初信主的人,是不是一定要受洗?

呢喃

各位主内弟兄姐妹,主内平安!

我初信主也有4个月了,在这段时间,有过圣灵的感动,也经历过神的管教.对我来说都是神对我的恩赐,我深知我是不配的人,求主怜悯我这个软弱的人,赐我力量,让我依靠主在十字架的道路上胜过一切诱惑与试探,不要常常跌倒.阿们!

我平时是在固定的家庭教会参加聚会的,后来圣灵感动引领我去了教堂,周末主日我就去教堂.在教堂参加过受洗的弟兄姐妹的圣餐礼(我没有受洗,所以不可领受圣餐).可我参加的家庭教会也有圣餐礼.我和家庭教会的弟兄姐妹说我去教堂参加慕道班准备受洗,她们对我说没有必要一定要受洗,做过决志祷告就已经是受圣灵的洗了,圣灵已经住在我里面了,心里信没必要再走形式了.

还有我在教堂里唱的赞美诗和在家庭教会里唱的赞美诗都不一样,用的赞美诗集也不一样,我刚参加家庭聚会的时候把教堂买的新编赞美诗带去,他们说他们不唱这个,家庭教会大多唱的是什么小敏写的,教会里买不到的.

(不过,我还是一直去教堂参加慕道班,准备年底在教堂受洗)

想请问弟兄姐妹,他们说的对吗?

大比大

已经信主的人确实是已经受了圣灵的洗，这是对内；水洗是向世人，向世界宣告你已经有了新生命，是个新人了，从此已后“旧事已过，都变成新的了”，你要有外在的流露，这是对外。一般而言有条件的人都要接受水洗的，圣经上也有例证，信了以后受洗。如果像他们所说没有必要走形式，我认为是极不对的，像他那样，没有必要设立洗礼和圣餐了。洗礼就是涵概一种教义，有里有外。但这并非说得救以后若不受水洗就不得救，这和得救无关。有些人前一分钟信主，后一分钟就回天家了，他们没有机会受水洗，但已经受了圣灵的洗，照样得救。

愤怒的刺猬

《马太福音》 28：19 所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）

洗礼是基督的命令。 基督在复活以后，升天之前，设置基督教的圣洗礼（太廿八: 18－ 19）。 自那时起，基督教会即遵行基督的吩咐，为信徒及其子女施行洗礼（徒二: 41; 八: 38; 十: 47－ 48; 十六: 33等）。

受水礼虽然与得救无关，却与顺服主的吩咐有关。我们虽不为着要得救而受洗却要为着顺服主的吩咐而受洗。虽然我们应当注重属灵的实际过于外表的仪式，但也不能完全忽视"仪式"的作用.受水礼诚然是一种属外表的仪式，但它却有重要的属灵意义(罗6：1～4)

《罗马书》 6：1 这样，怎么说呢。我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗。
《罗马书》 6：2 断乎不可。我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢。
《罗马书》 6：3 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗。
《罗马书》 6：4 所已，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。

 

①与主联合。洗礼的基本含意，是象征并印证受洗人与基督联合。 马太福音的吩咐是，「给他们施洗，归于父、子,圣灵的名。」保罗也清楚指出，受洗是表明归入基督，特别是归入他的受死、埋葬、和复活（罗六: 3－ 6; 加三: 27; 西二: 12）。

 

       ②赦罪除污。 洗礼也象征信徒的罪污被洗净。 水礼在旧约圣经中往往是表示洁净之意（王下五: 14; 利十一: 32; 十四: 6, 9; 参可七: 1－ 4; 路十一: 37－ 40; 徒三: l9  ）。 水的本身就象征除去污秽的元素。 新约的洗礼，也含此意（林前六: 11; 罗六: 3－ 4, 6; 来十: 22）。

 

    ③信主得救。 洗礼是信心的表记和印证。受洗者承认耶稣为他的救主，进入信徒的身分和地位。因此，「信」是成人受洗的一个先决条件（太廿八: 19; 徒八: 12; 十六: 3－33）。

 

 

综上所述，如果你真心信主，就应该受水洗．

 

呢喃

以下是引用愤怒的刺猬在2009-1-28 19:06:00的发言：

《马太福音》 28：19 所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）

洗礼是基督的命令。 基督在复活以后，升天之前，设置基督教的圣洗礼（太廿八: 18－ 19）。 自那时起，基督教会即遵行基督的吩咐，为信徒及其子女施行洗礼（徒二: 41; 八: 38; 十: 47－ 48; 十六: 33等）。

受水礼虽然与得救无关，却与顺服主的吩咐有关。我们虽不为着要得救而受洗却要为着顺服主的吩咐而受洗。虽然我们应当注重属灵的实际过于外表的仪式，但也不能完全忽视"仪式"的作用.受水礼诚然是一种属外表的仪式，但它却有重要的属灵意义(罗6：1～4)

《罗马书》 6：1 这样，怎么说呢。我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗。
《罗马书》 6：2 断乎不可。我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢。
《罗马书》 6：3 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗。
《罗马书》 6：4 所已，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。

 

①与主联合。洗礼的基本含意，是象征并印证受洗人与基督联合。 马太福音的吩咐是，「给他们施洗，归于父、子,圣灵的名。」保罗也清楚指出，受洗是表明归入基督，特别是归入他的受死、埋葬、和复活（罗六: 3－ 6; 加三: 27; 西二: 12）。

 

       ②赦罪除污。 洗礼也象征信徒的罪污被洗净。 水礼在旧约圣经中往往是表示洁净之意（王下五: 14; 利十一: 32; 十四: 6, 9; 参可七: 1－ 4; 路十一: 37－ 40; 徒三: l9  ）。 水的本身就象征除去污秽的元素。 新约的洗礼，也含此意（林前六: 11; 罗六: 3－ 4, 6; 来十: 22）。

 

    ③信主得救。 洗礼是信心的表记和印证。受洗者承认耶稣为他的救主，进入信徒的身分和地位。因此，「信」是成人受洗的一个先决条件（太廿八: 19; 徒八: 12; 十六: 3－33）。

 

 

综上所述，如果你真心信主，就应该受水洗．

 

谢谢版主!

关于赞美诗的问题怎么看呢?

蓝色心情

“决志祷告代表受了圣灵的洗”，这种说法绝对是有问题的。

约拿

1、严格来说，做决志祷告不一定是受圣灵的洗。因为有些人的决志祷告是碍于情面，糊里糊涂跟着念的，在念的时候根本不明白自己究竟在说什么，也不明白救恩到底是怎么一回事。上帝从未应许念完决志祷文的就可以上天堂，除非你在明白真理的基础上真心诚意地向神决志，并且在今后的生活中用你的行动证明出来，否则仍是未得救的。

 

2、信主之后应当接受水洗，因为这是神的要求。正如两个人相爱，肯定要结婚。相爱而不结婚，那不是正常的婚姻。同理，信神而又不遵行神的要求接受水洗，这是说不通的。

 

3、赞美诗的问题很简单，入乡随俗吧。你到哪个教会去聚会，就唱那个教会通用的诗歌本。在国内通用的诗歌本还有不少，不止《赞美诗新编》和《迦南诗选》这两本而已。

赞美上帝

应该受水洗，不一定是和圣灵的洗同时发生，查考一下圣经中受洗的意义（刺猬姊妹已经说得比较全了），然后受洗。求神施恩给你！

路坷

可16:16

信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。

 

徒 22:16

现在你为什么耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。

徒 8:36-38
二人正往前走，到了有水的地方，太监说：「看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？」（有古卷在此有 腓利说：「你若是一心相信，就可以。」他回答说：「我信耶稣基督是神的儿子。」）于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。

纯真乃缦

以下是引用呢喃在2009-1-28 18:28:00的发言：

我和家庭教会的弟兄姐妹说我去教堂参加慕道班准备受洗,她们对我说没有必要一定要受洗,做过决志祷告就已经是受圣灵的洗了,圣灵已经住在我里面了,心里信没必要再走形式了.

想请问弟兄姐妹,他们说的对吗？

那个家庭教会我建议楼主不用再去了，换家教会吧。

 

洗礼是我们基督教的圣事之一，他们都敢取消吗？

难道无知到这种程度了吗？

受洗最重要的意义是借此归入主的教会，也即归入主的身体，这是一个奥秘。

 

另外怪不得家庭号称有近亿万信徒，看来是把做过决志祷告的都算上吧，

我看过几篇见证，都是给出租车司机传福音发圣经的，

从里面看，似乎接受了圣经的，作者都把他们当做已经是基督徒了，嘿嘿。

人怕出名猪怕壮

以下是引用呢喃在2009-1-28 19:11:00的发言：

谢谢版主!

关于赞美诗的问题怎么看呢?

赞美诗到没什么问题，因为各个教会的都不一样，不过这个家庭教会说的不用受洗是不能接受的，不过看楼主的帖子里是如下记载的
“我和家庭教会的弟兄姐妹说我去教堂参加慕道班准备受洗,她们对我说没有必要一定要受洗,做过决志祷告就已经是受圣灵的洗了,圣灵已经住在我里面了,心里信没必要再走形式了”
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请问你说的“弟兄姊妹”是教会的带领者还是普通的信徒，这要分清楚，如果是教会的带领者这么说，那么你可以离开那间家庭教会，如果只是普通的弟兄姊妹，那么你最好问问教会的带领者，看看他们是什么意思。