第三章——有关神的教义

依枝

新生命学习纲要－－第二部分－－三位一体的　神 第三章　　有关　神的教义 　　“到　神面前来的人必须信有　神”，人可以到　神面前来的唯一途径就是凭着信心。“到　神面前来的人必须信有　神（从来没有人凭信心寻求　神而寻不着的），且信他赏赐那寻求他的人。”以诺凭信心寻求　神；凭信心找到了　神；凭信心与　神同行；凭信心不致于见死，也凭信心得了赏赐。“只是他被接去以先，已经得了　神喜悦他的明证。人非有信，就不能得　神的喜悦”――而且，没有信心，也不可能认识他（来11：5、6）。 　　没有一位列祖、先知或圣经的创造者试图证明　神的存在，或为这个问题起争论。他们都被圣灵感动，写作或宣讲，凭信心认定　神的存在是一个事实。圣灵就是圣经的唯一作者（彼后1：21；提后3：16、17）。 　　圣灵虽然没有感动圣经的作者们去辩明　神的存在；然而他的确提供了一些清楚的事实，可以增强我们的信心。 　　一、创造。这个事实说明了必然有一位自有永有的创造者存在。每一个结果都一定有一个十足的原因。例如：有一幢房子，就必定有建筑者；有汽车、船只或飞机，就必定会有机械工程师；有一只表，就必定有一位制造表的人。世界上有千千万万的“结果”，例如：电动打字机、各式各样的照相机、电动工具、电视机、飞机、电脑、文字处理机等等。没有一样是自有的，它们的存在都有一个智慧的、十足的原因。我们有一个包罗万有的宇宙，就必定有一位智慧充足的创造者。“诸天述说　神的荣耀，穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语，这夜到那传出知识”（诗19：1、2）。 　　二、写下来的道――圣经。“圣经（所有六十六卷）都是　神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的”（提后3：16）。圣灵即　神，是圣经的作者，所以圣经是绝对无误的（彼后1：21）。 　　三、永生之道――耶稣基督。他是　神的儿子，三位一体　神的第二位。“太初有道（耶稣基督），道与　神同在，道就是　神”（约1：1）。道是没有起头的，因为耶稣基督是“昨日、今日、一直到永远是一样的”（来13：8）。 壹　神是一位有位格的存在者（耶10：10－16） 　　“惟耶和华是真　神，是活　神，是永远的王”（耶10：10）。他是永活的　神，是万王之王，万主之主（启19：16；参看但2：47）。他创造了诸天和大地，并宇宙中的一切活物（创1：1；参看赛45：18）。“又说：‘主啊，你起初（和创1：1的起初是一样的）立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存；天地都要象衣服渐渐旧了；你要将天地卷起来，象一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽’”（来1：10－12；参看诗102：24－28）。希伯来书里所引用的弥赛亚诗，将创造万物之功归于基督，同时也证明　神是永活的（西1：15－19）。在圣经的亮光下，谁能否认耶稣基督具有　神人二性，是永活的，正坐在父　神的右边呢（来1：3）？ 　　圣经揭示了一件事实，即　神是一位具有自觉和自由意志的　神。他是真　神、活　神。当神　在燃烧的荆棘中向摩西显现的时候，他的神性便表露无遗了。他说：“我是你父亲的　神，是亚伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神”（出3：6）。耶稣就着这些话接着说：“　神不是死人的　神，乃是活人的　神”（太22：32）。作为一个活人的　神，他必须是活的，远比他的百姓伟大。摩西对　神说：“我到以色列人那里，对他们说：‘你们祖宗的　神打发我到你们这里来。’他们若问我说：‘他叫什么名字？’我要对他们说什么呢？”　神对摩西说：“我是自有永有的。”又说：“你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这里来。’”　神又对摩西说：“你要对以色列人这样说：‘耶和华你们祖宗的　神，就是亚伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神，打发我到你们这里来。’耶和华我的名，直到永远，这也是我的记念，直到万代”（出3：13－15）。　神说：“我是自有永有的”――就是唯一无起源而自存的　神（出20：1－6）。 　　位格包括智力、情感和意志。　神的位格可以从圣经中提及　神的一些性格里看到。 　　[B]一、　神忧伤[/B]。“耶和华……心中忧伤”（创6：6）。 　　[B]二、　神发怒[/B]。“耶和华向所罗门发怒”（王上11：9）。 　　[B]三、　神忌邪[/B]。“因为我耶和华你的　神是忌邪的　神”（出20：5）。 　　[B]四、　神笑[/B]。“那坐在天上的必发笑”（诗2：4）。 　　[B]五、　神恨恶[/B]。“耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样”（箴6：16－19）。 　　[B]六、　神顾念[/B]。“你们要将一切的忧虑卸给　神，因为他顾念你们”（彼前5：7）。 　　[B]七、　神听见[/B]。“造耳朵的，难道自己听不见吗？”（诗94：9）。 　　[B]八、　神看见[/B]。“造眼睛的，难道自己不看见吗？”（诗94：9,11：4）。 　　我们的　神是一位永远活着的　神。

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贰　神是三位一体的（路3：21、22） 　　我们说三位一体，是指　神是三个位格合而为一的　神。三位一体是说　神有三种位格，即父、子、圣灵（太3：16、17）。他们是同一位　神里面三个完全不同的位格。“以色列啊！你要听，耶和华我们　神是独一的主！”（申6：4）圣父是耶和华，圣子是耶和华，圣灵也是耶和华，而他们是三位一体的。下面的经文说明了这个真理： 　　[B]一、彼得论到“照父　神的先见被拣选”（彼前1：2）。[/B]圣父是　神本性一切的丰盛，是人看不见的。“从来没有人看见　神”（约1：18）。 　　[B]二、圣父论到圣子说：“　神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的”（来1：8）。[/B]圣子是　神本性的一切丰盛在肉身显现。“道成了肉身，住在我们中间”（约1：14）。 　　[B]三、“彼得说：‘亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵？……你不是欺哄人，是欺哄　神了’”（徒5：3、4）。[/B]圣灵是　神本性一切的丰盛，叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己（约16：7－11）。 　　三位一体还可以从以下几方面看出： 　　[B]一、创世：[/B] 1、“起初　神（父　神）创造天地”（创1：1）。 2、“　神的灵（圣灵）运行在水面上”（创1：2）。 3、“主啊（爱子），你起初立了地的根基，天也是你手所造的”（来1：10）。　神子，耶稣基督“是那不能看见之　神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他（耶稣基督）造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠他而立”（西1：15－17）。 　　从上述经节中，我们就知道三位一体　神创造及维持了天地。 　　[B]二、信徒的受洗：[/B] 　　“所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗”（太28：19）。我们是奉父、子、圣灵的名（这里用的是单数的名字，而不是复数的名字）受洗的，因为父子圣灵是一体的。 　　[B]三、耶稣的受洗（太3：13－57）：[/B] 1、耶稣在约但河受施洗约翰的洗。 2、圣灵仿佛鸽子降在他身上。 3、　神从天上说：“这是我的爱子，我所喜悦的。” 　　耶和华我们的　神是三位一体的。保罗在哥林多后书结束时，奉三位一体　神的名祝福说：“愿主耶稣基督的恩惠，　神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在”（林后13：14）。 叁　神就是光（约壹1：5） 　　关于　神的性情，圣经中有四个定义。这四个定义并未能完全说明了　神那无限的属灵本质；不过它们的确告诉信徒们在凭信心与圣洁无瑕的　神接触时，理当存敬畏之心。这四个定义是： 　　[B]一、“　神就是光”（约壹1：5）。[/B]　“（永远的）生命在他里头，这生命就是人的光”（约1：4）。光里有生命（就连室内盆栽植物也倾向窗口，仰赖　神所创造的光）。“光（耶稣）来到世间”（约3：19－21）。凡恨恶这光（耶稣）的，喜欢黑暗。但那热爱真理的，必凭信心来就光，并接受从　神子来的永生。子就是真光。耶稣是“世界的光”（约8：12），凡来就光的，耶稣就成了他们的属灵生命（约9：5）。 　　[B]二、“　神是个灵”（约4：24）。[/B]鉴于　神的灵性本质是无形的，因此这个物质世界是看不见他的。这个物质世界的一切都是暂时的；而灵界则是永远的（林后4：18）。一些神学家告诉我们，当　神说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人”（创1：26）时，他的意思不是人的肉体样式要象　神灵性本质的形象和样式；乃是指人要象　神三位的样式一样。人也是三合一的，当然，不是三种位格的合一，而是三种要素――灵、魂、体――的合一（帖前5：23）。另一些神学家则认为在人身上的　神的形象，与其说是身体的、有形的，倒不如说是首选的和智力的。　神是一个无限的灵，他只受他本身固有的、内在的本性限制，这些本性就是永不改变的智慧、权能、公义、善良和真理。 　　[B]三、“　神乃是烈火”(来12：29)。[/B]我们当存敬畏的心敬拜　神和事奉　神，因为他是圣洁的。　神的圣洁，决定了他是公义的，要施行审判。当历世历代所有不信的人，站在白色大宝座前接受审判时（启20：11－15），他们就会知道“我们的　神乃是烈火”。 　　[B]四、“　神就是爱”（约壹4：8）。[/B]爱是　神的本性。　神的爱不单是一种属性，更是他那无形而永不改变的性情的本质。 　　　神在以下几方面表达了他的大爱： 1、他乃是“宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”（彼后3：9；参看出34：6－9）。 2、“　神先爱我们”（约壹4：19）。在我们出生之前　神就爱我们了。“我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你”（耶31：3；参看1：4、5）。 3、他“爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为　神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救”（约3：16、17）。 4、他赐我们圣灵，把他的爱浇灌在我们心里（罗5：5）。 5、没有任何东西可以使圣徒“与　神的爱隔绝”（罗8：38、39）。 　　由此，“光”、“灵”、“火”和“爱”描述了　神永远、不变和圣洁的本性。

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肆　神是不改变的（民23：19） 　　“　神非人，必不至说谎；也非人子，必不至后悔”，即不会改变他的心意。其实，他是一点也不变的。不变――指永不改变或永不被改变的本质，是一种与他的其他属性相关的属性，　神的属性是任何人所没有的惟独属耶和华。这些特性是　神自有永有的基本能力和本质，因为　神是永不改变的，所以他的这些特性永远都是事实。“因我耶和华是不改变的”（玛3：6）。我们的　神在下列各方面都是不变的： 　　[B]一、无所不能的（全能的）。[/B]他拥有天上、地下的一切权柄，“哈利路亚！因为主我们的　神，全能者，作王了”（启19：6）。他的权柄统管他所创造的整个宇宙。耶稣说：“在　神凡事都能”（太19：26）。 　　[B]二、无所不知的（全知的）。[/B]　“他的智慧无法测度”（诗147：5），他的知识全备（伯37：16）。他知道人说的每一句话（诗139：4）；他知道我们的一切意念（诗139：2）；他从创世以来就知道他所创造的一切事物（徒15：18）；从永远到永远的一切，　神都知道；他知道万物每时每刻的状况。在　神没有意外，他的知识全备。 　　[B]三、无所不在的（同一时刻里他处处都在）。[/B]　“我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃躲你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住；就是在那里，你的手必引导我，你的右手也必扶持我”（诗139：7－10）。他的无所不在。耶和华说：“人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？”耶和华说：“我岂不充满天地吗？”（耶23：24） 　　　神存在于他所造的宇宙里的每一处地方，但是他却不住在物质里面；因为倘若如此，我们就可拜木头、石头或任何人手造的偶像了。耶稣说：“　神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他”（约4：24）。　神颁下十诫时对摩西说：“我是耶和华你的　神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的　神。不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，仿佛上天、下地和地底下，水中的百物，不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的　神是忌邪的　神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代”（出20：2－6）。 　　[B]四、圣洁的。[/B]　神是绝对纯洁，毫无瑕疵和不可玷污的。他远离所有不洁之物（利11：43－45）。他的圣洁使他与罪人隔绝。“你们的罪孽使你们与　神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们”（赛：2）。“只有一位　神，在　神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣”（提前2：5、6）。基督是新约的中保（来　8：8），这新约要胜过一切的旧“约”： 1、 伊甸园之约（创2：16）。 2、 亚当之约（创3：15）。 3、 挪亚之约（创9：16）。 4、 亚伯拉罕之约（创12：2）。 5、 摩西之约（出19：5）。 6、 巴勒斯坦之约（申30：3）。 7、 大卫之约（撒下7：16）。 　　这新约之所以更好，是因为它是用这位圣洁的中保的宝血所立的，这中保就是那具有　神人二性的耶稣基督。他使一切凭着信“用羔羊的血把衣裳洗白净了”（启7：13、14）的信徒与　神和好了。 伍　神是永恒的（诗102：24－27） 　　神没有起头，只是“起初　神创造天地”（创1：1）。　神也没有尽头，他是永恒的，我们的　神是自有永有的。 　　[B]一、“亚伯拉罕……求告耶和华永生　神的名”（创21：33）。 　　二、哈巴谷问道：“耶和华我的　神，我的圣者啊，你不是从亘古而有吗？”（哈1：12） 　　三、摩西向　神祷告说：“从亘古到永远，你是　神”（诗90：2）。[/B] 神是超几何空间的、永恒的、无限的，在他没有过去，也没有将来，只有永恒的“现在”。　神是永恒而自存的生命，因而不受时间的限制。时钟对　神从不起作用。他不是被造的，因此没有比他更大的。他不是生出来的，所以他是永远不死的。这一位独一又真又活的　神是永恒的，所有其它的　神都是假的。第一条诫命是：“除了我以外，你不可有别的　神”（出20：3）。 　　“你的年数，世世无穷”（诗102：24）。我们这又真又活的　神，他的年数是无穷的。但他所创造的万物都要象外衣一样变旧，他要重新创造天地，使它们全新，没有因罪而来的咒诅（赛34：4）。等到撒但及其追随者受审判并被扔进永远的火湖里之后，就会有“一个新天新地，因为先前的天地已经过去了”（启20：10－21：1）。 　　“惟有你永不改变，你的年数没有穷尽（　神是永恒的）”（诗102：25－27）。