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[讨论]列 王 记 上:大卫为啥不杀---约押----示每?

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发表于 2008-10-29 22:28 | 显示全部楼层 |阅读模式

列 王 记 上

2:5 你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的,就是杀了以色列的两个元帅,尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血,如在争战之时一样,将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。
2:6 所以你要照你的智慧行,不容他白头安然下阴间。
2:8 在你这里有巴户琳的便雅悯人,基拉的儿子示每。我往玛哈念去的那日,他用狠毒的言语咒骂我,后来却下约旦河迎接我,我就指着耶和华向他起誓说,我必不用刀杀你。
2:9 现在你不要以他为无罪。你是聪明人,必知道怎样待他,使他白头见杀,流血下到阴间。

 

列王记上,2章5节~9节,为啥大卫在活者的时候不杀约押和示每而要让所罗门去做?

发表于 2008-10-30 00:12 | 显示全部楼层
以下是引用不明白在2008-10-29 22:28:00的发言:

列 王 记 上

2:5 你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的,就是杀了以色列的两个元帅,尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血,如在争战之时一样,将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。
2:6 所以你要照你的智慧行,不容他白头安然下阴间。
2:8 在你这里有巴户琳的便雅悯人,基拉的儿子示每。我往玛哈念去的那日,他用狠毒的言语咒骂我,后来却下约旦河迎接我,我就指着耶和华向他起誓说,我必不用刀杀你。
2:9 现在你不要以他为无罪。你是聪明人,必知道怎样待他,使他白头见杀,流血下到阴间。

 

列王记上,2章5节~9节,为啥大卫在活者的时候不杀约押和示每而要让所罗门去做?

 

似乎没有深想过这些问题,虽然以前也看到了。

 

我个人感觉和当时大卫所处的环境有很大的关系。

 

对于约押杀害押尼珥,发生地点是在希伯仑,旧约上帝设立的逃城之一,

虽然押尼珥战时杀死了约押的兄弟亚撒黑,但是按照逃城的律例,杀人者在逃城以内,

就不可以随便报血仇,除非当时在世的大祭司死去。

最起码的押尼珥有权利要求被审判以后再说该不该杀。(参民35:22-25)

但是约押视而不见这一点,直接动手,视大卫这个王如隐形的不说,

最主要的就是这个人里面根本就没有敬畏神的心。

而大卫虽然愤怒他却没有立即处置他,原因撒下3:39节大卫说的很清楚:我虽然受膏为王,今日还是软弱。这不是谦虚,而是事实,当时大卫还没有完全成为整个王国的王,仅仅只在希伯仑作王,而扫罗家虽然衰败,还是存在的,约押这种做法实际上,给扫罗家带来了极大的恐慌,所以撒下4章马上发生杀死扫罗儿子的事情。大卫没有以暴制暴,一方面是当时统一全国的需要,更主要我个人觉得是因为政局的不稳定,以暴制暴只会让政局更加动荡,反而不利于统一大业。

 

亚玛撒这个人,原本是押沙龙的元帅,是大卫的侄子,虽然他伙同押沙龙叛变,但大卫说立他取代约押,一方面反映了在杀害押沙龙这件事情上,大卫对约押的厌恶,另一方面本来是为了稳定人心,因为押沙龙的叛变里,除了犹大支派以外,以色列其他支派不能说都有份,但大都脱不了干系,所以如果以恶治恶,最终会加剧王国分裂的可能,要知道大卫此时已经统一了王国,本身应该算是稳固昌盛,若不是因为赫人乌利亚的事情,大卫本来是可以安享宁静的。因而大卫要亚玛撒去召聚以色列人,因为他们还在观望,不知道大卫怎么对待这些随从押沙龙叛变的人。派亚玛撒去可以起到安抚作用,但是约押又出手了,理由就是他认为亚玛撒抗命,到了约定时间还没有召聚濠以色列人,但我觉得更深原因,与约押的专权和嫉妒有关系,再次证明这个人的无视君王和上帝的权柄。这一次大卫又忍了,原因和上次我觉得差不多,押沙龙叛变方兴未艾,如果此时自相残杀,国家本来动荡不安,那么王国分裂恐怕在所难免。

 

示每这个人,咒骂耶和华的受膏者,必杀之人!只是大卫若当时杀掉示每,除了显明他的以恶治恶以外,还会让那些背叛他的人,人心惶惶,认为他以牙还牙以血还血,对于国家稳定和统一不是好事情。

 

而大卫叫所罗门杀他们,我想根本的原因在于,所罗门时期,王国已经很稳定了,而且没有大的动荡了,你从亚多尼雅的自立为王就可以看出来,一有风声就作鸟兽散,说明当时王国应该说是相对比较平稳的,人心思安,所以他掀不起风浪。这个时候处置这些人不会有太大的动荡。另外,我还感觉,大卫把这两个人留给所罗门,也是为了立威,因为所罗门继位时,年纪尚轻。

 

有一点需要说明的是,我个人感觉大卫是非常有智慧的人,他通过约押和示每的行径,基本上已经可以预见到他们最终的结局了,所以你看后来这俩个人都不是所罗门故意杀他们,而是自取灭亡。

[此贴子已经被作者于2008-10-30 0:26:25编辑过]
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发表于 2008-12-4 13:42 | 显示全部楼层

大卫不杀这二人,是因为大卫确实已经饶恕了他们,大卫如果是记仇,那么他前面的饶恕就不是真的饶恕。这不合乎大卫的属灵光景,连比他们更坏的扫罗,大卫都确实是彻底的饶恕了。

那么为什么在大卫临终前,又对所罗门说了这么一番话呢?

大卫绝对不是因为他们曾经得罪过自己的缘故,而是为整个以色列国的长治久安考虑。

首先,约押这人非常优秀,非常勇猛,又很聪明,大卫只要暗示一下,他就明白,(杀害乌利亚这事可以看出),甚至能主动猜到大卫心意,(他找一聪明妇女给大卫讲故事那件事),可是这人有个致命问题——对上司不忠心。连大卫活着的时候,尚且敢瞒着大卫做事,而且参加叛乱,毕竟大卫能镇住他,因为大卫处处比他更优秀,大卫也是勇士、还有大卫的祷告赞美、大卫的管理才能、大卫的智慧、大卫的影响力……无一不在他之上,但是,如果大卫一旦死了,所罗门就不能令他顺服了,他就会成为危险人物,国家有可能陷入内乱。大卫当然不是凭着估计杀他,大卫的祷告与属灵的判断力非他认可比。

示每也是一样,不过示每如果不回家,就呆在首都耶京,生活在所罗门的眼皮底下,可以不杀他,因为成不了气候。但是,他若违背王命,私自离开耶路撒冷,那么就要杀掉他,以备后患。

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发表于 2008-12-5 00:31 | 显示全部楼层

谢谢分享!收获很多!

 

让我想起了管仲临死前对公子小白齐桓公的劝诫,

就是杀掉那三个小人。

而这三个人后来也成为齐桓公死在宫内尸体都腐臭却无人知晓的根源。

春秋五霸之一啊,就是这么个下场!

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发表于 2009-1-10 17:12 | 显示全部楼层
    约押是军队的元帅,现在的话“武装部队的司令”,押沙龙反叛,大卫接着逃亡,这时候需要约押的支持;而示每是民间反对势力的一个领袖人物,撒下19:17“跟从示每的有一千便雅悯人,还有扫罗家的仆人洗巴和他十五个儿子,二十个仆人。他们都趟过约旦河迎接王”。押沙龙刚死,当时的局势是不稳定的,需要对百姓和以色列人安抚,这时候不能杀他,否则生变。这时候示每带着一千便雅悯人来迎接大卫,这是示每的计策,如果这时候大卫杀了他,其他人会怎么看?伸手不打笑脸人,何况示每带着众人来迎接,当着众人的面不能把他怎么样,以后也就不能动他了。从稳定人心来看不能杀。让他生活在京城是控制他,否则他一回到民间就会有号召力,对政权产生威胁。
[此贴子已经被作者于2009-1-10 17:50:00编辑过]
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发表于 2009-1-16 12:39 | 显示全部楼层

 

感觉如果是从属灵的角度来分享,讲不通。这两个都不是一定要死,无可挽回之人。

 

还是觉得是从属世界的角度来分享,比较通顺。

 

当时不杀,是因为情势所迫,不能杀。但王心中所恨这两个人。

 

后来杀掉了,是因为已经构不成对王权有影响力了,所以杀掉了。

 

大卫不单单是个神的仆人,还是个政治家和军事家,就今天的话讲,是刘邦是朱元璋之类的人。

 

对手下大将也好,对明目张胆跟他作对的人也好,也是要玩一手的。

 

神很真实啊,不是因为他爱大卫就记录的有所偏差,该怎么样就怎么样,非常诚实不说谎的记录大卫的事情。

 

 

 

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发表于 2009-1-16 13:07 | 显示全部楼层
以下是引用preciousutensil在2009-1-16 12:39:00的发言:

 

当时不杀,是因为情势所迫,不能杀。但王心中所恨这两个人。

 

后来杀掉了,是因为已经构不成对王权有影响力了,所以杀掉了。

 

大卫不单单是个神的仆人,还是个政治家和军事家,就今天的话讲,是刘邦是朱元璋之类的人。

 

对手下大将也好,对明目张胆跟他作对的人也好,也是要玩一手的。

 

 

 

 

朱元璋是个什么东西?你把大卫说成和朱元璋“之类的人”,你这个解释也真够“属灵”的,圣经上也从没有说大卫吩咐所罗门杀他们是因为恨这两个人,而是因为这两个人本是恶人。大卫对扫罗家留下的人都是善待的,【撒下9:1】 大卫问说,扫罗家还有剩下的人没有。我要因约拿单的缘故向他施恩。
。这样对政敌的后裔,朱元璋之流能做到吗?

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发表于 2009-1-16 13:27 | 显示全部楼层

 

你只是指出了大卫和朱元璋的不同,

 

但他们还是有相同之处的。

 

从属世界的角度来看,

 

有一个王,可是这个王不好。

 

有一只不受王命的军队,大卫就是军阀首长。

 

跟古代的开国帝王不是一个模式吗?

 

PS:我以前对大卫很失望啊,觉得合神心意的人,怎么比一些先知还厉害啊。

 

后来想到他的真实身份,哎,他是一个打仗的人哎,他是一个吃政治饭的人哎。

 

这样一想,就觉得开朗很多了。

 

大卫并不是什么真理生命道路的化身,他毕竟还是个人。

 

他对神倒是很忠心的,非常爱神。

 

可是对人,他其实不怎么爱人,或者是,不像想象中的那么爱人。

 

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发表于 2009-1-16 13:31 | 显示全部楼层

 

那两个人的话,如果他不恨他们,干嘛要杀他们呢?

 

同样是杀人,亚伯拉罕献以撒,亚伯拉罕还是爱他儿子的。

 

大卫杀约押和示每,你觉得是爱吗?肯定是恨了。

 

 

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发表于 2009-1-16 13:36 | 显示全部楼层

 

上善若水啊,其实大卫也是个挺权谋的人。

 

就是这样子的人,也肯服在耶和华的脚下,也肯为了耶和华的缘故,放弃那么多。已经是很不容易了。

 

这个世界上,也只有他一个是能做到的了。没有第二个了。

 

后来者,包括我们去做到,是借着耶稣的宝血和他的生命去做。

 

但大卫没有那么好的条件,他完全是靠着信心来对付自己的老亚当的。不容易。

 

 

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