以下是引用不明白在2008-10-29 22:28:00的发言:
列 王 记 上:
2:5 你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的,就是杀了以色列的两个元帅,尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血,如在争战之时一样,将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。 2:6 所以你要照你的智慧行,不容他白头安然下阴间。 2:8 在你这里有巴户琳的便雅悯人,基拉的儿子示每。我往玛哈念去的那日,他用狠毒的言语咒骂我,后来却下约旦河迎接我,我就指着耶和华向他起誓说,我必不用刀杀你。 2:9 现在你不要以他为无罪。你是聪明人,必知道怎样待他,使他白头见杀,流血下到阴间。
列王记上,2章5节~9节,为啥大卫在活者的时候不杀约押和示每而要让所罗门去做?
似乎没有深想过这些问题,虽然以前也看到了。
我个人感觉和当时大卫所处的环境有很大的关系。
对于约押杀害押尼珥,发生地点是在希伯仑,旧约上帝设立的逃城之一,
虽然押尼珥战时杀死了约押的兄弟亚撒黑,但是按照逃城的律例,杀人者在逃城以内,
就不可以随便报血仇,除非当时在世的大祭司死去。
最起码的押尼珥有权利要求被审判以后再说该不该杀。(参民35:22-25)
但是约押视而不见这一点,直接动手,视大卫这个王如隐形的不说,
最主要的就是这个人里面根本就没有敬畏神的心。
而大卫虽然愤怒他却没有立即处置他,原因撒下3:39节大卫说的很清楚:我虽然受膏为王,今日还是软弱。这不是谦虚,而是事实,当时大卫还没有完全成为整个王国的王,仅仅只在希伯仑作王,而扫罗家虽然衰败,还是存在的,约押这种做法实际上,给扫罗家带来了极大的恐慌,所以撒下4章马上发生杀死扫罗儿子的事情。大卫没有以暴制暴,一方面是当时统一全国的需要,更主要我个人觉得是因为政局的不稳定,以暴制暴只会让政局更加动荡,反而不利于统一大业。
而亚玛撒这个人,原本是押沙龙的元帅,是大卫的侄子,虽然他伙同押沙龙叛变,但大卫说立他取代约押,一方面反映了在杀害押沙龙这件事情上,大卫对约押的厌恶,另一方面本来是为了稳定人心,因为押沙龙的叛变里,除了犹大支派以外,以色列其他支派不能说都有份,但大都脱不了干系,所以如果以恶治恶,最终会加剧王国分裂的可能,要知道大卫此时已经统一了王国,本身应该算是稳固昌盛,若不是因为赫人乌利亚的事情,大卫本来是可以安享宁静的。因而大卫要亚玛撒去召聚以色列人,因为他们还在观望,不知道大卫怎么对待这些随从押沙龙叛变的人。派亚玛撒去可以起到安抚作用,但是约押又出手了,理由就是他认为亚玛撒抗命,到了约定时间还没有召聚濠以色列人,但我觉得更深原因,与约押的专权和嫉妒有关系,再次证明这个人的无视君王和上帝的权柄。这一次大卫又忍了,原因和上次我觉得差不多,押沙龙叛变方兴未艾,如果此时自相残杀,国家本来动荡不安,那么王国分裂恐怕在所难免。
示每这个人,咒骂耶和华的受膏者,必杀之人!只是大卫若当时杀掉示每,除了显明他的以恶治恶以外,还会让那些背叛他的人,人心惶惶,认为他以牙还牙以血还血,对于国家稳定和统一不是好事情。
而大卫叫所罗门杀他们,我想根本的原因在于,所罗门时期,王国已经很稳定了,而且没有大的动荡了,你从亚多尼雅的自立为王就可以看出来,一有风声就作鸟兽散,说明当时王国应该说是相对比较平稳的,人心思安,所以他掀不起风浪。这个时候处置这些人不会有太大的动荡。另外,我还感觉,大卫把这两个人留给所罗门,也是为了立威,因为所罗门继位时,年纪尚轻。
有一点需要说明的是,我个人感觉大卫是非常有智慧的人,他通过约押和示每的行径,基本上已经可以预见到他们最终的结局了,所以你看后来这俩个人都不是所罗门故意杀他们,而是自取灭亡。
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