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恩典的救恩因信而得
探讨救恩信息在新旧两约当中的简单性
Salvation by Grace through Faith
A Study About the Simplicity of the Salvation Message, as Seen in Both Testaments
阿仁·L．奇特伍德
（Arlen L. Chitwood）
The Lamp Broadcast, Inc.
俄克拉荷马州（73071）诺曼市怀恩多特路2629号
2629 Wyandotte Way Norman, Okla. 73071
www.lampbroadcast.org
2005 第三次印刷（修订版）
第一次印刷 1989
「二位先生，我当怎样行才可以得救？」
他们说：「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」
（使徒行传 16:30-31）
作者的作品——
《圣经研习》（THE STUDY OF SCRIPTURE）
《你们如果信摩西》（HAD YE BELIEVED MOSES）
《至高者》（THE MOST HIGH RULETH）
《这么大的救恩》（SO GREAT SALVATION）
《魂的救恩》（SALVATION OF THE SOUL）
《从使徒行传到使徒书信》（FROM ACTS TO THE EPISTLES）
《在主的日子》（IN THE LORD’S DAY）
《聚焦中东》（FOCUS ON THE MIDDLE EAST）
《从埃及到迦南》（FROM EGYPT TO CANAAN）
《竭力进到完全》（LET US GO ON）
《被赎的目的》（REDEEMED FOR A PURPOSE）
《基督的审判台》（JUDGMENT SEAT OF CHRIST）
《国度的奥秘》（MYSTERIES OF THE KINGDOM）
《创世记中的新妇》（THE BRIDE IN GENESIS）
《寻找新妇》（SEARCH FOR THE BRIDE）
《七代，十代》（SEVEN, TEN GENERATIONS）
《神的长子们》（GOD’S FIRSTBORN SONS）
《雅各遭难的时候》（THE TIME OF JACOB’S TROUBLE）
《属灵争战》 （THE SPIRITUAL WARFARE）
《从上而来的》 （BROUGHT FORTH FROM ABOVE）
《为了赢而赛跑》（RUN TO WIN）
《犹大书》（JUDE）
《路得记》（RUTH）
《以斯帖记》（ESTHER）
目 录
前言
1． 我应当做什么？…………………………………………..
2． 对救恩在认识上面的混淆………………………………
附录………………………………………………..
救恩－不需要钱，因为是无价之宝
救恩－灵与魂
经文检索………………………………………………..
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前 言
圣经当中对于上帝所赐下的恩典的福音的讲述，其实是用了非常浅显的字句。事实上，正是因为这个信息太浅显，人们往往忽视了它。任何人，一旦误解了这位无限的上帝所赐下的真实的信息，并企图用自己有限的智慧和知识来领悟，就会不可避免地－他也只能够如此做－得出一个歪曲了的救恩信息。(扭曲)_
这个救恩的信息，也就是那使得犯罪堕落的人类能够得着救赎的好消息，在哥林多前书15:3里面清楚明了地提出来了：
“就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。”
在救恩信息里面的那个关键思想乃是死亡和流血（比如，创世记 3:21; 22:8, 13），这正是神所命定的（出埃及记 12:3; 希伯来书9:22）。而在救恩信息里面的那个关键的字词乃是相信（比如，约翰福音 1:12; 3:15, 16），这也正是神所命定的（约翰福音 3:18）。
上帝的羔羊已经死了，他的鲜血已经洒了，而唯一留下来的－也是唯一能够留下来的－让人来做的事情乃是，单纯地相信那已经替他成就了的救赎。
永恒的救恩是建立在神的恩典之基础上的（本乎恩，乃是神所提供的，完全与人的功德无关），是借助信心（因着信，也就是信靠神的儿子[以弗所书 2:8, 9]），而这个救恩完全是建基于耶稣已经成就的工作（约翰福音 19:30）。在这个层次上说，人以前所做的、现今正在做的、或者将来会去做的事情，都是与他在永恒中的归宿无关的。人在这个救恩之层次上所能够做的，仅仅是用他的信心来接受那已经替他完成的工作。故此，圣经上面记着说：
“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”（使徒行传 16:31）
这个陈述句乃是对于前一节圣经当中的一个问题的回答，
“二位先生，我当怎样行才可以得救？”（使徒行传 16:30）
事实上，借助圣经当中其它地方的教导，对于这个问句的回答只能是，“你什么都不必做。”诚然如此，因为没有什么事情留下来，是这个尚未得救的人需要去做的（其实就算还有未竟的事情，他也是不能够去做的，因为在属灵的领域里面，未重生的人在灵里是死亡的，毫无能力来行事[以弗所书 2:1, 5]）。
值得注意的是，这里的问题，“先生，我当怎样行才可以得救？”而这里的回答，“当信主耶稣，你和你一家都必得救，”在整本圣经当中同时出现的情况仅此一例。虽然圣经，从创世记到启示录，围绕着救赎这件事提供了极为丰富的信息，然而使徒行传16:30, 31这里是唯一的一个地方，当中有人问起永恒救恩的事情，并且得到了如此明确的回答。
因此，在整个圣经的框架中，如果象使徒行传16:30这样的问题被问时，答案只有一个：“相信…”！而那些人的主意、想法、评论都是没有什么用的。神自己已经发言了，事情就这么搞定了。
约翰福音3:16节常常被人称为“浓缩的福音，”是圣经当中对整个救恩信息的一个非常扼要的概括。上帝，因着他对堕落的人类的爱－按着他的形象、照着他的样式、为了一个目的而造的人类（创1:26-28）－“将他的独生子赐给他们[林前15:3]，叫一切信他的[徒16:31]，不至灭亡，反得永生。”
使一个人获得救恩的所有的必做之事，都是由别人替他完成的。事情也必然是需要这样由他人来做，因为，被救赎的那个人是彻底地“死在过犯罪恶当中”（弗2:1），全然无能替自己做什么事。
基督就是替我们死了的那位，是用他的工作使人获得救赎的那位，并且，神对他儿那已经完成的工作是绝对满足了的。
当基督在十字架上，下午申初时分，“大声”喊叫说“成了”的时候（路23:46; 约19:30），他所使用的是希腊文中的一个字―帖帖雷思台Tetelestai―那个字更完整的翻译是，“事情已经被完成了。” 帖帖雷思台Tetelestai是帖雷哦teleo的完成时态，其原意是“使事情结束，”“使得完成。”而完成时态指的是在过去所完成了的行动，其结果延伸到现在并且仍然以那种完成了的状态存留于今天。
围绕着人的得救的所有的事工，基督已经在那个历史的时刻，彻底地完成了。这正是基督“大声”宣告的内容；而且，因着这个宣告所包含的明确内容，他不再需要继续在十字架上受苦了。所以，当他一喊出“成了，”也就“断了气[字面直译是，‘他呼出了气’（他辞世了，他自愿放弃了自己的生命）]”（路23:46）。
基督在各各他的工作，从他喊出“成了”的那个时刻起，就作为一个已经完成了的状态存留至今，且这个状态自当初基督宣告以来是一成不变的。那个在过去历史当中所完成的工作，以它那种完成后的状态，延伸到今天，并且还会一直延伸到将来的时代，直到永永远远（以一种一模一样的完成了的状态）。
在那个状态上面不可以再加添什么了，也不可能再删除什么了。也就是说，在关乎基督已经在各各他所成就的事工方面，是容不得一丝一毫的改变的了。
而这正是神为人类所预备和提供的救恩的模式。一旦基督的工作完成了，这个工作就持续性的有功效―以它那个完成的状态―穿越了之后所有的时空，直至永恒。
因着基督已经完成的工作，救恩被呈现在世人的面前，而且是“不用银钱，不用价值”的（以赛亚书55:1）；同时，如果离开了基督已经完成的工作，救恩的取得是别无他法的。
“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了[直译是，‘定罪之事已经被完成了’（完成时态）]，因为他不信神独生子的名。”（约翰福音3:18）。
如果我们当中有这样的人，还坚持认为一个有限的人，“死在罪恶过犯之中”的人， 能够添加一件事或者删除一件事，以至来改变那位无限的神通过他的儿子所成就的工作，这简直是令人没法想象，甚至有些荒谬的事情。这样的改变的确是不可能的！
人所能够做的，就是简单地接受，那已经替他做成了的工作，这个接受，乃是通过信靠这位圣子而达成的。
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雷达卡
发表于 2008-12-8 17:15
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