里，出现了另一种回应方式：妥协。主要体现为理性的与浪漫的两种风格。（我并不否认这种做法有高尚动机的可能性，对他们的用心良苦也并非全然不能领会。但这不表示一定要同意或不能批判。也杜绝接受亮光不同的讲法。）前者即接受科学的结论、哲学的命题为真切的道理，然后把基督教信仰中不合乎这些“真理”的统统删除，削足以适履。新派神学便是典型。浪漫的做法则是追求创造新意，认为基督教太迂腐了，需要给她一些时尚的包装，以符合现代人的感观审美。不要太在意圣经说什么，重要的是现代人想（要）什么。灵恩派便是其代表。对于前一种说法，我们可以很快就下结论，他们错了。对后一种便众说纷纭了。因为，感情不如命题容易判断，艺术不如伦理容易判断。那么，是否灵恩派、成功神学便可以逃脱基督信仰真道的责问？我们的观念是：不，绝非如此！我们要讨论的何耀姗的音乐，就是属于这种现象的重要反映。当然，这种现象也具有鲜明的后现代特征。而在更加迷乱的后现代，摩登的牧师们不再象从前浪漫派对传统的回避，而是堂而皇之的抗拒了。

在近代以降，音乐作为一种手段来宣传某种意念，从而去获取更大的市场，是很多人的惯用伎俩。因而构成了蔚为壮观的主旋律歌手。甚至在神圣的基督教会里面，也充满了商业味十足的所谓的现代音乐。灵恩派对教会崇拜传统的颠覆，不仅表现在以医治、方言、见证取代了以圣道宣讲为核心的程序，用时尚的煽情音乐，长时间的鼓动会众情绪更是她们聚会中的重头戏之一。他们有一个很属灵的借口：向耶和华唱“新歌”！在有了黑人的“流氓福音合唱团”，华人也有了亚洲具有代表性的“猪头皮”（他自己对媒体说的），在fans的千呼万唤中，何耀姗出场。准备用更加不可思议的方式“姗”动世界。

据何耀姗说，她染指娱乐圈纯属偶然。有一次，一个唱片公司老板听到她的歌声，就托人问她愿不愿意当歌手，她为了把爱、希望、勇气传达给世界，所以就签约了。当然，她也爱唱歌，她说自己读幼儿园时还参加过比赛。在她16岁时候，因为感情问题曾患过忧郁症，5个月不出门并试图自杀。经过许多人的帮助走出阴影，也成了一位基督徒。在做歌手之前，她是一位心理辅导师，其实就是牧师。担任新加坡城市丰收教会牧师和执行长。原先毕业于美国新约国际神学院的硕士。现在，除了进军好莱坞之外，她又梦想成为一个企业家，今年夏天在Marina Square购物中心开了一家叫“skin”的流行服装店。可以预见，她的娱乐事业将迎来自2003年后的第二波辉煌。如同灵恩派运动一样，一波比一波猛烈，但也一波比一波荒唐！

音乐水平一般，其貌不扬也并不年轻的何耀珊，从一出现就引起广泛关注。媒体争先

恐后的热炒。因为她是一位牧师。连北京晚报也以“何耀姗美女牧师”为题作了相关报道。对此，何耀姗表示：不要太关注她的牧师身份，而要多听她的歌。甚至后来她干脆否认了自己是牧师（I'm not a pastor, in the sense that I don't preach.笔者听她在接受大陆媒体的访谈也讲过类似的话）或许，她感到这个职分对她的事业成了一种负担了。而丰收教会也有针对性的发表了一份声明，全力支持何耀姗关于牧师职分的解释立场。《声明》认为“牧师”可以有更广义的含义，如音乐干事、崇拜主领都可以被称为牧师。甚至也可以是给平信徒的一种荣誉。吴子平牧师尖锐的指出，就严谨的圣经立场而言，丰收教会的《声明》对牧职的看法是严重的错误！或许，天使的扮相及一些隐约带有基督教气氛的歌曲多少显示了她的宗教情操。如《Agapa’o》。这同时也迷惑了那些无知的会众。实际上何耀姗的形象十分惊艳，其前卫的程度不亚于任何华人歌手，甚至超过某些欧美歌手。今年8月新加坡媒体就以“扭腰摆臀尽情演出”来形容她的表演。她之所以成功，除了用牧师的身份，吸引很多既是会友也是fans的人以外，她极尽性感之能事是至关重要的筹码！

小天牛

21世纪教会最大的挑战是什么？不同的人，不同的角度，会有很多不同的答案。但其中也不乏有相同的看法。所谓英雄所见略同。世俗化便是其一。这是历代教会都要面对的问题。我们不会例外，必须面对、反省并进行批判。因为，圣事休闲化，聚会娱乐化的现象只会越来越多而不是减少。我相信大多数基督徒不会视而不见，把建造青少年心灵与品格的任务拱手让给“偶像们”，任其粗俗文化的宰割。现在，我们就从何耀姗的现象开始。

   音乐没有国界，并不意味着它便没有任何界限。流行的观点认为：艺术是没有客观标准的。只要能表达真挚的感情，能感动人，吸引人便没有关系。即使基督教也不例外，如果有一种音乐能使教堂满座，使我们成功，就是好音乐。任何爱艺术的人都不会忽略情感之于艺术的意义，但艺术是否真的只重情而不讲理（内容）呢？这有待商榷。而作为基督徒的我更是不敢苟同！试想一下，如果教堂的建筑、装修像一个娱乐场所，灯光就像酒吧一样，你作何感想！又再想象一下牧师讲道慷慨激昂却满嘴脏话的情景，你又有何感想！基督教的艺术有着明显的独特风格。圣与俗的界限是明显的，哪怕是音乐也不例外。全本圣经从头到尾共有几百处提到音乐，如果我们稍加留意就不难看出上帝对音乐的圣洁要求。其中所记的不是灵恩派敬拜会那种极其放肆、近乎疯狂的演出，恰恰相反，是充满敬畏的俯伏。他们唱锡安的歌（而不是外邦人的歌），上帝也以以色列（而不是外邦人）的赞美为宝座。教会在圣乐的传承中，虽然也吸收了一些其他音乐的素材，有过一些变化，但它神圣、单纯、优雅的格调始终没有改变。现在许多打着基督教的旗帜的音乐人，其实是“挂羊头，卖狗肉”。他/她们的音乐内容早已与传统的基督教相去万里。

我不得不遗憾的指出：何耀姗的音乐已经不是不合基督教传统，而是到了不合基督徒体统的地步。她的演唱会可见一斑。她的音乐也远不是那么有“希望”与“勇敢”，更多的是失望与伤感。在网上调查“失恋时，最想听的歌” 中,她的歌曲《孤单旅行》榜上有名。

小天牛

孤单旅行

當我睜開了眼睛 /卻沒看見你 /我才想起 /難道你已經離去 
當我走進了客廳 /覺得太安靜 /我才感到 /真的一切變得好冷清 
就算我努力試著面對 /卻還是不知如何相信? 

 再请看“人气”十足的《别太完美》：

你气质太过优美 /连箴言也会背 /感觉有点像长辈 /让人想鞠躬后退 
你有圣洁的氛围 /失去自然的趣味 /你像是个校徽 /德智体群与美 
从不犯错 /充满象徵意味 /其实不必太过完美 /可否多一点人味 
什么都要十全十美 /这样活得太累 /其实不必太完美 /有缺点完美才美 
什么都自己面对 /你还需要有谁

她有些歌曲虽然也沾有一点基督教信仰的味儿，但用语十分含混。

YOU ARE MY STAR

镜子里的那张轮廓 /没主张 没自我 
自卑的情绪和忧愁 /笼罩整个生活 
我只能刻意低调被动 /只能忽略那感受 /哭泣脸孔

直到你走进我生活 /我发现了自由 
你对我付出的温柔 /像白云的枕头 
你说我就是像天使 /善良无邪的笑容 
深情 快乐 
当我失望 /音乐抚平我的伤 
当我慌乱 /你总指引我方向 
当世界纷扰不断 /你是唯一支撑我 
勇敢的力量 /YOU ARE MY STAR 

小天牛

如果说，这一首对信仰的含糊其词，只是她个人的经验表达得较为主观与含蓄的话，那么下面这首对基督教事件的表达，就有不可原谅的错误。

完全的爱Agape’o

红著双眼 我低头不语 /一阵一阵哭著痛著 脆弱心里 
白色的衣服 已沾湿泪滴 /一步一步走著拖著 疲乏身体 
深绿树木 却充满灰烬 /一棵一棵排著列著 好像监狱 
乌黑的人影 已染灰大地 /一群一群 站著围著 屏住气息 
有男有女 从身旁过去 /似乎等待 这无法避免的悲剧 
无风无雨难得好天气 /四处弥漫 令人不舒服的空气 
一呼一吸我微弱喘息 /一点一滴 仔细想昨日的过去 
忽远忽近 我已看不清 /到底那里 是我最后的目的地 
身体好软弱 痛越来越多 /不知道我是否撑得过 
泪光在闪烁 从前转眼过 /你的心难道上了锁 
你有没有过 如此的寂寞 /个人独自的伤心难过 
从来没犯错 却要受折磨 /这样到底是对是错 
你曾经是否 用心的思索 /我给你的爱比你多 
你这样对我 叫我怎么说 /爱一个人并非懦弱 
你曾经是否 用心思索 /你爱自己胜过你爱我 
你这样对我 叫我如何做 /依然不放弃这承诺 
爱可以如此完美 /Love hurt  oh 

假如你是老练的基督徒，我想你可能看出来了，这首莫名其妙的歌原来是描写基督受难的情景。难以置信，这是出自一个牧师之口。哦！基督徒们，不要误用你的忍耐！

小天牛

牧师是教会中一种神圣的职分。它不是人随意设立的，乃是源自上帝的呼召。透过这呼召，被呼召者从世界生活中分别为圣，专一的去完成呼召者（上帝）所交托的使命。有要求于被呼召者的是忠心。教会历史中频频有不忠的牧师“下海”。有为名的，有为利的不一而足。旧约的巴兰，新约的底马是此一类的代表。而令人匪夷所思的是何耀姗竟然声称她放弃牧职进军娱乐界是上帝的旨意。成功便是上帝祝福的明证。无知的基督徒啊！撒旦甚至可以给你万国和万国的荣华呢！只要你向牠下拜。

这种圣俗不分的观念给教会带来恶劣的影响。历代的基督徒无不为自己生活在敌挡上帝的世代中过圣洁的生活而苦心追求。如今却有一些人使得圣俗浑然一家，张力全无了。 “光明与黑暗、真神与偶像、基督与比列、信与不信” 似乎不那么泾渭分明了。“祸哉，我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。”一个牧师对现今的娱乐界不闻不问不辨不说是失职的，因为沉默使别人误以为我们是支持。但我们显然不能认同庸俗的潮流或与之“和睦”共处。可是作为牧师的何耀姗，不仅没有与基督教文化格格不入的娱乐圈说不，反倒投身此中，如同以扫饥饿时贪恋“红豆汤”一样，充满饥渴地去怀抱偶像文化，恋恋于明星地虚荣之中，而且还是圈中旗帜性的代表人物！不但忽视圣职，没有好好牧养上帝所交托的群羊，相反却以极其世俗的行径败坏群羊的信德而不知悔悟（至少目前没有流露任何悔意，享受荣誉还来不及呢！）！“岂不知与世俗为友就是与上帝为敌吗？”

一个人的言语与行为，揭示出她/他心中的观念。于是我们要追问：自称是基督徒的何耀姗们，她们的信仰的是怎样的上帝？从康希不断稀释圣经的原则和少的可怜的经文解释的讲道中我们可以听出来，圣经的中心不是他们信仰的中心。我很难想象得出，还有谁讲道比他更忽略“道”；更回避十字架事件！更让我感到不可思议的是大陆很多教会喜欢他，甚至鼓吹他成功的经验，把他演讲的魅力看为讲道的能力。而且还不乏传道人。莫非这也是影视节目熏陶的结果？哀哉，我们究竟离基督教信仰基本的教导有多远？！

试问：在如今浩如烟海的娱乐节目面前，中国基督徒怎样才能脱离悖谬的世代，作上帝无瑕疵的儿女？答案是：基本的圣经信念与敬虔生活。

“所以弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为　神的善良，纯全可喜悦的旨意。”罗：12：1－2 

 

声明：本文中涉及事实部分，均有充分资料，由于有些来自报刊和网络以及为了使阅读更流畅，故不注明。如果读者有兴趣，可以访问何耀姗网站，搜索各大媒体报道，还有以勒音乐工作坊。便可以找到基本资料。

zzlaawolf

你说的那个我特地去看了-0 -好奇了下，不过如果我们看的是一个视频的话，那我发现了件事情- -那个教会韩国舞蹈确实有点那啥了···但是我找到他的开头视频发现，这个教会的复活节是和韩国教会一起搞的···所以才会有韩国舞- -

笨鱼

估计也与时俱进了·········

谢迦勒

看何耀珊的“赞美”，基本上是捂着眼睛看完的，

大锯齿形的超短裙，都·····。

还不让人说，谁要说她，她就会说谁就是米甲，

因为大卫跳舞也露点了。

xqs110

赞美舞蹈《梦中的锡安山》http://v.blog.sohu.com/u/vw/2202526