写给青年基督徒的三封信(王明道)

纯真乃缦

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希望大家喜欢.

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纯真乃缦

《写给青年基督徒的第一封信》

青年的基督徒们，我真为你们庆幸，因为你们能在一生的路途刚刚开始的时候就蒙了神的拯救，信靠了基督，作了他的门徒。神不但在基督耶稣里赐给了你们永远的生命，他还把极大的责任和使命放在你们的肩头上。他要用你们为他和他所爱的人类作大事。如果你们没有蒙他的拯救，你们这一生要在黑暗、失望、痛苦、混沌中度过去，你们要一生作罪恶的奴仆，得到死亡的工价。正像你们四围那些没有神、没有基督、没有希望、没有归宿，终日昏昏沉沉，醉生梦死的青年人一般。但你们现今竟这样奇妙的蒙了神的怜悯，作了神的儿子，不但自己得了那出人意外的福分，神还要藉着你们使你们的家庭、你们的亲友、你们的同学、你们的邻舍、和你们将来所要接触的许多人蒙福。在你们没有寻找神的时候，神就找到了你们。不是因为你们比别的青年人更好，乃是因为神特别的拯救，所以你们才能有今日的地位和景况。你们真该为这事欢喜快乐，感谢神的特恩。许多人在老年的时候才悔改信主，虽然他们也同你们一样的得救，但他们一生宝贵的光阴都消耗在罪恶和许多无益的事上。在他们一生的程途中走了许多歧路，受了许多无价值的痛苦，那些创伤留在他们心底里，到如今还不免时常隐隐作痛。他们恨不得再收回以前几十年的光阴，为神为人作些有价值的事工，但是已经来不及了。你们却在未曾走这些歧途，未曾受这些痛苦，未曾虚度你们一生宝贵的光阴以前，蒙了神的光照和拯救。因此你们可以不受他们所受的这一切痛苦和损失，还能把你们一生的光阴都用在神所交托你们的那伟大尊贵有价值的事工上。你们是何等有福啊！
    可是，亲爱的青年圣徒，你们要知道那历代与神为敌，时刻想要败坏神的工作的魔鬼，看见你们得了神的恩典，又看见神要藉着你们使许多人得他的恩典，便要起来攻击你们，他看见如果你们一直在神的恩典和真道上长进起来，他将要遭遇极大的损失，蒙受极大的不利。他要尽他最大的努力，用他那最毒辣的手段来引诱你们，陷害你们。你们向着主的心虽然热烈，但因为年轻识浅，最容易中他的诡计。我爱你们深，我期望你们切，因此我特特警告你们防备魔鬼的诡计。
    魔鬼在青年圣徒身上所施的诱惑虽然很多，但最有效最普遍的，要算青年男女中间的试探了。本来青年人在身体发育成熟的时候，都有一种求偶的本能。这并不是罪。神造人的时候就是造了男人以后又造女人。神使男女结为夫妇，同工互助，组织家庭，生养子女，这是神奇妙的安排。因此，我们承认爱情与婚姻都是神圣的、崇高的、尊严的。但如果我们不知道预防魔鬼的试探，他便会在这时候藉着我们情欲发动的机会，引诱我们犯罪，使我们跌倒，使我们陷在祸患中，而且毁坏了我们的人生，使我们再不能被神使用，再不能去作成神交托给我们的那重大的工作。我深怕你们不知道这种危险，所以特特的提醒你们一些。
    第一，我劝你们好好的亲近神，抵挡魔鬼。经上教训我们说：“你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近神，神就必亲近你们。”（雅各书四7、8）神愿意你们亲近他，事奉他，但他却给你们自由的意志，魔鬼也竭力想诱惑你们随从他，使你们作他的奴隶，受他的指挥与支配，但他却不能把你们夺去。他只能用各样的方法引诱你们，如果你们不顺从他的引诱，他就毫无办法了。
    你们要亲近神，也要亲近那些敬畏他的人；要远离魔鬼，也要远离那些服从他的人。要记念经上的教训说：“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”（提后二22）人都需要有朋友。不亲近敬畏神的人，就不免亲近不敬虔的人。人的心也不能空闲，若不思想上面的事就必思想下面的事，若不追求高尚的事，就必追求卑贱的事。总不可同那些思想言行卑鄙污秽的青年人作朋友。不要参加他们的谈话和游玩。不要看那些激动性欲的小说、刊物、图画和电影。这些都足以玷污你们的眼目和思想，更足以成为魔鬼引诱青年人犯淫乱的罪的导火线。许多很有希望的青年人就因为不远避这些人和这些污秽的东西，竟堕落到极可怜极凄惨的地步。你们千万不要蹈他们的覆辙。
    要用心读书，也要殷勤作工。养成一种勤劳的好习惯，可以使你成为一个更有用处的人，使许多人得你的帮助，你也要多得神和人的喜爱，这种勤劳的习惯也可以使你避免了许多试探。一个人在闲暇游荡的时候，是魔鬼向他进攻的最好机会。特别是青年人，在无事可作的时候，最容易使性欲有发动的机会。白日勤劳一天，夜晚很容易酣睡到天明，次日再去殷勤工作，可以杜绝魔鬼许多的试探。青年人养成一副懒惰的筋骨，什么工也不学习去作，整日游荡，将来在社会上能作什么事，能担负什么责任呢？不过成为社会中的蟊贼，人类中的蠹虫罢了。我们的主在世上的时候总是不住的勤劳。他说：“我父作工直到如今我也作工。”我们既作他的门徒，也就应当勤劳作工。基督徒决不应当懒惰。圣经上教训我们“殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主。”（罗十二11）又教训我们“总要劳力，亲手作正经事。”（弗四28）又教训我们“若有人不作工，就不可吃饭。”（帖后三10）最热心最敬虔的圣徒应当是最勤劳的圣徒。这种勤劳作工的习惯若不在青年的时代养成，到成年以后便不容易改了。

 

[此贴子已经被作者于2009-1-8 4:56:24编辑过]

纯真乃缦

  在求学的时代最好不要谈婚姻。应当先竭力充实自己，成为一个在神和人面前有用的人。一谈婚姻，便容易将心分去，阻碍你的进步。况且求学的时代根本还不能离开父母而自立，更焉能谈到婚姻呢？就是有别人替你介绍婚姻，都应当婉言谢绝，更不用说自己进行这件事了。有些青年人在求学的时代便找对象，他们的理由是“求学的时代异性的同学数目既多，又多有接触的机会，寻找对象比较容易。一到离开学校进入社会，便不再有这样广大的机会了。”一个信主的青年人决不可这样想。因为我们知道一个圣徒所得的良好的配偶不是自己寻找的，乃是神所预备的。不信主的人的婚姻神过问不过问，我不敢说。至于圣徒的婚姻一定是神所十分关心的。因为经上明明的说：“房屋钱财是祖宗所遗留的，惟有贤慧的妻是耶和华所赐的。”（箴十九14）贤慧的妻是耶和华所赐的，贤慧的夫当然也是和华所赐的。如果我们能安静等候神，他一定会为我们预备最适宜的配偶。但如果我们自己凭着自己的目光去找，说不定会找出什么痛苦祸患来。等候神是一条最稳妥安全的道路，但等候神也是圣徒最难学习的功课。许多很热心的圣徒不会等候神，许多很虔诚的圣徒不会等候神。就因为他们不会等候神，不知道作了多少错事，招了多少祸患。神当日责备以色列人说：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳，你们竟自不肯。”（赛卅15）他今日也必照样责备我们。有些人以为等候神是懒惰。等候神并不是懒惰。懒惰是自己不愿意勤劳作工。等候神与勤劳一点不相背。勤劳是尽心尽力作我们前面当作的本分，等候神是把一切我们所不知道所不能作的事放在神的手中，容他为我们预备，为我们安排，自己不去乱跑乱撞。在婚姻这件事上清楚看出来神的引导和预备，便一步一步的进行，这是我们的本分。什么都没有看出来，只是一味自己去到异性中寻找对象，这是不等候神。许多时候神已经为你预备好最适宜的配偶，你因为不等候神，自己去乱找对象，若不成功，你势必受到许多痛苦打击，幸而成功，最好的也决不会比神所预备的更好；如果不好，那就不知道一生要受多少痛苦了。
    有些人说：“我们要广交异性朋友，从这些朋友中再选择信仰、志趣、思想、性情，与自己相合的，经过相当时期的友谊，再进行婚姻。我们不要只顾一时的情感，我们要用理智控制情感。”说这话的人完全是根据自己的理想。经验与事实都告诉我们，男女中间有一种不可思议的吸引力。一个男人和一个女人接触无论多久，如果不发生爱情当然没有关系，只要一发生爱情，一切便完全不顾了。理智在这时完全失去了功效。这时双方都会看对方是世界上第一可爱的人，是自己最合适的配偶。感情蒙蔽了他们的眼睛，使他们看不见对方的一切缺点，更看不清他们两个人不可结合的种种理由。这时候无论谁都无法劝戒他们，无力阻止他们。他们能同朋友绝交。家人阻止他们，他们能与家人脱离。及至结合以后，感情最热烈的时期一过去，什么都明白了。双方这时都看出来对方的缺点，也都看出来他们不可结合的理由，他们会后悔、会争吵、会彼此不满意、会互相挑毛病，悲剧便从此开常这种事实我们听见、看见的实在难以计数了。根据我们所经验的许多惨痛的事实，我们深知道青年的男女如果没有结合的可能，最好是不多有太近的来往，免得将来不是弄得进退维谷，便是演出不幸的事来，有些人想，虽然同异性的人谈不到婚姻，但在一处常玩玩却不妨。这种思想也是要不得的。因为在这种一处玩玩的景况中，男女中间就会发生爱情，以致弄得要结合是不可能，不结合又分不开，到那时候后悔也来不及，正像一条蚕作了茧，把自己缚在里面一样。有的时候你并没有心，对方却有了意，所谓“落花有意，流水无情”。经过一个时期的来往，你想离开对方，对方却再离不了你。有一天你轻轻的把对方撇下，不再和对方来往，或是你同别人订了婚，结了婚，对方若不自杀，也会弄成精神病，或其他悲惨的结果。到那时你决不能卸脱责任，说：“我并没有亏负她（或他），也并没有欺骗她（或他）。那只怪她（或他）自己不好。”如果你起初不和她（或他）那样接近，决不会演出这种恶结果来。如果人这样随便和异性的人接近要好，后来造出这种恶结果来，在世界的法律上你虽然没有什么罪，但在神面前你却卸不掉害人的责任。
    也许有人要问说：“我若不和异性的人来往接近，怎么能寻到适宜的配偶呢？”要知道适宜的配偶根本就不是这样寻来的。我们既是神的孩子，就应当把这件终身大事恭恭敬敬的交在神的手中，求他指导，求他为我们开合宜的道路，然后安静等候在神的面前。他必在他看为美的时候向我们显明他的旨意，或是使我们亲自遇见最适宜的对象，或是藉着属他的人为我们介绍合适的人。遇见这种机会的时候，还应当恳切呼求神的指示引导，使我们不致以自己的意思当作了神的旨意，也不拿人的意见作了神的安排。在这时候切不可因为贪财、好色、爱慕虚荣，使自己的眼睛被蒙蔽起来，以致把神给预备的机会放过去，尤不可因为有这些不正当的意念，把自己的选择当作了神的旨意。在进行婚姻的时候，如果你把对方的美貌财产和你自己的尊荣享受放在前面，最迟一、二十年以后，你便会因为你作了一件最无知的事而悔恨。许多人结婚以后受了痛苦，就因为他们在选择婚姻的时候有这一点错误。你不要以为这是一件小事，许多人就因为这一点错误，竟至失去神所预备的许多福气，而且受到许多本来不必受的痛苦。如果你所注重的和神所注重的正是相反，这不但证明你不尊重神，而且证明你的心完全注重你个人的利益和好处，你又焉能不陷入痛苦的深渊呢？
    你们中间有已经结了婚的人，我特特劝告你们，要对自己的配偶忠诚。你们要知道一个已经结了婚的人不能再以爱你的配偶的心去爱任何异性的人。什么时候你的心中起了这种意思，你千万不可再掩饰遮盖，给它一个好听的名称。你必须承认它就是淫乱的罪。你必须求神的赦免和洁净。如果你容留这种意念在你的心中，不久你就会倾心于那个异性的人，而且对你自己的配偶发生不满意与不和睦的事。这时候如果你仍不勒马悬崖，再过些时候，什么丑剧惨剧也会接连着发生了。这有什么希奇的呢？你既开门揖盗，盗贼闯入了你的家宅，毁坏了你一切所有的，打伤了你一家的人，那时你怪盗贼凶残不仁，又有什么用处呢？
    轻易离婚的事是神所憎恶的。可是现在的人们动不动就闹离婚。就因为离婚这样容易，所以青年人对于结婚的事也就不看为怎样严重。他们想结了婚以后如果不合适再离婚，也没有什么要紧。加以这类的事在不信的人中非常的多。就连许多社会中有地位有声望的人也都闹着结婚后离婚，离婚后再结婚的事。特别是那些所谓文学家、著作家、艺术家、戏剧家，简直拿结婚、离婚、离婚、结婚，当作迁移住房一样容易。甚至女人随便夺取别人的丈夫，男人任意诱惑别人的妻子。有的爽快连结婚这个名词也不用，连婚礼也不举行，就简捷实行同居。最近我读了一本刊物，里面有一篇《作家的伉俪》。那里介绍了二十九位国内的男女作家夫妇中间的情形，其中有十五位，或是已经有了妻子又娶，或是离了婚再同别人结婚，还有一位男作家，“爱人多得几乎数不清楚”，又有一位女作家，“嫁了很多丈夫”。这些人的作品大多数是今日国内的青年人所欣赏歌颂的。这些作家在男女的关系上是这样随便，这样浪漫，试问他（或她）们的作品所表现出来的都是什么？再试问这一班青年读者所受的影响又将如何？至于现代一班青年所景仰所羡慕的那些男女电影明星、男女戏剧演员、音乐家、舞蹈家、唱歌家，更不用说了。自由结婚，自由离婚，三角恋爱，多角恋爱，结几次婚，离几次婚，互相追逐，随时同居，在这一班人中间已经成了家常便饭。贞操、廉耻、人格、德行，在他们眼中已经认为是缚束人的绳索，吞吃人的猛兽。青年基督徒处在这种环境中，若不常存忌邪的心，远避这种人，反抗这种污浊的潮流和风气，真不知道会堕落到什么地步。你们这未曾结婚的青年人，必须看结婚像生死一样重要，因为你们的婚姻如果痛苦，就不免痛苦一生，神是不许你们随随便便离婚的。
    我再劝告你们青年基督徒，要竭力避免多与异性的人单独在一处，因为这最容易给撒但引诱你们的机会。一个青年人为一个异性的人补习功课，一个青年人同一个异性的青年人常常单独出游、单独谈话，这都是很危险的事。这种单独的交往很容易使两个人陷入情网，有时甚至使两个人陷在罪恶里，同时别人还会一点都不知道。你们不要想自己刚强，自己不会陷入试探。谁敢这样说，谁将来就要出丑。那认为谁都能跌倒惟独自己决不会跌倒的彼得，在十二个小时以内，就三次不敢承认他的主。经上极清楚的给了我们一个警告说：“自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”（林前十12）青年基督徒们，神在你们身上不但赐了极多的恩典，他在你们身上也有极大的期望和付托。你们的前途遥远，你们的责任重大，同时你们面前的危险与试探也是非常的多。战兢恐惧，时刻谨防，还怕失足跌倒，更焉敢轻忽大意呢？我爱你们，我希望你们不负神的期望和付托。

[此贴子已经被作者于2009-1-8 4:57:07编辑过]

纯真乃缦

王明道《写给青年基督徒的第二封信》
    青年的基督徒们，我在上面已经写过一篇给你们，劝告你们防备魔鬼藉着少年人的情欲陷害你们。今日我把魔鬼陷害你们的另外一样利器再告诉你们知道，使你们好加以防备。这一样利器便是金钱。我先要对你们说明，金钱不是坏东西，按着正道得金钱，用金钱，也不是罪恶。我们不要效法晋朝的王夷那样自鸣清高，口不言钱，称钱为“阿堵物”。我们更不必厌恶金钱，仇视钱如同毒蛇一样。我所要劝告你们的乃是希望你们谨慎，不要容魔鬼藉着金钱把你们掳去。
    世人常以多有金钱为荣耀、为高贵。这种错误的思想我们必须加以改正。在神的眼中看来，那些最尊荣的人并不是多有金钱的人，乃是那些敬畏神、有高尚的品德，为人类服务的人。有钱的人到哪里都受到别人的欢迎推崇。一般人择业的时候都选择那能多得金钱的职业。青年人结婚的时候都愿意寻觅家产富有的配偶。这种种事实都足证明一般人崇拜金钱的心理。这种心理不但卑鄙到极点，而且它还会把人领到各样的罪恶里去。这种卑鄙的心理能使人谄媚富贵，轻看贫穷，能使人说谎作伪，欺骗行诈，能使人舞弊清私，贪赃受贿，能使人骨肉相残，兄弟阋墙，能使人牺牲节操，出卖廉耻，能使人离弃真道，投降撒但。世上种种的罪恶一大半是因为人类崇拜金钱而酿成的。无怪乎圣经中说：“贪财是万恶之根”了（提前六10）人一切的行为生活都起源于思想，正如经上的话说：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”（箴四23）如果一个青年人看见别人高车驷马，锦衣美食，便馋涎欲滴，啧啧称羡，这个人决不会不作一个热衷利禄蝇营狗苟的人。所以我们必须先把这种崇拜金钱的心理从我们里面彻底的铲除出去。让我们的心不羡慕那些富有金钱的人，却羡慕那些敬畏神有德行的人。我们择业的时候，不当选择那些多能获得金钱的职业，却要选择那些多能荣耀神多能帮助人的职业。我们择偶的时候不当注重对方是否多有金钱，却当注重对方是否有良好的信仰，高尚的品德。我们应当把喜爱财物的心转移在喜爱神的命令上面，正如大卫所写的诗说：“我喜悦你的法度，如同喜悦一切的财物。”（诗一百十九14）又说：“你口中的训言与我有益，胜于千万的金银。”（诗一百十九72）又说：“我爱你的命令胜于金子，更胜于精金。”（诗一百十九127）如果我们能从心里喜爱神的言语命令，如同世人喜爱金钱一般，魔鬼便再不能藉着金钱把我们掳去了。
    我们的心不注重金钱，不贪爱金钱，这固然是最要紧的事，但我们生活在世间既不能不用金钱，那样在用金钱得金钱的时候，也不可不预防魔鬼的试探。要记牢，不是按着正路得来的金钱，我们连一分都不可龋总不可为得金钱说一句谎言，总不可为得金钱作一件不能见人的事。千万不可想极少数的金钱没有什么大的关系。要知道青年人如果在几文小钱上苟且，将来他们一定要在千万的巨款上贪污。主耶稣说的话是千真万确的。他说：“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心，在最小的事上不义，在大事上也不义。”（路十六10）世上所有巨大的事物都是微细事物积累而成的。没有一个人第一次犯罪便敢犯极大的罪。人犯罪都是先从小事上起始，以后胆量越来越大，良心也越来越麻木不仁，最后便犯出大罪来了。如果一个青年学生能在向父母要钱的时候说几句谎，在为同学办事的时候暗中取用他们几角钱，这便足能使他将来成为一个贪官污吏，或是强盗窃贼。如果一个青年学生在乘电车的时候为要省下几分钱，而借用同学的季票，或是当考试的时候，因为试题回答不上来，便讯问一下旁边坐着的同学，这些事便足可以奠定他将来舞弊营私的基矗青年的圣徒如果希望战败撒但，成为属灵的勇士，作神手中圣洁的器皿，成为神面前伟大的人物，必须拒绝魔鬼藉着金钱向我们所施的一切诱惑。在学校读书的时候，向父母要钱或报账，决不说一句谎言，决不在暗中取用学校或同学的任何东西，决不贪爱不属于自己的任何财物，决不羡慕那些富足的同学所有的享受。在社会中作事的时候决不吃一点私，决不舞一点弊，无论如何艰苦，决不取用一文不义之财，别人无论如何营私舞弊，自己决不参加，决不分润一丝一毫。为这件事不怕得罪任何人，不怕受任何种的逼迫，不怕打破饭碗，失落地盘。宁可作一个清廉的小贩、车夫，不作一个贪污的高官巨贾。宁可作一个蒙神喜爱的穷人，不作一个惹神忿怒的富户。要看用不正当的方法得来的财物为奇耻大辱。要笃信神所给我们的那些宝贵的应许——“耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的，什么好处都不缺。“（诗三十四9-10）“耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀；他未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。”（诗八十四11）“不要忧虑，说：吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太六31-33）当确信神一定要照他的应许使我们不致遭遇冻馁。退一步说，纵使神容我们冻饿而死，我们也决不可随从世人去作神所憎恶的那些事。我们应当拒绝恶人的诱惑与恐吓，像沙得拉、米煞、亚伯尼哥，拒绝尼布甲尼撒一样。（事见但以理书三章13-18节）我们不但应当不贪富贵，我们也应当不畏权势，不避苦难。我们现今是在我们的主帅基督的麾下当兵，我们是跟随他与那在空中掌权的魔鬼战斗。苦难逼迫是绝对不能避免的，但属灵的胜利就是从这里得来。

纯真乃缦

  
    要在金钱的试诱上得胜，也必须学习节俭。习于奢侈挥霍的人很难保守自己的清廉。神赐给我们的财物足够我们用的，但他并未曾应许供应我们挥霍。无论怎样敬虔的圣徒，一流于奢侈挥霍，便会感到他手中的钱不够使用，因此便不得不另外想个生财之道。在这时候魔鬼便为他出主意，他也不得不接受魔鬼的建议。习于奢侈的人想要学习节俭实在是极不容易的事。因此你们在青年的时代务要养成节俭的好习惯，食足以养生，衣足以蔽体，就应当知足。万不可饮食必求味美，衣履务求艳丽，陈设务求华贵。不用说手中的钱没有多余的时候不可这样，就是手中的钱富裕的时候，也应当谨慎自己，免得一经养成奢侈的习惯，到入款减少的时候再不容易过艰苦的日子，便要去得不义之财了。一个人在钱财上贪污苟且，原因虽然有好几个，但奢侈的习惯实在也是一个主要的原因。摆场面，尚虚荣，成为我国一般人的通玻无论家境怎样艰难，出门总要穿一身华美讲究的服装。怕别人说自己贫穷，不惜借贷典当，假装着富有。办喜事丧事的时候，总要大大的铺张一气。许多人为这两件事拉下几年偿还不清的债务。请客的时候必须把菜肴摆满了桌面，等客人们都吃饱以后还剩下多一半，才算主人的客气恭敬。手头无论怎样缺乏，与人酬酢交际的时候总要舍得花钱，才显得慷慨大方。纵使家中明日没有一粒米下锅，今天也不能不陪着朋友去洗澡、吃饭、看电影，不然，便怕别人看不起自己。请想一个人如果习惯了这种生活，他所得的那一点有限的入款如何能供他这种大量的开销？钱既不够用的，还必须用，那便只有另辟财源。赚钱窃物，舞弊营私，受贿贪赃，欺诈勒索，协肩诌笑，阿谀取容，这种种的罪恶接连着产生了。有些为神作工的人也胜不过这种试探，因为习于养尊处优，摆场面，爱虚荣，便不得不失去操守，丧掉品格，辜负了神的选召和付托。奢侈的习惯害人是这样剧烈，我们怎可不战兢恐惧的防备它啊！
    在用钱上有一个重要的原则，就是量入为出。永远不要使你所用出去的超过你的收入。如果那样作，你纵使不去舞弊营私，也不免向人借贷。可是借贷来的钱早晚是要偿还的，如果偿还不了，便要与人发生纠纷，使人受了亏损，使自己失了信用，那种结果并不下于舞弊营私。要知道借贷是一件极危险的事。因为你把别人的钱借到手中的时候，极容易花出去，但到了偿还的时候，便成了一个重担。许多人因为养成借贷的习惯，竟至丧失他们的信用，毁坏了他们的品格。自然我们不能限定说绝对不可借贷。有时候偶然遇见特别的困难，自己的手中一时周转不灵，向可靠的亲友暂借一些钱，以济燃眉之急，这原不是绝对不可的事。但当你向人借贷以后，必须及早尽最大的努力，把所借的债偿还。在你负着债务的时候，断不可吃好食物，（有病的时候例外）不可买新衣服，为可置新家具，不可馈赠宴会，更不可买地盖房，应当极力撙节，凑出钱来还清所欠的债。在你未还清债务以前，不可一日忘记这事。要看债务在身上像芒刺在背上那样的不舒服，那样痛苦。如果不是万不得已，最好不要借债。总不要因吃好食物借债，总不要因为买新衣服置新家具借债，总不要因为置地盖房子借贷。吃粗食穿旧衣服却没有债务，比吃美食穿华服而负债舒服得多，荣耀得多。有了田产房屋而欠别人的债，实在不如没有田产房屋也没有债务那样逍遥自在。总不要因为求虚荣而借债。那是求荣反辱的事。许多人因为结婚作寿大事铺张去借债，为要使亲友们称赞他们富足大方，结果因为偿不清债务，遭人的唾骂嘲笑，甚至被人控诉于法院，不但失了体面，而且丧了信用。还有人给父母办理丧事，愿意博得一个孝子的虚名，因此借了钱来购买上好的棺材，举行盛大的葬仪。及至事后竟无力清还债务，整日遭债主的追讨责问，得了几日孝子的头衔，以后便成年累月的被人称为无赖骗徒，看看究竟哪个上算？婚丧事故总当量自己的力量举办。经济不充足的人便应当一切从简。千万不可图几日的虚荣，受多年的苦和羞辱。
    还有一件与借贷相同的事，便是买物的时候赊欠。这件事与向人借钱实在是一样的事。因为买的时候不付现款，所以便很容易随意购买，及至到了当还钱的时候，便感到付款的不易了。无论什么时候买东西总要付现款，就是相熟的商人自动的愿意赊给你，你也应当拒绝他。最好永远不欠任何人的财物。这是要保守自己的信用和人格，所绝对不可忽略的事。
    不但不可轻易向人借贷，也不可轻易借贷与人。如果有人向你借贷，你应当好好查问一下，这个人是否可靠？你和他的关系如何？他借钱究竟作什么用途？如果你根本不清楚认识他，而且不预备把这笔款白送给他，你便不要借给他。如果这个人可靠，但他借钱的用途不正当，你应当用爱心劝阻他。如果他向你借钱，是为他结婚的时候设席请客，你应当劝他照他自己的力量从俭办事，不可因此负债。他当时也许不了解你，但你却尽了你的本分，也实在是用爱心待了他。
    总不可向人索取财物，那是一件损伤自己的人格而且招人轻看的事。更不要因为希冀从别人得财物，便谄媚人，奉承人。要自己劳力工作，供给自己的需用。要看一切的工作都是神圣崇高的。不要怕作卑微的工作。作一个仆役、车夫、邮差、司机、木匠、铁匠、厨役、更夫、小贩、和作一个教员、医师、经理、院长、官吏、推事，是同样的尊高。凭自己的智能力气挣钱养生，并不是卑贱的事。不肯劳心劳力，却指望别人哀怜，才是卑贱的事。
    不要忘记把神给你的财物取出一部分最好的来奉献给神，用在神的事工上。这种奉献是圣徒的义务，也是圣徒的权利。当在一得着财物的时候，便取出一部分来奉献，不要等到你都支配完毕，使用剩下的时候再来奉献，那是不尊重神的一种行为。奉献给神的财物当放在神所喜悦的地方，和神所喜悦的人手中，不可把奉献给神的财物交给不合神心意的人，或放在神所不喜悦的地方。
    还有一种极大的试探，我也必须警告你们，使你们知道，好加以预防。也许有一天神因为你们对他忠诚，殷勤工作，便交给你们重大的责任，多量的金钱。那是你们为他作大事的良机，也是魔鬼攻击你们最好的时期。这多量的金钱是神赐你们的，并不是你们舞弊、营私、说谎、行诈得来的，你们若为自己用了，没有人能定你们的罪。但你们却不可忘记，这些金钱虽然不属于别人，却是属于神的，你们不过是神的管家，替神支配使用这些金钱。金钱在管家手中的时候，自然主人一定许可他用其中的一部分，去维持他个人与他一家的人的生活需要，但他决没有权柄把主人全部的财物据为己有。如果他这样作，主人必定从他收回所交付他的一切财物，而且将他斥革。可是有些狡诈的管家却不待主人斥革，竟早早的将主人的财物席卷而逃。神并不会因此受损害，受损害的乃是他们自己。亲爱的青年圣徒，如果有一天神赐给你大量的金钱，请你不要忘记这段警告。
    西国有一句俗语说：“用试金石可以试验金子，用金子可以试验人。”不要让神在用金钱试验你的时候显出你的亏欠来，也不要让人在用金钱试验你的时候显出你的卑鄙来，更不要让魔鬼在用金钱试验你的时候显出你是一个失败在他脚前的人。

纯真乃缦

王明道《写给青年基督徒的第三封信》
    亲爱的青年基督徒们，我以前曾劝戒你们防备情欲和金钱的试探，今日我再告诉你们青年基督徒所应当防备的另一样大的试探，这种试探就是名誉。我说这话也许要引起你们的惊异。你们要对我说：“名誉不是好东西么？西谚不是说：‘名誉为人生之第二生命’么？不是说‘无名誉之人犹劣于死’么？我国的圣人不也曾说‘君子疾没世而名不称焉’么？一个人如果不要名誉，岂不成了一个卑劣没有人格的人了么？你怎么说名誉是一种试探呢？”
    我现在要回答你们的这些问题。名誉不是坏东西，正如金钱不是坏东西一样。如果一个人因为他在信仰、德行、学识、事工方面有所成就，有所建树，因而得着好名誉，这确实是一件值得尊敬的事。但如果一个人存了求名誉的心去生活、去服务，不但他的存心已经错误，而且因着他这种存心，他要陷在许多的罪恶中，正如一个人为贪财而陷入许多罪恶中一样。
    当我们谈论这件事的时候，我请你们不要忘记我们是属神的人，我们一切的思想意志都必须以神的旨意为准则，都必须存神要我们存的心。我们必舍弃一切世人所看为好的，只追求神所看为好的。我们必须知道我们生活在世上最大的任务就是“遵行神的旨意，作成他的工。”并不是孜孜求利，也不是汲汲求名。世上的人不认识神，他们的人生没有目标，没有轨道，而且他们生活在世界上根本没有倚靠，没有指望。因此他们一定要求得一些暂时的满足。那些庸庸碌碌的人们便去设法发财，好藉着大量的金钱去享受、去宴乐、去吃喝穿戴、去嬉戏游玩。少数比较有思想的人感觉到这些东西不值得追求，也不能使人得着满足，因此他们走上求名誉的道路。他们知道他们迟早要死，他们对于将来没一点盼望，他们不甘心让自己这几十年的岁月白白过去，因此他们想趁着自己还活着的时候立下一些功劳，得着一些名誉，好使他们在死去以后还受许多人的称赞誉扬。就是这种心理使晋朝的桓温抚着枕头叹息着说：“既不能流芳百世，还不能遗臭万年么？”就是这种心理使许多人作了小官还想作大官，作了大官还想作帝王。就是这种心理使许多人称兵黩武，杀人如麻，希望在千万人的骨头枯干了以后，自己得着“大将”的威名。就是这种心理使世上极少数狡诈能干的人得了大名，大多数庸庸碌碌的人们却遭了灾祸。我们不恨这些人，也不咒骂他们。我们只觉得他们可怜。
    从另外一方面说，求名誉的心理也能帮助人作好人，帮助人追求“立德”、“立功”、“立言”。帮助人作君子，作圣贤，帮助人敦品励行。一个不肯要好的人存了求名誉的心，可以因此向上进步，但一个要好的人再存求名誉的心，便要受损害了。先哲有话说：“好名是学者病，却是不学者药”，便是这个意思。基督徒已经有了新的生命，这个生命使他愿意学好，使他渴慕上进，在这种情形中，他再不可存求名誉的心。如果他存这样的心，他将要因此远离神，因此陷入魔鬼的网罗，因此犯许多罪恶。一个人存了求名誉的心，便很容易因此说谎欺骗，因此嫉贤妒能，因此损人利己，因此骄傲自夸。一个圣徒存了求名誉的心，不但能犯以上说的这些罪，他还能因此欺骗神，背叛神，甚至能因此出卖他的主，不是为三十块银钱，乃是为他自己的尊荣名誉。一个人怎样因为贪财能犯许多的罪，他因为求名也照样能犯许多的罪。一般信徒只知道贪财是万恶的根，却不知道求名也是照样的危险。许多人因为贪财，害了别人又害了自己，另外还有许多人因为求名，害了别人又害了自己。“贪夫徇财，烈士徇名”。名与利这两样东西害人并没有多大的分别。求名的人与求利的人也不能分什么高低。
    天资比较高思想比较深的青年人不很容易受金钱的诱惑，但名誉在他们身上却有极大的诱惑力。他们在没有信主的时候就爱名誉，他们在信了主以后还极容易在这件事上受试探。一个素日怀抱大志的青年基督徒舍弃爱名誉的心，实在是一件极不容易的事，就是他在一个时期中能舍弃这种意念，但不久他还要在这件事上再受到试探。也有些基督徒舍弃了世界中的名誉，却转而求灵界的名誉。臂如说，一个青年基督徒在未信主以前，渴想作一个大政治家，或一个大军事家，及至他信主以后，抛弃了自己要作大政治家或大军事家的野心，可是他却另外换了一种野心，想要作大布道家。他不再想在世界中求名誉，他却一心想在教会中求名誉。有些人也许以为这种野心是好的，但在神的眼中看，这种想作大布道家的野心与那种想作大政治家或大军事家的野心并没有多少分别，因为这二者都不是求神的荣耀，乃是求自己的荣耀。一个基督徒有了这种求名誉的心，神必须对付他，熬炼他，使他把这种心志弃掉得干净，然后才能使用他。教会的领袖若是明白神的心意，看见这种求名的基督徒，不但不当满足他们的欲望，而且应当教导他们，挫折他们，帮助他们快些离弃这种求名的心，好使他们能成为神手中合用的器皿。不幸大多数的教会领袖们所作的正是与这个相反。他们竟利用信徒们喜爱虚荣的心，鼓励他们传道、捐钱、为教会效力。臂如说有一个富足的信徒奉献了一笔巨款，教会的领袖便竭力的为他宣传，一方面使他更多出钱，另一方面藉此鼓励别人也出钱。结果是什么呢？这个教会的库中所收入的钱财增加，信徒们求名誉爱虚荣的心也随着增加。教会在形势上上发达进步，信徒们在灵性上却是堕落失败。再臂如说有一个声势赫赫，好大喜功的人，悔改信了主，他在为福音大发热心的时候，里面却存了几分好名求荣的思想，教会的领袖便多多给他工作，竭力抬举他，推崇他。他们的心意并不是要使他在神面前成为合用的器皿，乃是要藉此利用他，拉拢他，使他多给教会帮忙，多为教会捐钱，使他不离开教会。结果是什么呢？最先是那个人受了损害，以后全教会也要受到他的连累。这种教会的领袖真把人害得好苦！基督徒遇见这种教会的领袖，加入了他们所照顾的教会，真是一件不幸的事！
    不但初得救的信徒会陷入这种试探，就是极老练的信徒也是一样。就连神忠实的仆人们若不谨慎儆醒，也会因此受致命的创伤。我们清楚知道一些被神使用的人，在起始事奉神的时候，没有地位，没有尊荣，他们向神十分忠诚。他们去作神吩咐他们作的一切事，他们去说神吩咐他们说的一切话。他们不顾自己的利害，也不计较别人的毁誉。但过了许多年以后，他们声誉鹊起，他们得着许多圣徒的尊敬爱戴，同时也受到许多恶人的攻击反对。他们在不儆醒的时候，受了撒但的迷惑。他们一方面想保全已经得着的美名，一方面想消弥别人所加给他们的恶名。因此他们便开始学习圆滑。他们把那些惹人反对的行动转变过来，把那些使人不喜欢的话语从他们所传的信息里去掉。他们不再公开的宣布他们的信仰，也不再彻底的表明他们的主张了。他们到什么人中间，便说什么人喜欢听的话语。他们拉拢各方面的人物，也与各种不同的人作朋友。他们不再斥责罪恶，也不再反对一切悖逆神的事。他们与撒但讲和，他们对世界妥协。世人称赞他们宽大，神的仇敌钦佩他们的慈爱，魔鬼颁给他们荣誉的奖章。他们不但被信徒称为“天国的伟人”，他们也被世人尊为“社会的领导者”。但是他们却因此受了一种不可弥补的大损失——在神面前被弃绝、遭咒诅。在近年的教会中我们已经听见看见好些这样的人了。在这里我们看见情欲和金钱怎样成了魔鬼攻击基督徒的利器，名誉也照样成了他手中最得力的一种军械。我们应当怎样谨慎自己阿！

纯真乃缦

亲爱的青年基督徒们，你们若希望在神的手中作他最合用的器皿，在基督的麾下作得胜的精兵，必须把你们里面好高骛远，想作大人物，想成大事业的野心去掉。这并不是说我们要自暴自弃，也不是说我们应当苟且偷安。我们决不应当那样。我们应当黾勉前进。我们应当奋发淬励。我们应当殷殷尽忠。我们应当无可指责。但我们却不可存着好大喜功的心，更不可想得人的称赞誉扬。我们要在神的手中成为尊贵的器皿以前，必须把我们里面那一切可憎的东西丢弃得干干净净。求虚荣、爱名誉、好大喜功的心理，就是这些可憎的东西里面的一样。最可惜的是我们许多时候不承认这是可憎的事，甚至认为这是我们里面的好东西。感谢神，他为爱我们的缘故，便把我们放在我们所不愿意处的环境里，使我们遇见我们所不喜爱的人，又使我们去作我们所不甘心作的事，为要藉着这些除掉我们里面所有的那些不好的东西。当我们受神对付的时候，真是痛苦到了极点，但及至我们学完了这宝贵的功课以后，我们便知道它是怎样有用了。
    写到这里，我乐意对你们述说一点我个人的经验。当我作小学生的时候，我的师长夸赞我，说我是一个天资聪敏前途远大的少年，从那时候起我便自命不凡。在我十四岁那年神拯救了我，改变了我。不久我竟立志要作大政治家，因为我那时认为世上无论什么职业都不如作政治家那样能得大名。那时候我很服膺桓温所说“不能流芳百世，亦当遗臭万年”，那两句话。而且我还深信“有志者事竟成”那句格言。我把东方和西方十几位政治家的像片挂在我所住的屋子里的墙上，常常注视着它们。我写了一句格言贴在我的书桌前面说：“作一个伟人”。我自信只要我不早死，我一定可以作一个大政治家。但几个月以后，我竟在心灵中清楚听见了神的呼声，召我去为他作传道的工作。我惧怕这种呼声，我抗拒这种选召。我认为若抛弃作大政治家的野心却去作传道，这无异下乔木而入幽谷。神继续招呼我，我继续反抗神，一直经过三年多之久，最后我病卧在床，已经失去痊愈的希望，在奄奄一息的时候才向神懊悔。病愈以后又经过两年的挫折，这才从心里顺服，甘心乐意去为神作工。当我二十岁的夏天，完全抛弃了要作政治家的野心，甘心接受神的付托以后，仍是抱大志愿，想入神学读书，想出洋受造就，以后好作一个大布道家。不料神却在几个月以后把我关在家中，使我每日作洒扫、烧饭、洗衣、缝补等等的家庭琐事。当我起初作这些事的时候，我心中懊悔，我愤愤不平，我怪神待我太残酷。过了些日子，我明白了神的心意，我便高高兴兴的去作这些卑微的事工。过了三年之久，我竟能很快乐的去作这些事。我把自己的一切野心大志完全抛弃干净。我不但不再抱作大政治家的野心，我也不再存作大布道家的宏愿，我连作一个苦工的头目的奢望都没有了。我那时想如果神要我一生就作这些卑微琐碎的家务，我也从心里说“阿们”。那时候我所存的一切野心大志真是丢掉得干干净净。现在回述一下并没有什么困难，可是那时候却是为这事流过极多的眼泪，经过极剧烈的战斗，也作过极大的牺牲。就在经过这种对付以后，神才在我前面开了工作的门。在不多几年以后，各处的工作竟应接不暇。回想那时候如果不经过那种严格的训练，到今日担负起这样重大的责任，作着这样多的事工，若还存着那种爱名誉求尊荣的心思，那该是多么危险的事阿！
    这些年来我也遭遇过撒但那种狡诈可怕的攻击。他几次把一个意思投在我心中。他对我说：“你现在已经成为中国教会中被人重视的人物。有许多信徒景仰你、敬爱你、喜欢听你讲道，乐意读你的著作，愿意接受你的指导，希望和你作朋友，这是多么尊荣的事！可惜同时还有许多怙恶不悛的人因为你斥责他们的罪恶，所以恨恶你；有许多不信的人因为你传扬耶稣代死赎罪，从死人中复活，不久还要再来，因而讥诮你迷信；又因为你攻击教会中的假先知和教会中的黑幕劣迹，所以有许多教会中的领袖反对你；还有不少的人因为你过于认真，不肯通融，不顾情面，所以对你起了反感；这真是美中不足的事。你如果能乖巧一点，不再严厉斥责罪恶，不再多讲一般人不肯置信的那些“救赎、复活、再来”的道理，不再攻击那些假先知和教会中一切背道的事，凡事给人留一点情面，处世待人稍微圆滑一些，遇事略略通融一下，便不会再有多少人反对你和攻击你，说你不好。这样你岂不要得着更多人的好感，你的朋友将要迅速的增多，你的仇敌将要与你和好，那该是多么尊荣啊！”感谢神，他保守了我，他使我看破魔鬼的诡计，他使我常记得经上的警告说：“人都说你们好的时候，你们就有祸了！因为他们的祖宗待假先知也是这样。”（路六26）我不甘心作假先知。我不敢惹神的震怒。我也深知道人的赞美不如神的嘉奖可贵，人的反对也不如神的咒诅可怕。我不甘心为求世上虚浮的名誉而出卖我多年所事奉的主。我愿意向神尽忠到底。我决意仍然大声斥责社会和教会中的罪恶，仍然放胆传扬“主耶稣代人赎罪，而且已经从死人里复活，以后还要再来”的福音，仍然攻击教会中的假先知和一切背道的事。我准备为这个受更多的笑骂、攻击、反对、逼迫。我也深信这不是我的损失，而且正是我极大的利益，因为我深信我的主所应许我的话。他说：“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的；在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”（太五11-12）因为我自己有过这一切的经验，所以我深明白名誉的诱惑是何等强烈、何等可怕，我也必须把这种危险告诉你们，免得你们陷在里面。
    从另一方面说，神也要我们追求那些有美名可称赞的事。经上明明教训我们说：“弟兄们，我还有未尽的话，凡是真实的，可敬的，公义的，清洁的，可爱的，有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”（腓四8）我们不当求人的称赞夸奖，不当求名誉尊荣，但我们应当思念追求那些有美名，可称赞的事。就如诚实、公义、圣洁、慈爱、勇敢、谦卑、牺牲自己、帮助别人、拒绝罪恶、持守真理。这些事者是有美名的，都是可称赞的，所以我们应当思念这些事，追求这些事。当然这里所说的是在神和属神的人眼中有美名，可称赞，这些事在属魔鬼的人眼中也许看为愚昧可恨。他们因我们有这些好品德也许要毁谤我们。但迟早有一天他们总要因此归荣耀给神。“你们在外邦人中，应当品德端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子，归荣耀给神。”（彼前二12）我们不应当追求名誉，但我们的生活却应当圣洁完全，无可指责。我们不当追求名誉，但我们在信和不信的人中间却都应当有好见证，有好名誉。那不是说让一切的人都赞美我们，称颂我们，乃是说他们能证明我们诚实无伪，廉洁不贪，作事忠心，待人公正，生活圣洁，举止光明。我们不能避免不信的人和作恶的人的攻击毁谤，但我们却不可使人在我们身上找出我们的错失来。基督徒不应当故意显露自己，不应当求人的称赞和世界上的虚名，但他们却应当有一种光荣可敬的生活。不可求名誉和虚荣并不是要我们自轻自贱，卑鄙无耻。基督徒决不可失去圣徒的尊严，决不可丧掉圣徒的节操，决不可在人面前失去信用，决不可向人谄媚乞怜，决不可被人指责得面红耳赤，闭口无言，决不可言行卑污，招人轻看。基督徒应当谦卑，却不应当下贱。基督徒不应当求虚荣，却应当有伟大尊贵的人生。
    曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远；仁以为己任，不亦重乎；死而后已，不亦远乎？”基督徒的责任是在世界上彰显神、荣耀神、事奉神，这种责任是多么的重呢？基督徒的一生都是为神的使命和付托而生活，到主耶稣在地上建立他的国的时候，他们还要和他一同作王直到永远，这条道路是多么远呢？我们既知道我们任重道远，又晓得魔鬼千方百计要藉着情欲、金钱、名誉，来引诱我们，陷害我们，我们应当怎样战兢恐惧的谨慎自己，儆醒祈祷，免得入了迷惑呢？
    我们若弃掉一切求名誉虚荣的心，向神尽忠，神一点不会亏负我们。我们不但要因此蒙神的喜悦嘉奖，我们也要得着许多爱神的人尊重敬爱。将来到了基督得国的时候，我们还要得着那存到永远的荣耀，正如经上的话说：“智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。”（但十二3）“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（林后四17）“因此，你们是大有喜乐，但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。”（彼前一6-7）

纯真乃缦

附上帝为青年所立的宗旨

不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、清洁上，都作信徒的榜样。提前4：12上帝为要使这工作的各部分都可以向前推进，就号召强壮、热心、勇敢和青年气概的人。他已拣选青年人来帮助推进他的圣工。要用清醒的脑筋筹划，用果敢的手段执行，有赖于生动而无残缺的精力。青年男女被招请，要将他们青年时期的精力献给上帝，藉彼等能运用的能力，灵敏的思想，活泼的行动，就可以使上帝得荣耀，使同胞蒙救恩。
    ·对青年的呼召
    上帝要青年作热忱的人，并准备在他高贵的圣工上有所行动，适合担负责任。上帝呼召一切心灵纯洁又坚强而勇敢的青年，立志奋勇地应付当前的斗争，得以荣耀上帝，造福人群。如果青年人肯专一研读圣经，遏抑自己强烈的欲望，而静听他们的创造与救赎主的声音，他们就不但能与上帝和好，且必发现自己已成为尊贵而高尚的了。我的青年朋友，为了你永恒的福利，当听从上帝圣言中的教训，因为这些教训对你具有无法估计的重要性。
    我劝你务要作智慧人，并要考虑到如果荒唐度日，不受圣灵的约束，结局将如何。“不要自欺，上帝是轻慢不得的；人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏。”务要为你的灵性，并为那位舍己救你脱离败亡之基督的缘故，在你一生的开端加以考虑，将你的责任，你的机会，和你一切的可能性，都仔细权衡一番。上帝已将适于崇高命运的机会赐给你了。你的感化力可以证明上帝的真理；你很可以在救赎人类的伟大工作上与上帝同工。
    ·崇高天命的呼召
    惟愿青年男子能重视那呼召他们的崇高天命！要慎重考虑你步行的道路。要抱着高尚而圣洁的宗旨开始你的工作，并决心依靠上帝恩典的大能，就不致偏离正路。如果你一开始就朝着错误的方向走去，那么每一步都必充满危险与灾害，而你也就必日益偏离真理、安全、和成功的道路了。你需要上帝的大能来加强你的智力，苏醒你的道德力。
    上帝的圣工需要人献上最卓越的能力，而且许多地方正迫切需求学养有素的青年人。现在急需那能加以信托的人，到那庄稼已经熟透的广袤地区去工作。即使是才具平凡的青年，只要完全献身给上帝，而未受罪恶与污秽的腐化，也必获得成功；并能为上帝作成一番伟大的工作。青年人务须留意这劝勉，并要作头脑冷静的人。
    真不知有多少已将上帝所赐的精力虚耗在愚妄和放荡之中了！在我面前不知涌现出多少伤痛的经历，就是青年人因放纵恶习，在智力，德力和体力方面竟成为人间废物了！他们因追求罪中之乐，以致他们的身体衰败，生命的效能也大受损伤了。
    现今放荡不羁的青年人啊，我奉劝你，务要悔改，与上帝同工，你的一生当学习去造福和拯救他人。如果你向上帝寻求帮助，他的能力必在你里面运行，消除一切对抗的权势，你也必因真理而成圣。罪恶在今日的青年人中惊人地得逞，但你务要立志尽你所能的抢救生灵脱离撒但的权势。
    ·作擎光者
    你无论何往，总要带着亮光；要显明你有坚强的意志，而并非优柔寡断的人。容易受罪伙伴左右。不要轻易附和那些不敬重上帝之人的建议，却要力图改正，挽回，并抢救人们脱离邪恶。
    要时常祈祷，以柔和谦卑的精神劝诫那些自相矛盾的人。拯救一个生灵转离错路，归于基督的旗下，将使天庭喜乐，而在你喜乐的冠冕是加添一颗明星。一个生灵得救之后，就必因他敬虔的感化力，引领其他的人认识救恩，如此，这工作就必增进不已；至于其成就如何，惟有到审判的日子才能显明。
    不要因为你自以为成就甚小在踌躇不前，不为主作工。当在你所作的小事上尽忠；因为上帝将与你的辛勤合作。必将你的名字写在生命册上，承认你是配得进去享受主人的快乐的。惟愿我们恳切地求主兴起许多的工人，因为庄稼已经熟透，要收的庄稼多，作工的人少。
    ·怀具远大的理想
    青年人应有远大的理想，聪明的计划，并能尽量善用所有的机会，并接受那先前鼓舞使徒的灵感与勇气。约翰说：“少年人哪，因为你们刚强，上帝的道存在你们心里，你们也胜了那恶者。”崇高的标准现已青年面前，上帝正在邀请他们来为他从事实际的服务。凡诚心乐意在基督门下学习的青年，必能为主成就一番伟大的工作，只要他们肯听从“元帅”代代相承以至今日的命令：“要作大丈夫，要刚强。”
    你们要作谦卑与上帝同行的人，要以上帝所赐给你们的大丈夫气概站立在他面前，没有一点污秽，不受那败坏今世的邪淫沾染。你们必须作蔑视一切虚伪与邪恶的人，敢于作诚实勇敢的豪杰，高举以马内利大君血迹斑斑的旌旗。你的才能为主运用就必增长，那位付出无限代价将其赎回来的主也必予以珍视。不可只因你不能作一番大事就坐失良机，一无所为，却要尽心努力去作你手头的工作。
    ·征召从军
    基督正在征召志愿军来投在他的旌旗之下，在世人面前高举十字架的旗号。教会正因缺少作勇敢见证之青年人的协助而逐渐萎靡不振；青年人能以其炽热的热忱来激发上帝子民呆滞的力量，藉此加强教会在世界中的力量。需要那能抗拒世俗潮流，并能扬声警告人不可误蹈于罪恶道途一步的青年。
    可是凡决心事奉上帝并献身从事圣工的人，必先洁除心殿中的一切污秽，并尊崇基督在心中作主。这样，他们才能在自己的基督徒服务中发挥力量，并显出高度的热忱劝人与基督和好。本会青年是否愿意答应基督的召请，说：“我在这里，请差遣我”？青年人啊，上前线去，要显明自己是与基督同工的，担负起基督所放下的工作，继续推进以求抵成。
    ·品格的要素
    上帝并没有吩咐青年人不可怀有大志。那使一个人得到成功，并在人间得尊荣的品格因素，就是追求更大的良善之无法抑制的愿望，不屈不挠的意志，发奋的努力，和不倦的坚忍，是不可予以破坏的。
    ·上帝的喜悦
    主为我们每一个人有一番特别的工作要做。我们看到世界上许多罪行暴露于法庭并公布于报端，就当更加亲近上帝，并凭着活泼的信心把握他诸般的应许，并使基督的恩典在我们身上彰显出来。我们可以在世上发挥出感化力－－一种强大的感化力。倘若上帝使人知罪的大能与我们同在，我们就能引领陷于罪中的人悔改。
    我们朴实的作风必能在这工作上大显成效。我们不可试图升登高位或博取世人的称许。我们的目标不应追求为尊为大。我们要专心致力于荣耀上帝。我们须用上帝所赐与的一切智能从事工作，并置身于亮光的通道之中，使上帝的恩惠能降在我们身上，将我们按照神圣的样式塑造成形，上帝正等待着要将最丰富的福慧，赋于那些肯在世界历史末页献身从事上帝圣工的人。我们将经受考验和试炼；我们可能会奉召彻夜不眠；但要利用这样的时间来恳切向上帝祈祷，求他赐予智慧，唤醒我们的心志得以辨识自己的特权。?
    ·成功的标准
    “敬畏耶和华，是智慧的开端。”我们许多的青年还未感到有竭力锻炼自己的才能，并在任何时间及任何情况之下可尽力以赴的必要。他们眼中既不怕上帝，连他们的思想也并非纯净而高尚的。
    全天庭熟知每一意念和每一行动。你的行为可能不被你的同人发现，但是在众天使的鉴察中却是赤露敞开的。天使奉命来为凡努力战胜每一恶习并远避撒但诡计的人效力。
    ·忠贞正直
    细小恶行与轻微矛盾对于陶冶品格所有的影响力，竟未被人予以应有的估量。上帝的圣言向我们显示了最伟大最高尚的原则。这些原则赐于我们乃为加强每一向善的努力，控制并平衡我们的思想，导使我们渴望达到崇高的标准。
    在约瑟，但以理和他的同伴的历史中，我们看出真理的金链是如何地将青年紧系于上帝的宝座。他们不因任何试探而偏离正路。他们重视上帝的恩宠过于君王的恩宠与称许，所以上帝疼爱他们并以他的盾牌护庇他们。因为他们忠贞正直，又因他们立志荣耀上帝胜于一切世人的权威，所以主就在世人面前明显地尊重他们。他们竟从那掌管天上地下一切造化之工的万军之耶和华领受了殊荣。这些青年不以显示自己的本色为耻。即或在宫庭之中，他们的言语、习惯、和行为，也都表明自己是信仰天上的耶和华上帝的。他们拒绝屈从任何足以损及上帝尊荣的属世命令。有天赐的力量使他们承认自己是效忠上帝的。
    你应当准备效学这些高贵青年的榜样。绝不可以你的标帜为耻；要将它们展扬出来，使世人和天使都能看到。切莫为虚伪的谦抑所困，也不可因虚伪的谨慎使你对此忠告反其道而行之。藉着你所小心选择的言语和始终如一的行动，藉着你的礼仪，你的真诚敬虔，为你的信仰作有力的表白，决心让基督占有心灵之殿的宝座；并将你的才能毫无保留地献在他的脚前，为他服务而用。
    ·完全献身
    为你今生及来生永久的利益着想，你最好还是完全委身于正义的这一面，并使世人明白你的立常许多人还没有完全献身于上帝的圣工，他们摇摆不定的立场原就是软弱的根源，也成了别人的绊脚石。他们既未定原则，也未完全献身，就被试探的狂澜卷离自己明知的正道，而且他们也不作圣洁的努力，去制胜每一个错误，并籍着基督所归与他们的义去完成正当的品格。
    世人有权知道可能希求于每一才智之人的是什么。一个为坚定，果决与正义原则之活的化身的人，必能在他的同人身上成为一股活泼的力量，也必以他的基督教精神感化别人。许多人未能体认并赏识到各人或善或恶的影响力是何等的巨大。每个学生均应明了他所持守的原则，都必成为塑造品格的活力。凡接受基督为个人救主的人，就必爱基督，并爱基督为之舍命的众人；因为基督必在他里面成为活水的泉源，直涌到永生。他必毫无保留地自行降服于基督的管理。
    ·维护你的自由
    要以荣耀上帝为你人生的准则，不容任何试探或旁的爱好使你有所转移，因为“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给我们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。”你既是一个得蒙拯救且有自主，而能辨是非的人，藉着无限代价得以赎回，上帝呼召你维护你的自由，并运用上帝所赐给你的能力作天国自由的子民。不要再受罪的奴役，却要作万王之王的忠贞子民，显出你对上帝的忠诚来。
    你要靠着耶稣基督表明你配担承主赐予生命与恩典，以尊重你的神圣委托。你务要拒绝屈从邪恶的权势。我们身为基督的精兵，就必须在任何情形下坚决而明智地领受救恩的条件，持守并实践正义的原则。神的智慧须成为你脚前的灯，要忠于你自己，更要忠于你的上帝。凡能被震动的都要震动；但你若在真理上有根有基，就必和那些不能被震动的仍然常存了。上帝的律法坚定不变；因它乃是耶和华圣德的表现。你当下定决心，使你不在言语或影响上丝毫损及这法律的权威。
    ·完全皈服
    信奉基督宗教的意义就是将一切完全皈服上帝，并顺应圣灵的指引。藉着圣灵的恩赐，必有道德的力量赐给你，使你不但具有原来托付你的才干去为上帝服务，而且这些才干的效能也必大大增进。我们若将自己所有的才干都皈服上帝，人生的问题就必大为简化。如此就必削弱并减缩本心欲念的千般挣扎。宗教犹如一条金链，将青年和老年人的心灵与基督联系在一起。凡乐意顺从的人都要藉此得以安全通过黑暗而错综复杂的道路，抵达上帝的圣城。
    有些才智平凡的青年，若在高尚纯洁之原则所激励的教师之下受教育锻炼，他们就可从训练过程中获得资格，出任上帝所呼召他们担负的重任。可惜有的年轻人竟然失败了，因为他们既没有决心克服本性的癖好，也不愿听从上帝在他圣言中的声音。他们没有防卫自己的心灵以抵制试探，也没有决心冒一切危险克尽自己的本分。他们好象一个人行走在险路中却不肯领受任何足以帮助他逃避不幸倾覆的指导或教训，而一直走向必至灭亡之途。
    ·命运的抉择
    但愿人人都可以体会到他就是自己命运的决定人！你今生和将来永生的幸福全赖乎自己。依你的选择，你可能和一些因他们的影响贬损了你的思想、言语、和品行的人相交。你可能放纵邪情私欲，藐视权威，言语粗鄙，自贬于极下贱的地步。你的影响可能使别人受玷污，你可能成为败坏那原可由你引领归向基督之人的因素。你可能引他们远离基督，远离正义、圣洁、与天国。在审判大日那丧亡的人便要指着你说：“我若非受了他的影响，就不致跌倒，嘲笑宗教。他原来蒙了光照，知道通往天国的路。但我则一无所知，一直盲目的走向灭亡。”唉！对于这样的控告，我们将如何答辩呢？可见每个人都应当考虑他正带领别人走向何方，这是多么的重要。那永恒的世界既已在望，我们应该如何殷勤的计量我们所生影响的结果。我们不应将永恒问题置于脑后，却应养成频频自省的习惯我这种行为能蒙上帝喜悦吗？我的行为在那班领受证明正道之亮光与凭据上远不如我之人的心中，将产生怎样的影响？
    ·省察己心的问题
    啊，但愿青年人肯查考圣经，使他们揣想基督若在同样情况下将如何进行，而照样去行！我们从天上获得知识的机会已经使我们负起了重大的责任，所以我们应该恳挚的自问：我是否行走在光中？我是否遵照上帝所赐我的大光引走正路，或是造成弯曲的歧途使铍子歪脚走差了？
    我们应当使真理之价值、圣洁、和权威等深奥永久的意义渗透于心。亲爱的青年，天赐的亮光正照耀在你们的前路，我祈祷但愿你们能尽量善用自己的机会。务要接受并持守自天而来的每一线亮光，这样，你路上的光就必愈照愈明，直到日午。

纯真乃缦

·我们当前的机会
    现今我们从那些历代为上帝效劳之人的经验中，有许多当学的教训。这些人装备自己去应付撒旦大军时所经历的斗争，考验和辛劳，我们知道的是何其少埃他们既穿戴了上帝的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。
    这些过去献身于上帝以建树他圣工的人，都是象钢铁般地忠于原则。他们乃是不会灰心也不丧胆的人；正象但以理一样，充满了对上帝的恭敬和热忱，满怀高尚的宗旨和愿望。他们原是和今日参加圣工的人一样软弱无能的，但他们却完全依赖上帝。他们拥有财富，但这财富却在思想和灵性的修养方面。凡在一切事上以上帝为始，为终，为至善的人，都可以获致这种财富。我们虽然缺少智慧、知识、德性和能力，但如果愿意运用我们学习的特权而求教于基督，我们就可以获得这一切了。
    ·所需要的工人
    我们在今日所享有的机会与便利，乃是过去各世代所不易得到的。我们拥有增加了的光，这光乃是从那些以上帝为依靠的许多衷心守望者的工作传来的；他们曾从他那里得着能力，使这光以清明了亮的光线照耀世界。在我们的时代有更多的亮光予以善用，正如过去的各世代诸男女先贤善用上帝所赐给他们的亮光一样。他们在基督的门下长久辛劳，学习所授予他们的教训，他们的辛劳并非徒然。他们恒切的努力终于获得报偿。他们与那最大的能力联合起来，然而他们仍渴望对永恒的现实作更深、更高、和更广阔的理解，并有效地将真理宝藏传给贫乏的世人。
    现今正需要这种品质的工人。那些为上帝所重视以及名录在天上卷册中的，乃是那些象但以理一样尽量发展每一项才能，并在这卧在那恶者手下的世界上作上帝之国的代表。在知识上长进是必要的；因为知识用在上帝圣工上乃是一种为善的力量。世界需要有思想、忠于正义、并不断在聪明和见识上有长进的人。出版事业正需要人作最有利的运用，并使真理增翅疾飞，迅速传到各国、各方、各民。
    ·效能的根源
    我们需要聘用一班忠诚勤谨，不畏辛劳及艰险的青年。这样的青年在任何地方都能找到职位，因为他们不会中途踌躇动摇；他们在心志和灵性方面具有神圣的形象。他们专心一致，继续不断向前向上迈进，且发出胜利的呼声。但那些懒惰、怯弱、多疑的人，他们既缺少信心又不愿为基督的缘故克己，致使工作无法前进，因此不能蒙召。
    上帝呼召那些能与他同工的人。人性既得与基督联合，就变为纯洁真诚的。基督供以效能，人便成了为善的力量。真诚与正直是上帝的特性。凡具有这些特性的人就具有一种所向无敌的能力。
    ·内在的义
    内在的公义是存于中而形于外的。一个内心公义的人，决不是冷酷无情而铁石心肠的，他却天天长成基督的形象，力上加力。一个因真理而成圣的人，必能控制自己并跟从基督的脚踪而行，直到恩典消没于荣耀之中。我们所藉以称义的义，乃是归于我们的；我们所藉以成圣的义，乃是授予我们的。前者是我们进入天国权利的根据，后者是我们为天国所作的配备。
    ·可以攀登的高峰
    亲爱的青年，你们人生的宗旨与目的是什么？你们极欲求学是为了要在世界享有名誉和地位？你是否有不敢宣露的心愿，希望有一天可以在学识方面登峰造极？希望可以列身于审议与立法的会议中，协助国家制订法令？这些愿望本无错误。你们每个人也许会达到各自的目标。你们不应因平凡的成就便沾沾自足。要有高尚的目的，并不辞任何劳苦去达到标准。
    ·宗教乃人生的基础
    敬畏耶和华乃是一切真伟大的基矗正直、坚定不移的正直，乃是你们应实施于一切生活关系之中的原则。要把你的宗教带入你的学校生活，带入你的宿舍，带入你所从事的一切活动中，你目前的重要问题乃是如何选择并完成你的学业，使你可以保持毫无玷污之基督徒品格的坚实与纯洁，使一切现实的要求和利益都驯服于基督福音的更高要求之下。
    你们现在要尽你力所能及的从事建设，与社会并与生活建立合宜的关系，并可应承上帝创造你的本旨。你们既身为基督的门徒，虽未被禁止从事属世的职业；但必须随带你们的信仰。无论你们预备自己从事什么业务，万不可想，要成功就非牺牲正义不可。
    ·崇高的责任
    你们既已受宗教原理的调节，就可以攀登任何你们所预期的高峰。我们乐意看到你们升向上帝所定意要你们企及的高贵程度。耶酥疼爱宝贵的青年；他不乐于看到他们长大成人而仍有未培养发展的才能。他们可能成为坚守原则刚毅不屈之人，足堪托以重责钜任，而成全此事，他们理当尽其所有的精力。
    但万不可蹈此大罪，就是滥用上帝所赐给你的才能去作恶害人。有些富有才智之人竟运用自己的才智去播散败德和腐化的种子；但是这些人所播的必产生一项收获，乃是他们收受时所不能引以自豪的。利用上帝所赐才干散布灾害与祸患而不造福社会，乃是一桩很可怕的事。将上帝托付我们的才能藏匿起来而不见用于世，这也是一桩可怕的事；因为这无异乎是抛弃了生命的冠冕。上帝需要我们的服务。每一个人都有他应尽之责；我们惟有完全接受了这些责任，并忠实地顺从良知克尽厥职，才能完成人生的伟大使命。
    ·宗教的影响
    智慧人说：“你趁着年幼，……当记念造你的主。”但不可有片刻以为宗教会使你消极悲观，或阻塞你成功之路。基督的宗教决不致消灭或削弱你一分才能。它决不致使你失去享受任何真正幸福的能力；它无意于减少你们生活的乐趣，或使你漠视亲友及社会对你的要求。它不致给人生披上麻衣；它不使人长吁短叹呻吟诉苦。不，不；那些在凡事上尊上帝为始，为终，为至善的人，乃是世界上最快乐的人。他们脸上决不致失去笑容与光彩。宗教决不会使接受的人变得粗俗卤莽、暴乱、无礼；相反的，它却要使人高尚尊贵，使他的志趣高雅，见识圣化，使他有资格加入天使的社会，进入耶酥去为他所预备的家乡。
    我们切不可忽略耶酥乃是喜乐之源这一事实。他决不以人类的痛苦为乐，却喜见他们的幸福。基督徒有许多幸福的来源可随时享用，而且他们可毫无差误的分辨何种快乐乃是正当合法的。他们可以享受那不至于损耗精神或败坏灵性的娱乐，那不至于令人失望或事后造成一种愁苦影响，以致伤毁自尊心，或拦阻人走上有为之途的娱乐。如果他们能与耶酥同往参加，并保持虔敬的精神，他们便是绝对安全的。
    ·我们是才干的保管者
    青年朋友们啊，敬畏上帝乃是一切进步的基础，又是智慧的开端。你们的天父对于你们寄有厚望；因为你们既未祈求，也毫无功劳可言，他却照着他的美意厚赐你们；更有甚者，他在一次赠于之中；就是赐下他的爱子，便将全天庭都赐给你们了。为了报答这无限的恩赐，他要求你甘心乐意的顺从，你们既是用代价就是用上帝儿子的宝血买来的，他就要求你们善用所享有的特权。你们心智和道德方面的能力乃是上帝的恩赐，才干乃是他交给你们去加以明智使用的，所以你们不可随意让这些才干因缺少合宜的培养而致呆滞，或因不加运用而致残缺了。那落在你们肩上的重大任务能否忠心地完成，或是你们努力的方向是否正确，是否尽力而为，这都取决于你们自己。
    我们正处于末日的危险之中。全天庭都很关心你们所正在建造的品格。种种的安排都已经为你们作妥了，使你们既已脱离世上从情欲而来的败坏，就得与上帝的性情有分。人类并没有被撇下，让他靠自己微小的力量去战胜罪恶的势力。援助就近在身旁，必供给每一真正渴望获救的人。雅各在异象中所见那些在梯子上去下来的上帝众天使，必帮助每一个决心向上甚至攀登高天的人。他们正在维护上帝的子民，并且在注视着他们所走的每一步。凡攀登这条光明之道的人必得着报赏；必进去享受他们主人的快乐。
    ·崇高的理想
    上帝对他儿女所有的理想，是比人类最高思想所能达到的更高。使人成圣与上帝相似乃是所要达到的目的。这就在学者面前，打开了一条继续进步的途径。他有要完成的目的，要达到的标准，是包括一切善良，纯洁，和高尚之事在内的。他必在每一项真知识上尽可能地得到充分迅速的进展。他努力要达到的目标，也必超过一切纯出于自私及暂时之利益，有如天超过地一般。
    ·上帝恩惠的导管
    各人都有权利作一个活的导管，让上帝籍以将他丰盛的恩典，就是基督那测不透的丰富传给世人。基督所最渴望的乃是有人作他的工具，向世人表彰他的灵和他的品德。如今世界所需要的，莫过于藉着人所表现的救主的爱了。全天庭都在等待着那可用以浇灌在人心中成为喜乐和福惠之圣油的导管。
    ·效能的标准
    青年们负有重大的责任。上帝对于生存在这亮光和知识均已增长之时代中的青年期许甚高。他期望他们将传扬亮光与知识。他亟愿用他们来驱除那蒙蔽多人的错谬与异端。他们应该收集每一分一点的知识与经验，藉以造就自己。上帝要他们为所享有的机会与特权负责。那摆在他们面前的工作正等待着他们殷勤的努力，并根据时代的需要逐步推进。
    如果青年们肯献上心智为上帝服务，他们在效能和功用方面就必达高尚的标准。这乃是主所期望青年达到的标准。他们所行若不与此相符，便是拒绝善用上帝所赐的机会。这就必算为对上帝不忠，在造福人群的工作上失职了。
    ·具有合于服务的资格
    凡努力为上帝服务殷勤寻求以图分赠的人，必不断的从上帝那里获得亮光，使他们可以成为交通的导管。如果青年男女能像但以理一样，使他们一切的习惯、爱好和热情都与上帝的要求相符，他们就必使自己有承担更高工作的资格。他们应从心意中排除一切的低劣轻浮的思想。应抛弃无意义的行为与爱好娱乐的习性，视之为与凡因信上帝的儿子而活，吃他肉喝他血之人的生活与经验迥不相合的。
    他们应当警觉虽然一切求学的便利已在自己的掌握之中，但他们或仍未获得合格进入主葡萄园中担任部分工作的教育。他们若没有明智的敬虔这一必要的资格，就不能参与为上帝服务。如果他们将那原应藉高尚宗旨而增强的宝贵心志虚耗于享受与娱乐上，他们就贬损了上帝所赐于他们的能力，并在他面前算为有罪了，因为他们没有籍善用以增进他们的一切天赋。
    他们那萎弱的灵性使上帝不悦。他们毒害并腐化了凡与他们接触之人的思想。他们的言语行为纵恿人漠视神圣的事物。他们不但危害了自己的心灵，而这种榜样对于凡他们所接触的人也是一种伤害。他们毫无资格代表基督。他们是罪的奴仆，粗心，卤莽、而又愚昧，反而将人从主面前驱散。
    凡满足于低微成就的人，在与上帝同工的事上必致失败。凡让心意不加防卫而随意之飘荡不定的人，撒但就以暗示充斥于他们心意之中，使他们在他的军中受训练去引诱别人。他们或以宗教自诩，也许具有虔敬的外貌；但他们却是爱宴乐过于爱上帝的。
    ·聪明伶俐并非虔敬
    有些青年的确具有某种聪明，颇为朋辈所承认所欣羡，但他们的才智并未成圣；并没有因经验中所领受的恩典和试炼而坚强巩固，所以上帝不能用来造福人群并荣耀他的名。在敬虔的伪装下，他们的才能竟被用来建立虚伪的标准，致使一般没有悔改的人看了，就以他们为原谅自己错行的借口。撒但引诱他们逞其无意义的举动和所谓机智来愉悦友伴。他们所作的尽都卑鄙；因为他们既在那试探者的控制之下，由他来管理并塑造他们的品格，叫他们可以为他作工。
    他们有才干，却未经训练；他们有能力，却未予善用。才干虽已赋予他们；但是他们却因荒唐而加以误用败坏了，并且还把别人也拖向同一卑下的水准。基督曾藉克己、牺牲和谦卑，并藉着所忍受的羞耻和辱骂，而为他们的灵付上了赎价。他这样作乃为拯救他们挣脱罪恶的束缚，脱离眷养他们仅为利用他们败坏生灵的主人的奴役。可惜他们竟然使救赎主的大爱在他们身上完全失效，因此他以忧伤之心注视着他们所行的。
    这样的青年必遭受永远的损失。当每个人从审判全地的主按着本身所行的遭受报应之日，他们那种嬉戏轻薄的作风对于他们将会怎样呢?他们竟用草木禾秸在根基上来建造，因此他们一生的工作必然归于无有。那是何等的损失啊！
    啊，那些在上帝圣工上克己厥职，时常仰望耶酥要得到他的嘉许，每天在他们的记录册上写下了自己的错误，过失，忧伤、以及战胜试探的经过和在基督里所享有的喜悦和平安的人，他们的情形该是多么优越啊！这样的青年在面对自己生平的记录时，必不致羞愧惊恐。?
    ·特选的方法
    我们对主的信实所作的宣认，乃是上天所特选向世人表扬基督的方法。我们要承认他藉着古时神人所阐明的恩典；但最有效的还是我们自身经验的见证。当我们在自己身上显明那神圣能力的作为时，我们便是为上帝作见证了。每一个人的生活都与一切其他的人有别，而所有的经验也是迥然不同的。上帝甚愿我们的赞美，带有各人个性之标记。
    ·登峰造极
    在完成基督化品格的事上，必须择善固执。我要向我们青年强调在建造品格的工作上恒心和毅力的重要性。青年人从幼年就必须将坚定正直的原则交织于品格之中，方可达到男女成人的最高标准。他们应将这一事实时常放在眼前那就是自己乃是用重价买来的，所以应当在身体和心灵上荣耀上帝，因为这都是属于他的。
    ·日新又新
    青年的使命就是要天天追求进步。彼得说：“有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬，有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心又要加上爱众人的心。你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶酥基督上，不至于闲懒不结果子了。”
    当你举步之际，毋须将这一切逐步的程序念念在心：却要定睛仰望耶酥，单求荣耀上帝，你就必有所长进。你不能在一天之内完全达到基督长成的身量，而且你若事先得见必须遭逢而加以克服的一切困难，你就必然陷入沮丧之中。你须与撒但抗争，而且他必力图利用各样的诡计引诱你的心意远离基督。
    ·应付阻碍
    但我们必须应付那摆在脚前的种种障碍，逐一去克服他们。制胜了第一个困难，就有更大的力量去对付下一个，并且因每一次的努力而更有能力前进。我们可藉仰望耶酥而成为得胜的人。我们之所以变得软弱而且缺乏信心，乃是由于我们常常注意自己的困难，因而畏缩不敢认真去为正义作战所致。
    只要逐步上进，必可攀登最高山峰，终于到达绝顶。所以切莫因为你一生须作的工过于繁钜而困窘不安，因为并非要你一时将它全部完成。要在每天的工作上尽全力以赴，要善用每一宝贵的机会，要感激上帝所赐你的各种帮助，而逐步攀登上进之梯。要记得你一次只须为一天活，因为上帝既然已赐给你一天，天上的记录即将显示你如何珍视这一天的特权与机会。但愿你充分利用上帝所赐给你的每一天，使你最后能听到主对你说：“好，你这又良善又忠心的仆人。”
    ·与上帝合伙
    在你掌握之中有着无限的可能性。人，按照上帝所用的说法，乃是上帝的儿子。“我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道主若显现，我们必要象他；因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，象他洁净一样。”转离一切卑贱低劣的事。而升达崇高的标准得受世人的尊敬和上帝的宠爱，这乃是你的权利。
    主将宗教工作交付给青年人，以及各等年龄的人，以表示他重视他们为他的儿女。他授他们以自治之责，他呼召他们与他分担救赎并提拔的伟大工作。父亲怎样与儿子合伙经营，照样，主也与他的儿女合伙工作。我们是成为与上帝同工的。耶酥说：“你怎样差遣我到世上，我也照样差他们到世上。”你岂不宁愿选择作上帝的儿女，而不作撒但和罪的奴仆，背负一个基督之敌的名号吗？
    青年男女需要更多基督的恩典，使他们能将基督教的原理实践于日常生活中。为基督复临而作的准备，乃是一种靠基督而锻炼我们最高尚品质的准备。每一个青年都有特权建造自己品格成为佳美的建筑。但他们绝对需要紧紧靠近耶酥。他是我们的力量，效率和权能。我们不可片刻依仗自己。
    ·升得高而更高
    你的才能无论是大是小，总要记得那都是托付你的。上帝藉此来试试你，给你机会证明你自己的忠诚。你因一切才能已欠了他的债。你的体力、智力和灵力都属于他，所以这些能力都要为他而用。你的时间、你的影响、你的才干及你的技能都要向这位赐予一切的主交帐。那藉诚挚的努力以求实现主所定救拔人类大计的人，便是最能善用他的天赋的人。
    要在你已经着手的工作上孜孜不倦，直到你胜了又胜，要为一定的宗旨来训练你自己。要念念不忘那最高的标准，必使你成就日益伟大的善工，藉以反映上帝的荣光。
    〖全文完〗
    

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弟兄读过倪柝声的书吗？