有个疑问林前5章5节？

小脚印

昨天晚上读圣经，看到哥林前5章

 

5：5要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。

 

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

这句话怎么解释呀？交给撒但了，肉体败坏了，还能使灵魂得救呢？

约拿

保罗写这句话的目的乃是要教会把这个人赶出去（参考5:2），好让魔鬼来败坏他的肉体。我们不知“败坏他的肉体”到底指什么。有人认为是指生病，也有人认为是指死亡。但总是限于肉体的痛苦方面。根据“败坏”这个词在希腊原文中意思是“使染瘟疫、使受灾祸”，也就是说，保罗希望这个人在被撒但攻击之后，会谦卑地悔改，如此他才不会失去救恩。而哥林多后书2章4-7节也证明他后来确实有忧愁和悔改。

songseeker

5:1	风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。
5:2	你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。
5:3	我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好像我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人。
5:4	就是你们聚会的时候，我的心也同在。奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，
5:5	要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。
5:6	你们这自夸是不好的，岂不知一点面酵能使全团发起来吗？
5:7	你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。
5:8	所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒（注：或作“阴毒”）、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。
5:9	我先前写信给你们说：不可与淫乱的人相交。
5:10	此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的、勒索的，或拜偶像的；若是这样，你们除非离开世界方可。
5:11	但如今我写信给你们说：若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。
5:12	因为审判教外的人与我何干？教内的人岂不是你们审判的吗？
5:13	至于外人，有　神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。

会友犯了明显的罪，怎办好？罚？不太好吧，但是……
5:1-13　教会必须对会友所犯的明显罪行采取纪律行动；若坐视不理，只能败坏教会。不过，不能把执行纪律处分视作报复，只能看作是治疗。哥林多教会有 一件严重的罪行，就是有人与他的继母行了不道德的事，但其他会友却装作不知，不予处理。保罗告诉他们，教会有责任维持神所颁布的道德标准。神禁止我们论断 别人，但他也同样吩咐我们不可容忍罪恶，因为纵容罪行会影响其他信徒的属灵生命（5:6）。

若把人“交给撒但”，岂不放弃了他？怎样做才算合宜？
5:5　“把这样的人交给撒但”的意思是把他逐出信徒的圈子。若没有基督徒的属灵支持，他会变得孤单无助，也许这种无助绝望的境况会促使他悔改。把人驱逐 出教会是执行纪律处分的最后办法，并且一定不能含有报复心态，必须出于爱心，正如父母管教儿女一样，纠正挽回他。教会的责任是要帮助犯罪者，而非伤害他 们，要尽力鼓励他们悔改转回，重投教会的怀抱。

我包容他，所以我不张声，他犯的罪也不算大啊，我……
5:6　保罗警告那些企图隐瞒这问题的人，他们这样公然容忍罪恶，会影响整体信徒的灵性。保罗并非期望人完全不犯罪，（事实上每个人每日都在罪中挣扎）， 只是指责那些故意犯罪、全无罪咎感、也不愿意悔改的人。教会绝不能包容这些罪恶，因为它会影响全教会的信徒。我们对其他信徒负有责任，如果不去纠正明知故 犯的罪，教会就会混乱不堪甚至分裂。信徒应该互相鼓励、代求及彼此建立；绝不应容忍罪恶侵蚀危害教会。

有些人会故意犯罪的，你不知道？我们该怎么待他？这……
5:10-11　保罗清楚指出我们不应与非基督徒断绝来往，因为这样我们便不能实践大使命，将福音传给他们（参太28:18-20）。但那自称基督徒，却 故意犯一些圣经指明的罪行、又为自己的罪强行辩解的人，我们不要与他们来往。因为他们这样做，除损害了基督所拯救的人，也使基督的形像受损。一间教会倘若 容纳这些人，就很难成为世上的光，并且破坏了基督在世的形像。为了教会属灵的合一，教会领袖必须用爱心来纠正罪行。

要管教、审判教内人，就要批评，但又不可论断人，真是……
5:12　圣经常常教导我们不可说长道短或肆意论断。但是与此同时，我们却要判断及对付那些会伤害人的罪恶。保罗给我们的原则，并不是用在一些琐屑的小事 上或用作报复；也不可以套用在信徒间私人的恩怨上。这些原则是用来处理教会中公开的罪行，或是某些自称基督徒，却不为自己的罪行懊悔的人。教会的责任是以 爱心去管教及改变他。

---
看灵修版解释。

小脚印

有些迷迷糊糊呀......保罗说话怎么这么不直接呢，直接一点，偶也不就明白了

愤怒的刺猬

再摘几段这节经文的注释给小脚印.

 

 

　在这里可以看出，保罗有从主而来的一种特别权柄，可以把犯罪而不肯悔改的信徒交给撒但，使他在肉身受苦。在提摩太书信里，我们也看见保罗同样使用这权柄，对付那些传异端和故意敌挡神的人。就像提前一章二十节所说的：「其中有许米乃和亚力山大，我已经把他们交给撒但，使他们受责备，就不再谤渎了。」

 
　　徒五章和十三章也记载，彼得和保罗曾使用主所给他们的权柄，惩罚了亚拿尼亚和以吕马。亚拿尼亚的肉身立即死在使徒脚前（徒五5），而以吕马却是眼睛立刻黑暗了（徒十三11）。

　　本句所谓「交给撒但」的意思，不会是把这人的灵魂交给撒但，而是类似神允许撒但试探约伯的情形。使徒有这种权柄，也有运用这种权柄的智能，能准确地按照神的旨意宣告某人要受撒但的「败坏」，让他们的肉身受某种苦害。但在今天的教会里，没有人拥有像使徒保罗这样的权柄。

　　这节经文有两个问题应当注意，第一个问题就是：「败坏他的肉体」，这「肉体」是指着甚么说的呢﹖最自然的解释是指身体说的。因下文提到「灵魂」，而身体与灵魂互相关联。第二个问题是：身体被败坏而受苦，能叫灵魂在主耶稣的日子得救吗﹖这两个问题都与这个犯罪的人到底是否为信徒有关。笔者认为这人应当是基督徒，因一至二节说：「……把行这事的人从你们中间赶出去」，与下文比较，可看出这被赶出去的人是弟兄，是教会内部的犯罪者，不是教外人。注意，保罗全未提及处罚那位继母，显然因她不是信徒；由此亦可见，这人曾正式被教会接纳为信徒。细读九节以后保罗的讲论，也可证明这人是信徒。十一节说：
　　「……若有称为弟兄，是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的，这样的人不可与他相交……」
　　又，十二节说：「因为审判教外的人与我何干﹖教内的人岂不是你们审判的么﹖」

　　可见这个人是属于教会里面的人，所以，本节：「要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。」绝不是指任何未得救的人（包括假信徒），可以因今生肉体受苦，来生灵魂在主耶稣的日子可以得救，而是指那些本来已经得救的人，既犯罪不知悔改，就只好让他们肉身受苦，而无损于他们将来灵魂的得救了。注意，这种受苦不是为抵消罪恶，乃是为惩罚罪恶，使犯罪者在受苦中知罪悔改。

　　按林后二章五至八节所记，这犯罪的人终于悔改；甚至保罗倒要为他求哥林多教会的人赦免他，免得他忧伤太过。所以，保罗虽说「要把这样的人交给撒但」，可是这人大概在受警戒之后（或教会刚开始要采取纪律行动之后），立即悔改，因而使徒可能未真正运用他的权柄。

 

愤怒的刺猬

「要把这样的人交给撒但，」『这样的人』指犯罪的人；『交给撒但』意指将他逐出教会，使他不受教会属灵的保护，自然他就落在魔鬼的手里(参约壹五19)。

  「败坏他的肉体，」这与十字架治死他的肉体不同。十字架的治死是为着加增基督的成分；『败坏他的肉体』是将他那受情欲控制的身体放弃，任由撒但指挥、辖制并摧残(参可五5)，其结果甚至可能引起病痛(参林后十二7；路十三16)以至于身亡。这种情形可以收到两方面的功效：
   (1)对于别的信徒，可以作为鉴戒(参林前十5~11)。
   (2)对于犯罪者自己，可能会令他幡然悔悟(参林后二6~8)。

  「使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救，」『主耶稣的日子』指主再来的日子；『可以得救』这句话再次证明，信徒一旦得救，就永远得救(参约十28~29)；信徒的肉体可以被撒但败坏，但他那重生的灵命，仍旧是属于神的，那是神圣的种子，罪恶不能败坏它(参约壹五9)。不过，这个得救，乃是仅仅得救，必将遭致主的惩罚。

小脚印

啊，很清楚，明白了，刺猬版主辛苦了呀，送一你一杯茶

 

 润润喉

愤怒的刺猬

以下是引用小脚印在2008-10-22 11:46:00的发言：

啊，很清楚，明白了，刺猬版主辛苦了呀，送一你一杯茶

 

 润润喉

哇，谢谢小脚印，

 

不过，你下次送糠果好了，俺喜欢糖果！！[em293]

小脚印

好的，好的，没问题，嘿嘿，不过糖果容易坏牙的，小刺猬版主没牙看你咋吃东西，哈哈