除他以外，别无拯救

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     “ 除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救。”（徒4:12）

 

近一年来，读了一套最新译本的《基督教要义》（台北，加尔文出版社，历经12年翻译……），

也发现了一个大问题，就是（请您多多转告别人）原来华人看到的《基督教要义》——1959年的译本，对原著作了好多的“从略”！而看了这个新的译本才知道，而这些“从略”恰恰是特别重要的！——关于自我中心、自由意志方面，加尔文前辈在主面前的领受！——而这些方面也是困扰着近代许多神学流派的核心问题——在成圣上，人的地位问题！而且这也是圣经真理的核心问题——“舍己”的问题，或者说是“舍自我”的问题。而1959年译本不知道为何进行了“从略”！请大家转告大家，不要以为自己读过《基督教要义》！你看到的很可能是残品！对你可能已经有害无益！

 

难道一点“从略”就有这样厉害的结果？是不是有一点小题大做、危言耸听？笔者真是不能回答。但是前天晨更得了一个光照，或许有一点启发。

 

伊甸园至今还在，在哪里？在圣经里。神把伊甸园放在了圣经里，所以那生命树和分辨善恶树还在！有人学到的是柔和、谦卑和“舍己”，有人却学成了法利赛人！

——不仅仅只有当年的大祭司们才会钉主耶稣在十字架上的！

——一部神学教材被从略了圣经的核心真理，后果会如何？

——亲爱的读者！看一看教会里面从牧长、传道、执事义工到老信徒的眼神吧，有没有主耶稣的影子？

 

完成了今年的读经计划，今天找《箴言》来读，又有新的感恩！因为尽管在所罗门的时代，许多属灵的真理需要神规定物质的礼仪和牺牲来预表，但是，圣灵借所罗门的口在《箴言》的前四章首先强调的，在今天看来也是“舍己”，也是“除他以外，别无拯救”！——古代的人可能不知道，但是字里行间所突出的“敬畏耶和华”而来的“智慧”，却是全知、全能、全在的大主宰！强调的也是顺服还是悖逆——知“道”和“行道”方面的福与祸。——圣经处处在规劝我们放弃自我中心！

 

而最可悲的是，至今仍然有人大兴“立功之法”！尽管每年三百多肢体受洗加入教会，可是教堂里面人越来越少！为什么？因为她们自以为不“得救”！因为她们听了许多道，也大发热心为主做！可是仍然不能行道（“立志为善由得我，只是行出来由不得我”）！她们不知道本来这很正常！——人自己不能行道，得救的基督徒靠自己也不能行道！如果看一看圣经，听一听讲道就能行道，主耶稣就不用来世界受苦、受死，上十字架了！可是她们走了，寻找能得救的地方去了！为什么！因为她们不知道这很正常！因为她们被拔苗助长！身上背着必须“立功”才能证明自己得救的枷锁！因为她们不知道“除他以外，别无拯救”的真理！亲爱的读者，对于自我中心的可怕，对于这“从略”的后果——瞎子领瞎子的可怕，你有没有吃过苦头呢？知道彼得这“除他以外，别无拯救”的宝贵吗？

 

笔者就曾经大大吃过这样的苦头！好在笔者依靠自己每天的晨更灵修和许多属灵前辈的电子书（感谢主的带领），总算没有跌倒。然而却也是在读过十几遍圣经之后，才知道旧约告诉我们亚当不肯放弃自我中心服在神权之下，新约告诉我们耶稣的顺服和“舍己”，而且整本圣经都给我们看见“除他以外，别无拯救”。这才是圣经要告诉我们的，也是主耶稣要我们作的。

——信耶稣就是不信自己——放弃自我中心，才是归回以神为中心的里面的唯一道路；

——只有放弃自我中心、服在神权之下，才能“舍己”才“不再是我，乃是基督”，

——不仅亚当自己解决不了“舍己”的问题，历世历代的先知先贤自己也解决不了“舍己”的问题。我们今天的基督徒靠自己一样还是解决不了“舍己”的问题！

 

笔者正是因这切肤之痛，才认识到如何让自称为基督徒的人们，从众多的古圣先贤身上，真知道“除他以外，别无拯救”，而且能真正经历和实行“除他以外，别无拯救”的真理，真的学会“你们要休息，要知道我是神”（诗46：10），真是我们应当求圣灵保惠师、训慰师的。

 

哈利路亚！                                                             劝慰子 081220

[此贴子已经被作者于2008-12-30 9:22:03编辑过]

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除他以外、别无拯救

第一章 知道与责任  劝慰子081122

 

 

关于知道这一词不知有多少含义，但是起初肯定与“道”有关，而不仅仅是知！——古人之于“道”的虔诚莫过于孔子的“朝闻道、夕死足矣”。就我们基督徒而言，读经学习、听人传道讲道，都是为了学道继而行道。——圣灵借着圣经把我们的良心重整——首先恢复我们被撒旦污染的良心，叫我们知道何为神的义和行义的标准——保罗笔下的“标杆”；叫我们知道主要我们作什么、怎么作；带领我们行在主的旨意中——久而久之完成对我们生命的重整。

 

最早的知“道”和行道的失败者，自然是亚当夏娃了，其次就是该隐。

——“亚伯因著信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。”（来11:4）该隐之恶圣经有记载，但是这里所说亚伯因信称义，圣经似乎没有记录（创4：1-11）。我们只能推测当年的该隐和亚伯和今天的孩子一样调皮、一样的不听爸爸妈妈的话；亚当夏娃也一定会教育孩子，一定会告诉他们当年伊甸园的往事，他们如何不听神的话偏偏要吃神禁止他们吃的分辨善恶树的果子……；既为自己的选择后悔，又为上帝以羊羔为他们赎罪而感恩。

——可惜该隐虽为长子却是娇生惯养，爸爸妈妈的话如同耳旁风、如同听故事与己无关。而亚伯因为神的拣选，他里面有信心的种子，他知道不听话就是犯罪！他知道自私——自我中心的心思意念和行为就是犯罪！他知道他从爸爸妈妈遗传了罪性！所以，他才会立刻去找一些羊羔来养——当时的人是不吃肉的！虽然在神的圣山上“豺狼必与绵羊羔同居……”（赛11：6-9），羊羔的性情一定很温顺，但是人类首次驯养野生动物的难度是过于我们所能想象的。亚伯之所以不怕难，是因为亚伯知道（信）自己是罪人！信羊羔能在神的面前为自己赎罪！这是他讨神喜悦的因信称义（创4:7）！因为神悦纳的是一个知道自己是罪人的灵魂体的降伏！而该隐则不同，他改良野生的麦、稻达到人工种植的规模，一样不易，但是他的目的首先却是为了解决自己的食物！而且他献的祭也是平常之物，但“亚伯”却是（创4：3-4）献上最好的！

——这正是知“道”与不知“道”的后果！父母的话听见了没有？都听见了，可是一个是听故事，一个是听“道”！听故事的只是用自己吃的“地里的出产为供物献给耶和华”，而听“道”的“亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上”（创4：3，4）——该隐作为世界上第一个人生的人，夏娃因为十月怀胎、一朝分娩之苦而对该隐的娇生惯养可想而知，但是该隐之恶首先是他自己不听话，不听“道”所致。同样的父母，同样的教导——“你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。他必恋慕你，你却要制伏他。”（创4：7）不听道的，自然不知罪、不悔罪，自然就不能“制伏”罪。他的进一步犯罪——杀死弟弟亚伯，彻底被罪所辖制——由无意的过失、未蒙悦纳生出的嫉妒之心，转化为苦毒、仇恨和谋杀。

 

这是人自己的责任，用人的价值观看该隐和亚伯，亚伯年轻的生命没有享受美好的生活，该隐却是又活了几百年！但是亚伯不仅被神纪念，而且名垂青史几千年；而能早早息了人间的劳苦回到天家正是每一个基督徒的盼望！因为他为神已经完成了美好的见证。但是该隐却是要下地狱硫磺火湖的！这虽然是神的拣选和预定，但是神是公义的，上帝给了该隐和亚伯一样的机会和教导。对于该隐，爸爸妈妈尽了父母的责任，上帝也尽了上帝的责任（创4：7）。所以，该隐的灭亡，在末日的审判台前他“无可推诿”（罗1：20）！

 

该隐和亚伯的教训给了我们第一个“除他以外、别无拯救”的问题（在上帝的创造和护理之后）——人的受教育，也是神作的！无论父母的责任，师长、牧长的责任，肢体的责任——上帝对该隐和亚伯的献祭的反应，和神对该隐的警告告诉我们，都是神作的。而且上帝也一定会这样呼召世界上每一个能分辨左手右手的人（拿4：11），而且甚至不惜借着灾难和祸患……。因为我们受的教育会影响我们的行动，直至影响我们末日审判在上帝面前的光景！上帝愿意“万人得救”，“不愿有一人沉沦”！

 

这里我们提到几个方面的责任，但是自己的责任——我们如亚伯般顺服行在主的心上，还是如该隐悖逆顽梗恼羞成怒、变本加厉？首先在乎上帝的拣选！这是我们的第二个“除他以外、别无拯救”的问题——神拣选的人必定听神的话！虽然今天太多不肯知道的人！父母的话不听，别人传福音给他也不听。他们热衷于世界的道理来满足他们的自己……。但是只要我们尽了我们的责任，把他们交给神，神负责，神的时候到了，必定叫他浪子回头。即使他未蒙拣选，我们的责任也是叫他知道（或许上帝正是借着我们的口叫他在末日的审判时“无可推诿”！）

 

既然是上帝预定、上帝负责，既然自己不能知道是不是被拣选，我们是不是什么也不要作，等着就行了？不是！虽然必须等候神，我们仍然有太多事情需要我们快快去作。首先是听道的反应，无论出于什么（疾病、婚姻、困苦、冤屈等等），无论是不是知道是从神而来的信心，有福的反应应该是信道、信耶稣；第二是学习圣经、学习祷告、参加聚会——这是生命成长必须接受的喂养；第三是照着里面的感动和带领，照着圣经去作——行动才能行道，行才能越来越会听神的声音……，才能成长。

——我们不知道神拣选了哪一个，我们能决定是不是接受，是不是信而遵行，是不是把好消息告诉更多的人！这是我们的责任，今天我们就“无可推诿”！

 

 

 

 

下一篇    第二章  好消息

纯真乃缦

以下是引用xcxs221在2008-12-30 9:21:00的发言：
     近一年来，读了一套最新译本的《基督教要义》也发现了一个大问题，就是原来华人看到的《基督教要义》——1959年的译本，对原著作了好多的“从略”！而看了这个新的译本才知道，而这些“从略”恰恰是特别重要的！——关于自我中心、自由意志方面，加尔文前辈在主面前的领受！——而这些方面也是困扰着近代许多神学流派的核心问题——在成圣上，人的地位问题！而且这也是圣经真理的核心问题——“舍己”的问题，或者说是“舍自我”的问题。而1959年译本不知道为何进行了“从略”！请大家转告大家，不要以为自己读过《基督教要义》！你看到的很可能是残品！对你可能已经有害无益！

 

难道一点“从略”就有这样厉害的结果？是不是有一点小题大做、危言耸听？ 

——一部神学教材被从略了圣经的核心真理，后果会如何？

——亲爱的读者！看一看教会里面从牧长、传道、执事义工到老信徒的眼神吧，有没有主耶稣的影子？

 

 而最可悲的是，至今仍然有人大兴“立功之法”！尽管每年三百多肢体受洗加入教会，可是教堂里面人越来越少！为什么？因为她们自以为不“得救”！因为她们听了许多道，也大发热心为主做！可是仍然不能行道（“立志为善由得我，只是行出来由不得我”）！她们不知道本来这很正常！——人自己不能行道，得救的基督徒靠自己也不能行道！如果看一看圣经，听一听讲道就能行道，主耶稣就不用来世界受苦、受死，上十字架了！可是她们走了，寻找能得救的地方去了！为什么！因为她们不知道这很正常！因为她们被拔苗助长！身上背着必须“立功”才能证明自己得救的枷锁！因为她们不知道“除他以外，别无拯救”的真理！亲爱的读者，对于自我中心的可怕，对于这“从略”的后果——瞎子领瞎子的可怕，你有没有吃过苦头呢？知道彼得这“除他以外，别无拯救”的宝贵吗？

你所谓的59版是否从略了“圣经的核心真理”，关于自我中心、自由意志方面，在成圣上，人的地位问题，

我已经整理发在http://www.jonahome.net/bbs/dispbbs.asp?boardid=11&Id=45933

到底是不是从略了，大家看看就知道。

 

至于你所说而最可悲的是，至今仍然有人大兴“立功之法”！尽管每年三百多肢体受洗加入教会，可是教堂里面人越来越少！为什么？因为她们自以为不“得救”！}

其实很多时候正好相反，是因为她们自以为神已经预定“得救”，并且一次得救永远得救，所以来不来教会已经无所谓了！

[此贴子已经被作者于2008-12-30 12:06:38编辑过]

主，你真好！

愿神祝福弟兄的的侍奉！

[此贴子已经被作者于2008-12-30 14:36:00编辑过]

紫蜻蜓

人渐渐少去教会不去教会的原因不是知道自己已经得救，也不是被立功之法吓住了。只是被世上的思虑和钱财的迷惑把道挤住了。

xcxs221

 

除他以外、别无拯救

第二章        好 消 息   劝慰子081124

 

    北京海淀堂的一位牧长，曾经提到在中国传福音的不同。但是笔者参加过的好多次传福音聚会，发现太多人对此没有足够的认识。

 

    马太福音记载，施洗约翰说：“天国近了，你们应当悔改！”；主耶稣也说：“天国近了，你们应当悔改！”（太3：2；4：17）；主耶稣吩咐十二个人出去，告诉他们“随走随传，说：‘天国近了！’”（太10：7）——为什么这么简单呢？因为主耶稣时代的犹太人一听就明白。他们与生俱来的律法教育和对弥赛亚的盼望，他们不存在不信有神的问题，不存在不知道自己是罪人的问题，也不存在对于进天国必须悔改的怀疑！当然，今天我们传福音，说：“天国近了，你们应当悔改！信耶稣”也一样带着圣灵的能力，而且圣灵也一定会赐给我们智慧的话语来解释这“天国近了，你们应当悔改！信耶稣”，叫听见的人得生命。

 

    “天国近了，你们应当悔改！信耶稣”看似简单，实则这“悔改”有着深刻内涵。因为这“悔改”的真谛是“舍己”，是放弃自我中心，是完全交给神来在我们身上作王，而不再靠自己；犹太人之所以一听就明白？是因为他们几千年来的历史证明：人自己不能救自己！虽然他们没有清楚的认识“除他以外、别无拯救”的真理，但是他们的盼望完全寄托于弥赛亚，他们知道自己不能，只有神能（神不是不给人机会，人也不是没有努力过）！所以，这“悔改”的内涵——“除他以外、别无拯救”的真理，是我们传福音不能忽略的；而且，这“悔改”甚至超越了主耶稣时代犹太人的理解，——“道”成了圣经，但是熟读圣经的法利赛人却把他们的弥赛亚钉了十字架！为什么呢？因为这“悔改”和“舍己”对于他们只是知识，而对于我们却是得生命的道路，是圣灵带领走“不再是我，乃是基督”到永生的过程！这也是我们不能忽略的；所以，叫第一次听见福音的人，知道他信耶稣就意味着自己的死而复生（重生），就意味着他从此虽然有了天上的爸爸看顾保守，但是恐怕常常要准备接受从天上来的管教！也是不能忽略的；耶稣到世界来的时候就知道自己是来为我们死！所以，叫第一次听见福音的人知道他信耶稣的内涵和结果就是要盼望自己肉体的死和盼望自己的灵早早地回到天家去！更是不能忽略的（减少他们给撒旦夺去的破口。这是今天教会信徒流失的原因之一，因为许多人是为今世的祝福而来）。

 

 

第二方面，这“悔改”，不仅仅是得救之后基督徒对于世界的道德标准、世界法律的尊严的尊重（神给他创造的世界良好的秩序，这一切最初一样是从上帝而来）！这“悔改”除了我们外在表现的循规蹈矩以外，我们内里也应该“一天新似一天”。所以，就传福音的范围而言，我们的责任不仅仅是悖逆不听话的人，我们的责任也包括许多自以为知“道”的人！警戒他们切莫重新走法利赛人一样的道路！——这“悔改”对于许多所谓知道福音的人们实在是真正的福音，因为只有这“悔改”才能摸着神！

 

给不信的人传福音的重要，在于普遍性和时间的紧迫性，免得将来向神交账之时留下遗憾（详见《推诿》http://i.cn.yahoo.com/xcxs221）。给摸不着神的人传福音更重要，因为他会传不完全的福音。前者难，后者却是会得罪人的！因为他们信仰的框架已经形成，不仅对劝告会置若罔闻！甚至会象对待耶利米先知一样苦待我们！可这些责任我们却“无可推诿”，为什么？因为我们是圣灵管理的人，神的感动临到我们，我们岂敢不顺服？（未完待续）

[此贴子已经被作者于2008-12-31 10:42:35编辑过]

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第三方面，这“悔改”，实际上是对神的敬拜（书7：19），对撒旦的羞辱！——因为人每一次向神认罪的实质，都是在说：“神啊！只有你是圣洁、是公义！我错了，我是个罪人，我向你控告撒旦引诱我犯罪！”。所以，这“悔改”，我们必须叫第一次听见福音的人知道，是心灵和诚实的敬拜（对于不明白的人，告诉他们返璞归真，实实在在地降伏在神的面前就行了！千万心里不要有自己的小九九！因为那是撒旦在活动！——约伯记告诉我们，撒旦也是常常混在天使里面敬拜神的！他在高呼“圣哉！圣哉！圣哉!”的时候，心里总是有自己的小九九！）而且，这“悔改”，是一个漫长的、不断 “悔改”的过程。这一点必须在第一次就说明白，叫他们在得救之后能正确对待老肉体的犯罪，告诉他们“除他以外、别无拯救”——祷告、交托、等候、顺服圣灵的带领，不凭自己的血气任意妄为，内驻的圣灵会负他们的责任！（叫听见的人不至于被摸不着神的人拔苗助长！因为今天的教会里面有太多的法官的眼睛和口！）当然，也要告诉他们是在基督里有自由！而不是在肉体里面、世界上滥用自由！——叫听见的人不至于被撒旦欺骗！亏欠耶稣的名。

 

但是，现实或许给我们传福音的时间可能很短暂，仅仅来得及说：“天国近了，你们应当悔改！信耶稣”，来不及说“除他以外、别无拯救”的真理。那也不要紧，因为就普遍性而言，我们完成了任务。只要他是神预定和拣选的，撒旦不能拦阻！无非是由他人来完成罢了（圣灵会做工，叫他因着好奇心里有福音的种子）。

 

信耶稣的内涵就是信“除他以外、别无拯救”，就是不断地在圣灵的光照和带领之下“悔改”和“舍己”，就是放弃自我中心，完全仰望神！就是以神为本不是以人为本！这些应该是今天传福音要特别强调的。虽然，每一个基督徒都需要真正相信“除他以外、别无拯救”！才能完全降伏在上帝的面前，我们的这些话实在仅仅是原则性的，但我们首先需要的是信！而且上帝既然赐给我们圣经，主就会进一步带领我们。不过，现在却是叫我们看见传福音的紧迫！

 

哈利路亚！

 

 

 

 

 

下一篇  第三章 人的误区

[此贴子已经被作者于2009-1-24 9:49:50编辑过]

爱雅

很好，请继续。

xcxs221

 

除他以外、别无拯救

第三章    人 的 误 区   劝慰子090101

 

    人的误区首先是不肯作（悖逆），其次是我要作（靠立功之法自救），更多的是不知道怎样作（摸不着

神的生命之道）。

 

    人的自我中心体贴“肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲”（约一2:16）。不听神的话，是从始祖亚

当的吃了分别善恶树的果子开始的；人类不肯承认自己不能“舍己”、不能自救、不能称义，是从老祖宗亚

当（他把该隐从家里赶出去，与他断绝父子关系，不承认他是自己的儿子）努力地培养敬虔的子孙开始的（可惜仅仅到了

第九代子孙，上帝就不得不用洪水“毁灭天下”）；而人类的第三个误区是不知道“除他以外、别无拯救”；不知

道是神在寻找人、拣选人，人只能仰望、等候、顺服；不知道人寻找神的目的不可能是为了“舍己”

（太19：20-22，少年财主）。

    更不知道人之所以不能“舍己”，关键在于爱罪！在于甘心情愿受世界的捆绑！而且，在漫长的历史

长河里面，人类之所以越来越不认识神，越来越摸不着神，越来越远离神，根源在于自我中心——尽管许

多人也寻找神，而且是真心敬畏神，不像悖逆之子寻找他们需要的木偶，但是很大程度上仍然摆脱不了他

们的自我中心（如术士巴兰和迫害大卫的扫罗），甚至许多称为神名下的人，知道自己的家乡在天上的人（比如

法利赛人、比如我们）。

    ——呜呼哀哉！“这样谁能得救呢？” 主耶稣说“在人这是不能的，在神凡事都能”（太19：25，26）

     ——人不是没有努力过，神也不是没有给人机会，可是“除他以外、别无拯救”。

 

 

“除他以外、别无拯救”的真理，虽然是彼得在新约提出来的，但上帝在以赛亚书已经提出同样的概念。

而上帝在圣经里面早早叫我们看见他喜悦的人，正是有神赐给他们的单纯的信心，比如，上帝之拣选挪

亚，拣选亚伯拉罕、拣选大卫。然而，他们也不能“舍己”、不能自救、不能靠自己称义。

 

 

[此贴子已经被晨星于2009-1-16 14:01:12编辑过]

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    客观地说，我们不知道挪亚、亚伯拉罕、大卫，甚至扫罗以前的士师们的敬虔教育背景，因为以色列

人的敬虔教育只有在以斯拉、尼希米——被掳归回以后才得到强化，以前大该只有一年三次耶路撒冷的

朝拜才有机会听到！而且圣经告诉我们以色列人一年三次的朝拜也不正常（代下35：18）。虽然在摩西

临终之前，上帝拣选约书亚的时候说：“他要站在祭司以利亚撒面前；以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶

和华面前为他求问。他和以色列全会众都要遵以利亚撒的命出入”（民27:21），但是以利亚撒没有、非

尼哈也没有确立神权代表的地位，以色列一直是王权政治。撒母耳时代的政教合一本来是解决这长期的

本末倒置的好时机，但是扫罗的悖逆竟然敢于残杀祭司。到大卫的时候大祭司竟然需要王来任命！所罗

门竟然有“革除亚比亚他，不许他作耶和华的祭司”(王上2：27) 的权利。

    主祷文的第一句“我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如

同行在天上。”（太6:9-10）告诉我们，几千年的本末倒置只有神自己才能纠正！主耶稣还教导我们：“这

样，该撒的物当归给该撒；神的物当归给神。”（太22:21）保罗也多次教导我们顺服“执政掌权者”

——对于神家而言，是神权和人权的问题；对于国家而言是神权与王权的问题。心里是神作王的人是有

福的人；王心里是神作王的国是有福的国。

    人类最大的误区，就是与神争权——作了几千年撒旦的同伙和帮凶！而解决这一切问题的唯一道路

就是“舍己”，可是“除他以外、别无拯救”，能“舍己”是需要神的恩赐的。

下一节挪亚的咒诅

[此贴子已经被晨星于2009-1-16 14:03:49编辑过]