路18:16 耶稣却叫他们来,说:“让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为在 神国的,正是这样的人。 18:17 我实在告诉你们:凡要承受 神国的,若不像小孩子,断不能进去。”
为什么是小孩子进入天国呢?小孩子还是肉身的啊,还没有从水和圣灵生出来,为什么天国是这样的人的呢?
我查了一下【在线查经系统】,解释和我推测的相近,就是是"像这样的人",不是“这些人”。
像小孩子一样的人是什么样的人呢?我最近有很多感触。
因信称义,昨天一位前辈告诉我要更深的理解。什么是真正的信呢?就是小孩子的信,没有疑惑和顾虑的信。下面通过对比看出来:
1.关于教义。
因为圣经读得多了,读出了很多知识,当做至宝,有很多城府,别人说话不怎么用心听,而总是有自己里面的声音说:我是知道的。这不是小孩子的心。
小孩子的心是因为生命、因为恩典而柔和的,是不因为知识而刚硬的,是心与心的敞开,不是教导型的。不是恩典的知识,即没有生命来接受知识,反而不让人的心灵纯洁,对于生命的建造没有益处。
2.关于生活。
信靠主的生活,不是顾虑很多,而是做什么事自然而然而积极。比如去开朗的生活,对很多基督徒来说很难,因为信仰的缘故,反而不能够和别人一起,但是其实任何事都不足以让我们不去把开朗活泼的生命活出来。举个例子,我很自然地也有活力的生活,用心去对待他人,尽管有人会想要伤害我,尽管有人以为我有被什么欲望驱使着,但是我并不被这些影响,这些都是捆绑我们自由的,是我们活出主的生命的绊脚石。主的生命不是故作深沉,他的教导和哀叹都是因为深切的爱,如果我们想要这样深切的爱,不要去故作深沉,好像效法主。而是要信靠主的话语,活在主的爱中,活出主的生命,那丰盛的生命,纵然有很多难处,都要自然而勇敢的活。
西方有一份【儿童要理问答】,里面有一问我看了才知道全了,那问的答案是:基督是我们的先知、祭祀和君王。
我们很多人信仰之前从小到大,不是没有这个要理吗,结果导致了以下的偏差:
1.主是我们的先知。做学生的总是要把老师当先知,可是理性解决了所有的问题吗?以西安为例:西安这里家长教育孩子相当理性,孩子成长起来相当理性,理性就像西安的城墙一样保护着里面的人性,可是这理性能够胜任吗?没有生命的活水。换个话题解释来说,就是人人都能体会到的道理:人(男多)在成绩的引导下总是追求真理,降低了爱的位置,好像可以不择手段来获得成绩;而这样的结果是不能够建造生命,生命很苦,考全国第一也没什么用,还是无尽的痛苦,或是建立在别人的痛苦上的快乐,所以追求真理要以主为先知,以主的教导为真理的总纲。这和世界上的做法有什么不同呢?有很大的不同,因为我们能够在主里面得到恩典,这恩典中的真理是生命的真理,是建造生命的,是不会丢失的,不像只追求真理的人必然学习不好,或是心里出现问题。
2.主是我们的祭司。主代赎了我们的罪。我们借着主的宝血可以称义,可以来到神的面前。伊甸园中堕落之后,人不能见到神的面了,现在能够靠着主得见神的荣光,享受与神的交通,是多么大的恩典。可是我们太多的在别处寻找拯救,寻找自己的赎罪祭。有人把自己的行为献上去,有人把自己的财宝献上去,没把耶稣的祭的地位搞清楚。这是全人类的挽回祭,是任何其他的无法相比的。对于没有认识神的人,寻找心里的平安,找寻生命的源头,都是急切的,因为没有接受过主的恩典,他们四处游荡,做流人血的生命抢夺者。这样的罪人我们都时或是的,但不要害怕自己或别人的罪,还是要生命发光,不能被罪吓住,要敢于活在主的爱中,活出主的爱来,我们要像小孩子奔跑向父亲一样奔向神。但不是靠着我们能够代赎我们或别人的罪,罪只能够由主的宝血代赎。
3.主是我们的君王。这世上有治理我们的,有人看到自己里面的丑陋,第一反应是就寻求人的管教,而忘记了或根本不知道只有神,只有耶稣是我们的君王。唯有他带领我们得胜黑暗权势,唯有他管束我们,不叫我们成为罪的奴仆。结果,在生活中因为太多人的眼光而失去了仰望主的眼睛,活在很多的重担之下,劳碌在人的命令之中。这并不是说我们不听人的话,而是我们要承认主在我们生命中的主权,我们不对羊羔有主权的占有权,别人也对我们没有,我们可以在基督里联络为一体,想当头的不能说我可以没有脚,想当手的不可以收我可以没有舌。主说:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我必使你们得安息。”我们若是能够在基督里面得安息,也能够撤掉我们防备的假面,成为小孩子的样式,真心对人,联络成为主的肢体。
所以,在主的面前,无论是老是少,都让我们带着主一样的心,奔向主的面吧。
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